1、浙江省幼儿园教师资格考试综合素质（阅读理解能力）历年真题试卷汇编 1 及答案与解析一、材料分析题1 青年们的一封信巴甫洛夫什么是我对于我们祖国献身科学的青年们的希望呢?首先是循序渐进。我无论在任何时候都不能不心情激动地谈到这种成效卓著的科学工作所应具备的最重要的条件。循序渐进，循序渐进，再循序渐进。从一开始工作起，就要在积累知识方面养成严格循序渐进的习惯。你们想要攀登到科学顶峰之前，应先通晓科学的初步知识。如未掌握前面的东西就永远不要着手做后面的东西。永远不要企图掩饰自己知识上的缺陷，哪怕是用最大胆的推测和假设掩饰呢！不论这种肥皂泡的色彩多么使你们炫目，但肥皂泡必然是要破裂的，于是你们除了惭愧
2、以外，是会毫无所得的。要养成谨严和忍耐的习惯。要学会做科学中的细小工作。要研究事实，对比事实，积累事实。无论鸟翼是多么完美，但如果不凭借着空气，它是永远不会飞翔高空的。事实就是科学家的空气。你们如果不凭借事实就永远不能飞腾起来的。如果没有事实，那你们的“理论 ”就会成了虚枉的挣扎。但是在研究、实验和观察的时候，要力求不停留在事实的表面上。切勿变成事实的保管人，要洞悉事实发生的底蕴要坚持不懈地寻求那些支配事实的规律。第二是谦虚。无论在什么时候永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价得多么高但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。切勿让骄傲支配了你们。由于骄傲，你们会在应该同意的
3、场合固执起来，由于骄傲，你们会拒绝有益的劝告和友好的帮助，而且由于骄傲，你们会失掉客观的标准。在我领导的这个集体内，是互助气氛解决一切。我们大家都被联系到一件共同的事业上，每个人都按照他自己的力量和可能性来推进这件共同事业。我们往往是不分什么是“我的 ”、什么是 “你的”，然而正因为这样我们的共同事业才能赢得胜利。第三是热情。切记，科学是需要人的毕生精力的。假定你们能有两次生命，这对你们说来也还是不够的。科学是需要人的高度紧张性和很大的热情的，在你们的 i作和探讨中要热情澎湃。我们的祖国给科学家开辟了广阔的前途，应该公道地说，在我国正把科学广泛地应用到生活中去。关于我国青年科学家的地位还有什么
4、可说的呢?要知道这方面情形是非常明显的。对你们供给的多但向你们要求的也多。不论就青年们说，或是就我们说，都要对得起我们祖国寄予科学的厚望，这乃是有关荣誉的问题。(1)结合材料，解释 “循序渐进”的含义。(2)结合自己的理解，谈一谈对“ 假定你们能有两次生命，这对你们说来也还是不够的”这句话的思考。2 敬畏自然严春友人们常常把人与自然对立起来。宣称要征服自然。殊不知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一样。如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。可是，人们竟然
5、不自量力地宣称要用这滴水来代替大海。人类发明了种种工具，挖掘出大自然用亿万年的时间积累下来的宝藏煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物质，人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢? 人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌。无论是令人厌恶的苍蝇蚊子，还是美丽可人的鲜花绿草：无论是高深莫测的星空，还是不值一提的灰尘，都是大自然精巧绝伦的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死” 的物质创造出了这样丰富多彩的生命，而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高体现，是她最杰出的作品之一。人体共有一万亿多个细胞
