1、1议论文素材（20 篇）议论文素材主题一：人格修养1.言必信 行必果杨朝明“言必信，行必果”典出论语子路 。子贡请教孔子：什么样的人可以称作“士”？孔子认为要行己有耻，是非观念明确，还要不辱君命，有做事能力。子贡又问：次一等的要求呢？孔子则强调必须知孝悌。子贡接着问：那么再次一等的要求呢？孔子回答：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。 ”孔子认为，说话一定真心诚意，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，这是一般人也应该做到的，但也可以算是士了。可见，在孔子的心目中，诚信守诺，恒定坚持，是最基本的道德操守。今天也是如此，如果一个人说话不算数，做事不一贯，就很难立身处世，很难成就大事。
2、因此，诚实无欺，有始有终，是做人的基本要求。孔子要求弟子们成为管理社会的“士” ，而不是普通的平民百姓，标准自然就要高一些。他把言信行果作为士人的底线要求，是希望他们有明辨是非的能力，绝不是固执己见、知错不改。那么，孔子把“言必信，行必果”作为对士的基本要求，是否与孟子2的说法相矛盾？孟子说过：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”不难理解，孟子是说境界高的人要明辨是非，一旦发现自己言行中的过失，就果断改正，而不会沿着错误的路不知回头地走到底。显然，孔子与孟子其实高度一致，他们都认为判断言行是否合宜，要看是否合乎道义。当年，孔子被围于蒲时，盟誓以后得以解围。但是，因为盟誓时受到了要挟，并不
3、真正符合道义，所以孔子没有遵守盟誓。孔子负盟，并非不信。能够明辨是非的君子，是要在坚守道义的前提下，尽力做到“言必信，行必果” 。孔子当然主张“言而有信” “言必诚信” ，他甚至提倡“不言而信”“大信不盟” ，他把“言必信，行必果”作为对士人的最低要求，正是因为其中的那个“必” 。 “必”就是必然，就是走极端。 论语记载很明确：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 ”他所强烈反对的四种情况之一就是那个“必” ，因为如果事情绝对，就走极端。孔子自然清晰地认识到了“能信而不能反”存在的问题。早期思想家都不会在这里感到迷茫，例如，庄子也曾经举例，用来说明以死守信乃是对“信”的误解，所以他说“尾生溺死，
4、信之患也” 。如果行为方式偏差了，坚持到底的结果同样可怕。言语诚实忠信，行为笃敬坚守，是中华传统伦理道德的基本规范。孔子解释周易乾卦中的爻辞，认为“庸言之信，庸行之慎” ，日常言论要诚实守信，日常行为要严肃谨慎。自很早的时候起，中国就在这方面有很高的要求，据周礼记载，周代有禁暴氏一职，其职责之一，就是对3言而不信的人，视情节轻重给予处罚。 左传说“志以发言，言以出信，信以立志” ，肯定说话诚实守信对于“立志”的重要性。 墨子也强调说：“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。 ”同样希望人们言行一致。在伟大正义的事业中， “言必信，行必果”是一种庄严而神圣的承诺，应当掷地有声。农村贫困人口脱贫
5、，是我国全面建成小康社会最艰巨的任务，习近平总书记所做出的“言必信，行必果”的庄严承诺，彰显了党中央对我国脱贫攻坚和更好实施精准扶贫的决心和毅力，一定能激励我们打赢脱贫的攻坚战。2.坚守信仰成就不朽人生王 青热播的电视剧风筝 ，最近引发不少观众关注。人们为影片中地下战场的波诡云谲而感叹连连，为主人公的安危冷暖而牵肠挂肚。其实，现实往往比艺术更残酷、更传奇、更精彩。在党的历史上，有这样一群人，他们不曾在硝烟弥漫的战场上浴血厮杀，却战斗在敌人的心脏。在长夜里，他们守望着心中的信仰，用忠诚谱写生命的诗篇。如“龙潭三杰”钱壮飞、李克农、胡底，如被毛泽东誉为“一个人能顶几个师”的熊向晖，蛰伏于敌之要害机
6、关，巧妙送出重大情报，为中国革命屡建奇功，他们的故事，成就了不朽的传奇。然而，传奇绝不浪漫，更多意味着牺牲。这牺牲，是在生与死的选择4面前，义无反顾，舍生取义。比如打入敌特务首脑机关军统，到建立地下党支部、构建“红色电台” ，最后高唱国际歌走向刑场的张露萍等七名烈士，比如为保护党的机密文件，怀抱被敌击中的两岁孩子决然蹈海的钟琪、董健民夫妇。这牺牲，意味着要承受生命不能承受之重。隐蔽战线的特殊性、复杂性、残酷性，使他们时刻都必须是伪装者，盘桓于龙潭虎穴，周旋于灯红酒绿，时刻要提防被敌人发现，时刻都面临死亡威胁，如履薄冰、步步惊心，静静等待被组织“激活”的那一刻。这牺牲，意味着不能轰轰烈烈，甚至要
