1、全国自考（美学）模拟试卷 15 及答案与解析一、单项选择题1 美学应当划归于 【 】（A）自然科学（B）社会科学（C）人文学科（D）实证科学2 在柏拉图的美学思想中，他认为真正的美是 【 】（A）意识（B）理念（C）事物（D）想象3 在主体的审美心理结构中必然处于最高位置的是 【 】（A）审美需要（B）审美经验（C）审美趣味（D）审美理想4 审美发生的基本前提是 【 】（A）早期人类的巫术与狩猎活动（B）制造使用工具的物质生产活动（C）艺术的产生（D）审美意识的确立5 将审美形态看作是一种文化大风格的说法，属于审美形态的众多代表性观点中的哪一类【 】（A）审美类型（B）审美范畴（C）审美风格（
2、D）人生境界说6 王国维在人间词话中指出“明月照积雪” 、“大江流日夜”、“ 长河落日圆”等境界，可谓“千古壮观 ”。这种审美形态是 【 】（A）崇高（B）悲剧（C）伟大（D）荒诞7 在有关崇高的论述中，认为“崇高是伟大心灵的回声” 的美学家是 【 】（A）柏拉图（B）黑格尔（C）康德（D）朗吉弩斯8 苏轼的诗句“ 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜” 运用的是 【 】（A）接近联想（B）类似联想（C）对比联想（D）关系联想9 最早提出“ 天才” 论的美学家是 【 】（A）克莱夫.贝尔（B）德拉克洛瓦（C）康德（D）达.芬奇10 下列美学家中，不主张“娱乐说” 的是 【 】（A）韩愈（B）李渔（C
3、）缪色奥（D）亚里士多德11 艺术品的间接性物质存在是 【 】（A）物质实在层（B）意象世界层（C）形式符号层（D）意境超验层12 艺术作品的核心是 【 】（A）审美媒介（B）审美形式（C）审美享受（D）审美意象13 观赏者无须分析便可从凡.高的向日葵中直接接受到“向日葵” 这一意象，体现了意象的 【 】（A）想象性（B）情感性（C）虚拟性（D）感性14 艺术的首要功能是 【 】（A）娱乐功能（B）政教功能（C）文化交流功能（D）审美功能15 艺术的本质体现于 【 】（A）图式化结构（B）接受者的心理建构（C）意象世界（D）创造主体的创造活动16 艺术品之所以是艺术品的关键是 【 】（A）艺术
4、形式（B）艺术意象（C）艺术的思想内容（D）创作主体17 亚里士多德关于艺术的分类是以什么为依据的 【 】（A）语言（B）理念（C）特性（D）模仿18 介于审美和实用之间的艺术形态是 【 】（A）雕塑（B）建筑（C）绘画（D）音乐19 接受主体的主体性来源于 【 】（A）艺术品的“ 物化状态”（B）接受者的“期待视界”（C）创作者的“理想形象”（D）主客体的“ 情景关系”20 美育的根本宗旨是 【 】（A）美的形式教育（B）审美理想教育（C）培养审美能力（D）提高鉴赏水平二、多项选择题21 下列属于中国文论对于悲剧心理与文学创作关系进行探讨的是 【 】（A）“净化说 ”（B） “发愤著书”（C
5、） “不平则鸣”（D）“穷而后工 ”（E）“文以载道”22 中世纪的托马斯.阿奎那认为美有三个要素，分别是 【 】（A）秀雅（B）完整（C）均衡（D）鲜明（E）和谐23 下列感觉在审美经验中起着主导作用的是 【 】（A）视觉（B）触觉（C）味觉（D）听觉（E）嗅觉24 下列属于“ 美育的目的 ”的是 【 】（A）培养审美的感受力和创造力（B）造就文化人才（C）成就审美的人生（D）全面提高人的素质（E）繁荣社会文化25 把审美经验视为游戏活动的美学家有 【 】（A）康德（B）席勒（C）斯宾塞（D）伽达默尔（E）尧斯三、名词解释题26 审美需要27 再造性想象28 艺术的审美功能29 寓教于乐四、