6、，这么多的细胞不仅能够相互协调，而且每个细胞都有着与众不同的特殊分工，每个细胞都有其特定的工作，绝对不会混淆，从而使整个人体处于高度有序的状态。在近百年的时间中，人体细胞尽管替换许多次，但这种秩序并不会改变，最不可思议的恐怕要数我们的大脑了，它使人有喜怒哀乐，能够思维，能够理解、想象。大自然也很“ 懂得”美学原则，在创造每个事物以及我们身体的时候运用了各种美的规律，比如对称性、协调性等等，使人体、花朵等表现出难以形容的美。要造出这样的一个人来，让一万亿个细胞协调工作，是人类的智慧所不能胜任的。(1)联系实际，谈谈你如何理解“ 人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑
7、不会是人类自掘的陷阱呢?”这句话的含义。(2)文段指出 “人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌。” 作者从哪些方面具体比较了“ 相形见绌”？3 “正确答案只有一个 ”这种思维模式，在我们头脑中已不知不觉地根深蒂固。事实上若是某种数学问题的话，说正确答案只有一个是对的，麻烦的是，生活中大部分事物并不像某种数学问题那样。过去行之有效的方法，到了现在往往不灵了。正因为如此，如果你认为正确答案只有一个的话，当你找到某个答案以后，就会止步不前。因此，不满足于一个答案，不放弃探求，这一点非常重要。然而。寻求第二种答案，或是解决问题的其他路径和新的方法，有赖于创造性的思维。那么创造性的思维又有哪些必需
8、的要素呢?有人是这样回答的：“ 富有创造性的人总是孜孜不倦地汲取知识，使自己学识渊博。从古代史到现代技术，从数学到插花，不精通各种知识就一事无成。因为这些知识随时都可能进行组合，形成新的创意，这种情况可能出现在六分钟之后，也可能在六个月之后，六年之后，但当事人坚信它一定会出现。”我对此完全赞同，知识是形成新创意的素材，但这并不是说，光凭知识就能拥有创造力。发挥创造力的真正关键，在于如何运用知识。创造性的思维，必须有探求新事物，并为此而活用知识的态度和意识。在此基础上，持之以恒地进行各种尝试。认为“我不具备创造力 ”的人当中。有的觉得创造力仅仅是贝多芬、爱因斯坦以及莎士比亚他们的，从而进行自我压
9、制。不言而喻，在创造的宇宙里，贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚是光辉灿烂的明星，然而在大多数情况下，即便是他们，也并非轻而易举就能获得如此非凡的灵感。相反，这种非凡的灵感，往往产生于这样的过程：关注极其普通、甚至一闪念的想法，并对它反复推敲，逐渐充实。由此看来，区分一个人是否拥有创造力，主要根据之一是，拥有创造力的人会留意自己细小的想法，即使他们不知道将来会产生怎样的结果，但他们很清楚，小的创意会打开大的突破口，并坚信自己一定能使之变为现实。(1)创造性思维有哪些必需的要素?(2)只有贝多芬、爱因斯坦以及莎士比亚他们才具备创造性思维。这种说法是不对的，为什么?4 中国人失去自信力了吗鲁迅从公开的文字
10、上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博” ，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联(国际联盟)，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地” ，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过 “自己”。假使这也算一种 “信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力 ”，自从对国联失望之后，便把这 “他信力”都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地” 和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人