6、简答题30 审美境界的特点是什么?31 简述劳动说的意义及缺陷。32 简述审美形态的基本特征。33 简述皮亚杰的发生认识论原理。34 简述中国美育思想的基本线索。五、论述题35 论述审美形态与语言的关系。36 论述荒诞成为特殊审美形态的原因。全国自考（美学）模拟试卷 15 答案与解析一、单项选择题1 【正确答案】 C【试题解析】 本题在 2009 年 4 月真题第 8 小题考查过，主要考查的知识点是美学的学科性质。答案为 C。美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科。2 【正确答案】 B【试题解析】 本题主要考查的知识点是美学的诞生与发展。“真正的美是理念”不仅仅是一个美学的判断，也是柏拉图最
7、为基本的哲学本体论判断之一。答案为 B。3 【正确答案】 D【试题解析】 本题主要考查的知识点是审美活动的存在方式。审美理想是主体在长期的审美实践中，不断提高自己的审美修养，使自己的审美体验不断升华，从而形成的高层次、高品位的审美追求。因此，审美理想在主体的审美心理结构中必然处于最高的位置。答案为 D。4 【正确答案】 B【试题解析】 本题在 2009 年 4 月真题第 11 小题考查过，主要考查的知识点是审美发生的前提。制造和使用工具的活动是人的生产不同于动物生产的一个最本质的规定性，也是审美活动得以发生的真正前提。答案为 B。5 【正确答案】 C【试题解析】 本题主要考查的知识点是审美形态
8、的界定。审美风格的观点是将审美形态看作是一种文化大风格。答案为 C。6 【正确答案】 A【试题解析】 本题在 2008 年 4 月真题第 14 小题考查过，主要考查的知识点是崇高的内涵与特点。王国维在人间词话中指出的这些境界从外在形式上分析了崇高的内涵，也就是表现为语言的奔放、色彩的强烈、画面的雄阔、线条的粗犷等特点。答案为 A。7 【正确答案】 D【试题解析】 本题主要考查的知识点是对崇高的理论探讨。朗吉弩斯认为文学作品的崇高风格来自于伟大的心灵，因而“崇高是伟大心灵的回声”。答案为 D。8 【正确答案】 B【试题解析】 本题在 2008 年 4 月真题第 2 小题考查过，主要考查的知识点是
9、审美经验的构成要素。将西湖比喻成西施，来赞美西湖无时不美的迷人景色，这里运用的是类似联想。答案为 B。9 【正确答案】 C【试题解析】 本题主要考查的知识点是表现说的相关知识。康德最早提出“天才”论，强调艺术是天才的创造和表现。答案为 C。10 【正确答案】 A【试题解析】 本题主要考查的知识点是娱乐说的相关知识。韩愈主张的是“载道说”，他认为古文是为了宣传儒道而存在的，并非为了缘情。B、C 、D 项均是“娱乐说”的倡导者。答案为 A。11 【正确答案】 A【试题解析】 本题主要考查的知识点是艺术品的层次结构。艺术品的直接性物质存在是形式符号层；物质实在层是其间接性物质存在；意象世界层是物质向
10、精神的过渡层；意境超验层是最高层次。答案为 A。12 【正确答案】 D13 【正确答案】 D【试题解析】 本题主要考查的知识点是艺术意象的审美特质。感性指意象可以为主体感官直接把握、感知、体验和接受的直观性和具体性，题目中所举例子正是意象的感性特征的具体表现。答案为 D。14 【正确答案】 D【试题解析】 本题在 2010 年 4 月真题第 1 小题考查过，主要考查的知识点是艺术的功能。艺术意象的最根本的特征是它来自实在的世界却追求虚拟的审美效应，艺术的实现也主要是其审美功能。答案为 D。15 【正确答案】 C【试题解析】 本题主要考查的知识点是艺术的存在方式。艺术的本质体现在意象世界中，从存
11、在方式上说，艺术只能存在于艺术品的意象世界中。答案为 C。16 【正确答案】 B【试题解析】 本题在 2008 年 4 月真题第 8 小题考查过，主要考查的知识点是艺术意象的相关知识。艺术首先存在于意象世界及其流程之中，艺术品之所以是艺术品的关键也在于艺术意象。答案为 B。17 【正确答案】 D【试题解析】 本题主要考查的知识点是艺术形态的划分标准。亚里士多德认为一切艺术都是对现实的“模仿”，因此可以根据各门艺术模仿的媒介、对象和方式的不同而对其加以分类。答案为 D。18 【正确答案】 B19 【正确答案】 B【试题解析】 本题在 2010 年 4 月真题第 13 小题考查过，主要考查的知识点
12、是艺术接受的主体性。本题属于美学理论常识，要求考生理解记忆。20 【正确答案】 B【试题解析】 本题主要考查的知识点是美育的宗旨。审美理想教育要求把审美的自由人生境界转化为受教育者自觉的价值追求，体现着审美教育的根本主旨。答案为 B。二、多项选择题21 【正确答案】 B，C ，D【试题解析】 本题主要考查的知识点是审美形态与文化。中国文论对于悲剧心理与文学创鸣”、“穷而后工”等命题都与悲剧功能的研究有关。答案为 BCD。22 【正确答案】 B，D，E23 【正确答案】 A，D【试题解析】 本题主要考查的知识点是审美经验的构成要素。在审美经验中。视觉和听觉无疑起着主导作用，其他如味觉、嗅觉、触觉
13、只能起到辅助作用。答案为AD。24 【正确答案】 A，C，D【试题解析】 本题在 2010 年 4 月真题第 24 小题考查过，主要考查的知识点是美育的目的。美育就是要使人精神上获得自由，通过解放人的感性，培养审美的感受力和创造力，培养人，让人得到全面发展，从而使人身心健康完美，素质得到全面提高。答案为 ACD。25 【正确答案】 A，B，C，D【试题解析】 本题在 2009 年 4 月真题第 24 小题考查过，主要考查的知识点是审美经验的结构法则。本题属于美学理论常识，要求考生理解记忆。三、名词解释题26 【正确答案】 审美需要：就是指人作为一种生命、有意识的社会存在物所内在具有的，渴望在对
14、象化的活动中能动地实现自己、肯定自己，并按照他的人生理想去自由而完整地发展自己的精神要求。27 【正确答案】 再造性想象：是指通过主体的创造性思维产生原来没有的新表象。它与再造性想象有着密切的联系，主体的创造不可能无中生有，要以自己脑中储存的记忆表象为基础。28 【正确答案】 艺术的审美功能：是指凭借艺术意象、意境的感染力、诱发力、震撼力来使接受主体在获得美感的同时获得审美愉悦，从而提高艺术素养，改善审美文化心理结构，拓展艺术鉴赏视野，增强艺术的想象力和敏感性。29 【正确答案】 寓教于乐：是古罗马的贺拉斯在谈到文艺的功能时提出的一项原则。认为文艺必须具备真实性、形象性和情感性三方面特性。这种
15、原则实际上是美育和道德教育统一的结果，同时又符合文艺的规律，要有魅力，直接给人以感动。四、简答题30 【正确答案】 (1)从心境上看，审美境界较大程度上超越个体眼前的某种功利和有限性，达到相对自由的状态。(2)从接受效果上看，是有限与无限的统一，无限对有限的超越，达到自由自在、无拘无束的状态。其中，有限的是景和物，无限的是情、思、想象和韵味。31 【正确答案】 劳动说认为艺术和审美起源于人类的物质生产劳动。比较有代表性的人物是普列汉诺夫，他对劳动与艺术和审美的关系做了系统的研究，认为劳动先于艺术，并且人的审美能力也是在生产劳动中形成并与生产力的一定发展水平相一致。劳动说在一定程度上揭示出劳动对
16、艺术和审美活动的决定性作用。 不足之处在于，它只揭示了审美赖以发生的物质前提，却不能切入审美如何发生的内在机制，也忽视了从物质性的生产劳动到精神性的审美活动的过渡和飞跃所需要的一些中间环节。32 【正确答案】 (1)生成性。一是指审美形态的历史生成，二是指审美形态的个体相对性生成。(2)贯通性。是指民族文化尤其是植根于其文化土壤中的哲学思想对审美形态的统摄性。(3)兼容性。是指审美形态是多种审美因素构成的有机体的感性凝聚。(4)二重性。主要指的是民族性与世界性的统一。作为审美形态的悲剧，就结局而言，中西古代悲剧大相异趣，但就悲剧意识和悲剧精神而言，则中西又有相通之处。33 【正确答案】 他认为