11、不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力” 。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史” ，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们 ，就是现在也何尝少呢 ?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了
12、自信力，用以指一部分人则可。倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。(1)“求神拜佛”的实质是什么?其危害性又是什么?(2)文中“这一类的人们”指的是谁?谈谈你的理解。5 书信的记忆生活的时尚让今天的人们再也不必去关注书信是否存在于自己的生活中。因为现代高科技文明所带来的生活享受以及生活方式的改变，显然已经让人们放弃了用“书信”去书写内心情感的想法，越来越多的人不知道书信是什么，它用来做什么，这 E 时代的生活，最终终止了书信的使命。在过去的久远岁月中，信是我远离故乡后单纯
13、日子里稀有的欢乐和渴望。收信读信回信，那是一种情感的聚焦和回暖，是一种人与人之间生活时空的对接与相叠。透过文字，那个思念里的故乡就会浮现在眼前，仍是那么的熟悉而且真实贴切。在我书写的一封封家书里，落笔处是我对亲人的想念，是我向他们汇报自己生活和工作情况的诉说，是我感受外面精彩世界的娓娓道来。那种年月，小小的书信承载着我与亲朋间最大的情感空间。书信也是我温暖和慰藉生活的通道，是我们这些远离家乡之人的情感守望，也是我们生活里不可缺少的调味汁和精神养份。它支撑着我们度过了一段美好的人生时光?“ 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重，惟恐匆匆说不尽，行人临发又开封。” 一封小小的书信，寄托了多少情思，寄托了
14、多少人的内心情感。如今，我们已不再等待书信，也不愿用笔去写下内心想要诉说的东西，若是有送报的邮差捎来几封信，倒会让你觉得稀奇，拆开看，信封里除了广告，便会是一些收费通知或对账单什么的。莫非我们想要同另一个人私下说的话，都已用电话和E-mail 说完? 信的时代终结后，我不知道我们还能盼望什么。(1)“这 E 时代的生活最终终止了书信的使命”中“书信的使命” 是什么?(2)请分析解释文末 “信的时代终结后，我不知道我们还能盼望什么” 表达了作者怎样的情感?6 路灯下的守望没有晚风吹笛，没有月光煮酒，一盏盏灯火点亮孤独的城市。我匆匆吃过母亲中午走时预留的晚餐，躺坐沙发，开始用遥控器点播欢愉。荧屏里
15、刀光剑影，红颜如玉，上演着绚烂的青春与江湖，我陶醉其中，几乎忘却了母亲单车远骑，在现实里沉重呼吸。不去管它，时间尚早，节目大好，快乐总是将忧愁代替。墙上挂钟嘀嗒嘀嗒，一圈圈的轮回，楼梯幽暗寂静，始终听不见母亲踏响的脚步。我开始坐立不住，披衣，下楼，伫立在路灯下守望。一拨拨人影来去。没有熟悉的步履。夜风清寒，也不忍搅醒满街的浅梦。我在路灯下来回地张望踱步，以此驱赶着浓浓的睡意，原来这守望，并没有臆想的雅趣，而是桩焦虑烦躁的苦事。母亲去的地方，我没有去过，只听妹妹讲起。据说是个破旧的厂房，里面堆积着如山的啤酒瓶子，母亲戴了手套，坐在池边，机械枯燥地挥舞着一把钢丝刷子，将一堆的“瓶山 ”，清洗干净，
16、转移到另一堆去。从学校毕业之后，我一身娇气被现实碰撞得狼藉，蜗居家里，闭门不出，就如一只受伤的鞋子，被生活丢弃在角落里，无人问津。只有母亲心急，她要把鞋子扶正，让它端端正正的上路。这活儿，本是为我揽下的，一来解解寂寞，二来赚点收入，我不去，母亲就顶了急。瘦弱的身躯不停歇地运作，自然吃力，况且路远，又得单车载步，风来，吹乱鬓发，雨来，淋湿单衣，担心越来越盛，守望越来越长，我劝母亲别去了，母亲抹去额上汗水，说再坚持下，干够一月吧，什么事都要善始善终呀。母亲说到做到，一日日继续下去，我不明白她的执着，暗笑她的迂，可是每当深夜又不免担忧，于是这守望，也便在路灯下一夜夜继续下去。当母亲干满一月回家时，我
17、如释重负般吁口长气，我知道，我的守望终于结束了。我挺直腰身，只顾在青春的风中前行，根本就没在意身后的母亲，她悄悄接住我丢弃的守望，衔在深情的眸子里望穿我一生。那段日子，也许真是太过年轻了吧，根本不懂得也不愿意守望，把自己藏在荧屏里，藏在梦境里，悠闲了自己，辛苦了母亲，以至于现在行走街上时总不能仰望路灯，总感觉那柔和的灯光是灼眼的。每每回首来时路，就觉得这青春一半是明亮的，而另一半，分明是灰暗的。(1)结合文段谈谈 “守望”的两层含义。(2)文末作者为什么说 “每每回首来时路，就觉得这青春一半是明亮的，而另一半，分明是灰暗的。”7 耕堂荷韵布衣人周伟我常爱抚摸那本素朴的曲终集，久久地出神。这是耕
18、堂劫后十种里的一种，也是孙犁的最后一本书。是啊！曲终人未散，坐深云自淡，行尽月犹清。孙犁，不是个大红大紫的作家，谁却都说他是一个真正的作家。孙犁若如某些人，其实也是可以大红的。当年，孙犁在解放日报上发表荷花淀，毛泽东看过后写道“这是一个有风格的作家” ，大为肯定。孙犁却从未向人言说，只是独守芸斋，寂寞耕堂(孙犁的书斋) ，以笔为犁，用作品说话。我读孙犁，深深地感受到他作品中的“唯真、唯善、唯美” 。他总是那般真诚，他的作品都是从生活出发，是对“美的极致” 的发掘和诗意的表达。 荷花淀是这样，铁木前传、风云初记也是这样。孙犁对待作品是认真的，也是有感情的。孙犁对于文坛，一向总是清醒的。他在给贾平
19、凹的散文集月迹作的序中指出：文艺之途正如人生之途，过早的金榜、骏马、高官、高楼，过多的花红热闹，鼓噪喧腾，并不一定是好事。人之一生，或是作家一生，要能经受得清苦和寂寞，忍受得污蔑和凌辱。要之，在这条道路上，冷也能安得，热也能处得，风里也来得，雨里也去得。在历史上，到头来退却的，或者说是销声匿迹的，常常不是坚定的战士，而是那些跳梁的小丑。这样的文字，不啻为人为文的至理名言。孙犁至性至情，在文艺界，孙犁尊重妻子、疼爱妻子是出了名的。在儿女们的心目中，孙犁更是一介布衣。孙晓玲写父亲的书就叫布衣：我的父亲孙犁，她在写父亲的文章中，有一段这样的文字：“照片上父亲身穿长袖白衬衫，灰色布裤，黑布鞋。他拢着我
20、细瘦的小胳膊，我娇憨地依偎在他的身旁。”人生云水过，平常自然心。布衣孙犁，荷般高洁；清曲绝响，淡云长流(1)试分析本文题目 耕堂荷韵布衣人的含义。(2)第三段说 “孙犁，不是个大红大紫的作家，谁却都说他是一个真正的作家。”这句话矛盾吗? 请结合文章具体分析。8 读书的意义俞平伯古人云。“ 读万卷书，行万里路 ”，这其实是对一桩事情的两种看法。游历者，活动的书本。读书则日卧游山川如指掌，古今如对面，乃广义的游览。现在，因交通工具的方便，走几万里路不算什么，读万卷书的日见其少了。当然有种种的原因，最浅显的看法是读书的动机、环境、空气无不缺乏。讲到读书的真意义，于扩充知识以外兼可涵咏性情，修持道德，
21、原不仅为功名富贵做敲门砖。既为功名富贵依目下的情形，似乎不必定要读书，更无须借光圣经贤传，甚至于愈读书会愈穷，这无怪不喜欢读书，懂得怎样读的人一天一天的减少了。读书空气的稀薄，读书种子的稀少，互为因果循环。现在有一些人，你对他说身心性命则以为迂阔，对他说因果报应则以为荒谬，对他说风花雪夜则以为无聊。不错，是迂阔，荒谬，无聊。你试问他，不迂阔，不荒谬，不无聊的是啥? 他会有种种漂亮的说法。但你不可过于信他，他只是要钱而已，文言谓之好利。好利之心压倒一切非一朝一夕之故。古人说：“不以利为利，以义为利也。” 以义为利是遥远的古话。退一步说，以名为利。然名利双收，话虽好听，利必不大。惟有不恤声名的干，
22、以利为利，始专而且厚。道德名誉的观念本多半从书本中来，不恤声名与不好读书亦有相互的关联。在这一味好利的空气中寻求读书乐，岂不难于上青天，除非我们把两者混合。假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书，近乎从前科举的办法，这或者还有人肯下十载寒窗的苦工、严格说来，这已失却读书的真意义，何况这制度的确立还遥遥无期。(1)作者认为读万卷书的人很少，原因是“ 读书的动机环境空气无不缺乏” ，这里的“空气”具体指什么?(2)作者在最后一段中说“ 严格来说，这已失却读书的真意义” ，这样说的理由是什么?浙江省幼儿园教师资格考试综合素质（阅读理解能力）历年真题试卷汇编 1 答案与解析一、材