17、人类认知结构的形成是一个不断建构的过程，一种认知结构，一旦形成就造成一种认知心理图式，遇到外界新事物就用这种图式去同化它，把它纳入现成的图式去解释，但当这种图式无法同化外界事物时，认知机制就设法调节自己的认知结构，从而形成新的认知图式。34 【正确答案】 中国古代的美育思想：(1)上古时期的美育思想是以乐感化。孔子把乐视为安邦治国的重要措施，美育的目的是通过乐化达到天人和谐。(2)朱熹认为美育实现目标的过程，是“ 消融渣滓” 的过程，以此实现天人和人际问的和谐，提升人格，完善人生。(3)李渔指出戏曲的情节、文词都应有益于道德的目的在于“陶养感情” ，倡导以“美育代宗教 ”。(4)王国维把西方的
18、美育理论较为全面地介绍到中国来，将美育与德、智、体三育并称“四育 ”。五、论述题35 【正确答案】 语言文字对审美形态的形成有明显影响，与人类生活、思维、哲学以及价值取向密切相关。按照索绪尔的观点，语言符号的意义分为能指和所指，同样的事物，语言表述可能会千差万别。因此，这就决定了语言文字在性质、功能、表现形式等各方面具有明显的差异，从而不同程度地影响到审美形态的差异。(1)世界上的语言文字简要地可以分为表音文字和表意文字。以汉字为代表的表意文字，属于表意性的象形文字，能指和所指结合紧密，每个汉字都是一个意象，它本身融合了人作为主体的感觉、体验和想象。而拼音文字的能指和所指是完全随意性的，是理性
19、的产物。汉语高度重视词汇，其结果是通过思维中丰富的想象力凝聚语言。(2)西方语言重视语法，把语言引向了哲学本体论，凝聚语言的是逻辑性。表现在句子形态上，汉语多简单句，富有跳跃性，可以称之为诗性，属于抒情语言；西语则多冗长的复句，句子之间粘连紫密。充满逻辑的力量，长于叙事和论证。总的来说，汉语本身更具有形象性和审美性，西语更具有抽象性和逻辑思辨性，这样的特点表现在文学创作中，潜伏在中西方人的思维深处，影响着审美形态的演进。36 【正确答案】 (1)荒诞之所以成为特殊审美形态，首先是因为再创和重现荒诞作为一种审美活动方式是以一种特殊的实践方式显示其特殊的存在价值。西方对荒诞的反思建立在对于历史的拨
20、正和对于现实的批判基础之上，而对于现实的批判几乎是所有审美实践活动所必然包含的内容。传统的审美实践最终指向对终极关怀的关注，而这种对终极关怀的关注在存在主义哲学看来，是非常虚幻的，存在的一般表现是荒诞，人类审美实践不应该对这种荒诞给予认同，而是应该反抗荒诞的人生现状，再现与重创荒诞就是一种有效的反抗。(2)荒诞成为一种特殊的审美形态，既然与人通过审美实践活动来反抗现实社会的荒诞境遇密切相关，那么实际上，荒诞审美形态的出现在一定程度上把审美实践与人生实践的距离拉近了。正如萨特所说的“文学把你投入战斗；写作，这是某种要求自由的方式；一旦你开始写作，不管你愿意不愿意，你已经介入了。”通过个体的行动，重现和再创荒诞以消解世界秩序的方式达到了对个体加以确认的目的。这种行动本身是丰富而具有生命性的，它成为人们从荒诞世界中脱身的道路和方法。(3)荒诞之所以成为一种特殊的审美形态，还有其深刻的内在原因，就是重现和再创荒诞，从表面上看是反理性的和反传统的，但实质上仍然是西方理性主义之树上结出的果实。荒诞能够成为荒诞的前提是因为荒诞存在，而且人还必须清醒地认识到荒诞的实质。荒诞作为特殊的审美实践就是在否定之中建构其审美价值，也正是通过否定荒诞才作为特殊的审美形态得以确立。