23、料分析题1 【正确答案】 (1)要想攀登到科学顶峰，必须用谨严和忍耐的习惯掌握科学的初步知识，学会做科学中的细小工作。其次，要尊重事实。不能无根据的推测和假设。最后，以事实为依据，从事实中分析知识及规律，创新理论，(2)这句话的意思是科学研究是永无止境的。只要人类存在，就有必要进行科学研究，推动科学发展，从而推动社会发展。即使有两次生命，研究的时间也远远不够，仍有很多领域要探索，很多问题有待解决。所以，科学不仅需要毕生精力，更需要高度紧张和热情。【试题解析】 第一题，讨论“循序渐进”的段落非常清晰。先划定文段范围，再分析此文段的层次。出现“循序渐进”观点的文段中：第一段，提出“循序渐进”这个观
24、点。第二段，应先通晓科学的初步知识。第_二段，要养成谨严和忍耐的习惯。第四段指出。从事实出发，进行总结分析，能得出“理论”。围绕这几个关键词回答“循序渐进”。就能得出完整答案。第二题，先审清题目，确定解题思路。首先要解释说明这句话的含义，再谈谈作者的意图。因此，详读“第三是热情”这个文段，可知科学是永恒的话题，需要人的热情。【知识模块】 阅读理解能力2 【正确答案】 (1)这句话的意思是，人类开采矿物留下无数矿坑，破坏了地貌和地层结构，造成环境污染及破坏，很可能酿成严重后果，比如沙漠化、沙尘暴、地陷、酸雨等，危及人类自身。(2)具体比较了 “相形见绌”的方面有：大自然用“死” 的物质创造了丰富
25、多彩的生命，而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物；人类本身就是自然智慧的最高体现；大自然“ 懂得 ”用美学原则创造各种事物，【试题解析】 第一题，掉入“陷阱”，就会有危机。用“人类挖掘的陷阱”来说明，大自然会对人类社会不尊重自然规律的行为进行惩罚。需要理解材料，结合社会实际谈。第二题，审清题目了解到，提问的是，“大自然的智慧优于人类智慧具体表现在哪些方面”。仔细阅读最后一段即可找到要点。此题的难度在于，必须准确理解题干，抓住题目要求。【知识模块】 阅读理解能力3 【正确答案】 (1)创造性思维，要有渊博的知识，有探求新事物，活用知识的态度和意识，持之以恒地进行各种尝试。(2)只有贝多芬、爱
26、因斯坦以及莎士比亚他们才具备创造性思维，这种说法是不对的。因为，只要留意自己细小的想法，并坚信自己一定能使之变为现实。坚信这一点任何人都能拥有创造力。【试题解析】 第一题，文段第三段指出，“富有创造性的人总是孜孜不倦地汲取知识，使自己学识渊博。从古代史到现代技术，从数学到插花，不精通各种知识就一事无成。因为这些知识随时都可能进行组合，形成新的创意。这种情况可能出现在六分钟之后，也可能在六个月之后，六年之后。但当事人坚信它一定会出现。”可以概括为，创造性思维需要使自己学识渊博。第四段又指出：“发挥创造力的真正关键，在于如何运用知识。创造性的思维，必须有探求新事物，并为此而活用知识的态度和意识，在
27、此基础上，持之以恒地进行各种尝试。”交代创造性必要的要素，一共有四点。第二题，最后一段，总结性段落，告诉我们，只要留意细小想法，并坚信一定能实现就可以拥有创造力。【知识模块】 阅读理解能力4 【正确答案】 (1)求神拜佛的实质是在发展着白欺力。其危害性是，一时找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。(2)这一类人指的是中国的脊梁，即有确信，不自欺，前仆后继地战斗的人，脚踏实地为民族的进步而奋斗的人们，他们使中国挺立起来，他们这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。【试题解析】 第一题，第三段谈到，国人先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。所以求神
28、拜佛的实质是不相信自己，就是前文所强调的发展着“自欺力”。第二题，结合本文写作背景，1931 年日本帝国主义侵略，国际联盟的不可靠，加之国民党腐败无能，亟需为民族事业而奋斗的人们。再结合给定材料，这一类人就是指没有失去自信力，为民族未来奋斗的人们。【知识模块】 阅读理解能力5 【正确答案】 (1)书信的使命是书写内心情感，寄托情思。(2)表达了作者认为现代的人们已经很难再感受书信情结的失落情感。在作者看来，信是人与人之间生活时空的对接与相叠，是对亲人的想念，是温意生活中的温暖和慰藉的通道，是生活里不可缺少的调味汁和精神养份，而现在的高科技已经终结了人们用笔书写内心情感的时代。【试题解析】 第一
29、题，分析文段可以知道，是现代高科技文明所带来的生活方式的改变，让越来越多的人不再书写信，甚至不知道书信是什么，而在第二段，作者集中陈述了他从书信中得到的欢乐与渴望，由此可以归纳出书信是用来书写内心情感，寄托情思的。在回答时，言简意赅，点到即可。第二题，最后一段作者用收到邮差捎来的信“倒会让你觉得稀奇”“信封里除了广告，便会是一些收费通知或对账单什么的”与前文形成鲜明的对比，表达一种失落情感，而这种现象是时代科技进步的结果，所以作者不仅为自己，也为现代人再也体会不到书信情结而失落，作答时注意，要强调“现代人们”。【知识模块】 阅读理解能力6 【正确答案】 (1)一是我满怀担忧、焦灼地在路灯下，等
30、待单车远骑做工深夜不回的母亲；二是母亲对我的深切关怀，守望我一生。(2)“青春一半是明亮的”源于母亲对我的呵护，守望我一生，让我不至于被生活丢弃；“另一半分明是灰暗的” 是指我的年轻、任性，辛苦了母亲，我对母亲深怀愧疚。【试题解析】 第一题，文章以“路灯下的守望”为题，全文前半部分陈述我在路灯下守望做工深夜晚归的母亲时的焦灼、烦躁，正是为了映衬后文母亲“守望我一生”无怨无悔的伟大。前者是字面意思，后者是字里行间的深意，二者结合突出我的年轻不懂事，更是在表现母爱的伟大。第二题，文中母亲之所以单车远骑，深夜晚归，是因为我的任性，不去做本属于我的活，母亲才去顶了急，我悠闲了自己，却辛苦了母亲。作者将
31、青春评价为一半明亮，一半灰暗，一方面是在表现作者对伟大母爱的肯定，另一方面也是在表现作者对自己不懂事的深深自责。【知识模块】 阅读理解能力7 【正确答案】 (1)这个题目简练概括了孙犁的特点。“耕堂” 指出了孙犁的作家身份和创作上不断追求真善美的特点，“布衣” 则概括了孙犁至情至性的特点， “荷韵”则总括了孙犁高洁的品格。题目本身言语古朴典雅，很有文化气息。能吸引读者的阅读兴趣。(2)这两句话不矛盾。一方面孙犁为人低调，淡泊名利，不张扬，所以说他不是个大红大紫的作家；另一方面，他执着于文学事业，对待作品认真，在创作上追求“唯真、唯善、唯美 ”，所以说他是一个真正的作家。【试题解析】 第一题，由
32、文段可知，“耕堂荷韵布衣人”从三个方面概括了孙犁先生的特点，概括精炼、到位，不仅吸引读者的阅读兴趣，而且文言意味浓，语言古朴典雅，与整篇文章的语言风格一致。第二题，题干看似矛盾，结合全文会发现实则别有深意。由孙犁对毛泽东的高度评价只字不提、并认为“过早的金榜、骏马、高官、高楼，过多的花红热闹，鼓噪喧腾，并不一定是好事”等处可知，他为人低调，淡泊名利，所以说他“不是个大红大紫的作家”。孙犁的作品乡土气息浓重，不煽情，不造势，不媚俗，用生活本质的情感与美征服人，“对待作品是认真的，也是有感情的”可知，他确实是一个真正的作家，就像王冕的那首题画诗：不求人夸颜色好，只留清气满乾坤。【知识模块】 阅读理
33、解能力8 【正确答案】 (1)这里的“ 空气”指读书的氛围，一方面读书的人日渐稀少，另一方面读书人处于好利的环境中，最终导致“空气缺乏” ，读书氛围不佳。(2)大部分人读书的真正意义不是为了扩充知识，涵咏性情，修持道德，而是为了官位利禄，使读书成了功名富贵的敲门砖，所以失却了读书的真意义。【试题解析】 第一题，分析文章第一段，作者提到“读万卷书日见其少”，指出最浅显的原因是“读书的动机环境空气无不缺乏”。第二段中提到“读书空气稀薄，读书种子的稀少，互为因果循环”，读书的人愈少愈不能形成一种良好的氛围。最后一段提到“在这一味好利的空气中寻求读书乐，岂不难于上青天”，可见“好利”也影响着读书氛围。第二题，要想知道为什么失去了读书的意义，首先，必须要明白读书是为了什么，也就是读书的动机，第二段已给出明确的答案。【知识模块】 阅读理解能力