7、“沉默是金” 。他们或许有更加曲折传奇、动人心魄的故事，但这些故事可能连同他们的名字一道，湮没在尘封的历史中，无人知晓。这牺牲，还意味着忍辱负重，委屈事敌，周旋待机，甚至要遭受自己同志的误会，或因各种原因而蒙冤。“成败何足论，英雄自有真” 。为主义而来，为信仰而战，为理想献身，风云激荡的战争年代，多少英雄先辈，始终把忠诚扛在肩上，不避艰险、不惧牺牲，以党的意志为意志，以党的使命为使命，成为对敌斗争的利器，建立了彪炳史册的伟大功勋。正因为心中有信仰，即便身处险境，他们仍初心不改，本色不变，能坦然面对生死，笑看风萧水寒。习近平总书记曾说：“英雄模范之所以能够赴汤蹈火、舍生忘死，之所以能够任劳任怨、
8、鞠躬尽瘁，之所以能够洁身自好、光明磊落，最根本5的就是他们对理想信念有执着追求和坚守。 ” 和平年代，我们党面临的“四大考验” “四种危险” ，一点也不比战争年代的考验来得简单。本立而道生，对马克思主义、共产主义的信仰，对社会主义的信念，始终是共产党人精神上的“钙” 。只有补足精神之“钙” ，坚守共产党人精神家园，铸牢坚守信仰的铜墙铁壁，才能练就抵御各种诱惑、风险和考验的金刚不坏之身。为什么江山美如画，是英雄的鲜血染红了她。暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，英雄的背影渐渐隐没，但英雄的精神代代相传。3.做个温暖的道德发光体耿银平榜样和模范的力量，总是能带给我们以启迪和激励。全国道德模范、遵义播州
9、区平正仡佬族乡原草王坝村党支部书记黄大发说，还得时刻牢记自己是一名党员，要不忘初心，要有党员该有的样子，再为村里多做点事；全国道德模范、贵州航天风华精密设备有限公司技师毛腊生说，今后一定要更加兢兢业业地工作，做一行爱一行。这些道德模范，就是一个又一个璀璨的道德发光体。“盈怀热心肠，满腔浩然气” ，这些道德发光体用特有的亮度、硬度和精神光泽，给周围群体带来积极的感染，给精神文明建设带来璀璨的光芒。 道德经云：“用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。 ”意思是说，只要我们坚守利他原则，就是守住了光体，守住了常道。作为这个社6会的一员，我们都应见贤思齐，见不贤则自省。每一个道德发光体都充满精神光亮。
10、他们崇德向善，他们乐于助人，他们胸怀广阔，他们爱岗敬业，他们孝老敬亲，他们热爱生活这些品质凝聚起来，就能成为一盏盏道德之灯，带来积极的引领和感召：在我们追求物质享受时，不让精神追求坠入物质化和庸俗化崇拜；在我们追求快节奏生活时，不因急功近利而丢掉了灵魂和信仰。在人人都可说话的麦克风时代，自然就会有更多的观念碰撞和思想交锋。在这个时候，我们更需要主流价值的引导，激起崇德向善的道德追求，担起“为天地立心、为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”责任，在新时代和新征程上贡献力量。太阳之所以光芒万丈，是因为不吝其藏；榜样之所以照亮别人，是因为不专其私。光照万物，无论是自然之光，还是道德之光，都能给人带
11、来力量和能量。新的一年开始了，我们每一个人都应该努力做一个温暖的道德发光体：发出善美的道德之光，发出奋进的道德之光，给心灵带来更多的温暖，给他人带去友爱和希望。4.交朋友贵在真诚王 剑看到周围的同事同学有很多朋友，你会怎么办？是跃跃欲试，也想加入其中，还是自怨自艾，望而却步？现在已进入信息时代，我们每个人几乎每天都离不开手机，如果停电停7网或是手机出了故障，一天没有与网友、微友聊天，尤其是身边很玩得来的朋友，一旦联系少了，就会觉得很失落，甚至感到抑郁、胸闷、失眠。朋友多了路好走。一个人的力量毕竟是有限的，而“三个臭皮匠顶个诸葛亮” ，人多点子多，自然有利于个人的发展和成功。可我们有时候往往担心
12、，自己向陌生人伸出友谊之手，会遭到拒绝，出现难堪的境况，于是干脆回避或者被动地与他人交往。我们毕竟不是在真空中生活，每个人都有交朋友的意愿，有爱与被爱的需求。而当我们好不容易遇上兴趣相投的朋友，便会寄予过大的期望，特别是比较投缘的对象，彼此有许多共同话题，可能会由好感变成了依赖，巴不得朝朝暮暮在一起。一旦发现对方与别人交往得火热，我们便心生怀疑和嫉妒，甚至黯然神伤。这时我们不妨换位思考：我们每个人都有自己的事业、家庭，要做的事情有许多，对方很有可能是单位的骨干，家里的顶梁柱，他们哪有时间一一回复呢？将心比心，欲速则不达，我们交友失败，与这种急于求成的心理不无关联。其实，交友的过程也是一种尝试，
13、对自己心理素质的检验。对于失之交臂的朋友，我们可以运用“酸葡萄”的心理，克服自己不合理的需求。对正在交往却不是很合拍的朋友，可以运用“甜柠檬”的心理，学会接纳和珍惜，逐渐增强自信，不轻易否定或怀疑别人对自己的情感。同时，保持愉悦的心情，交到好朋友，心情舒畅，学会珍惜；面对朋友的远离，保持8镇定自若，以平静的心境去处理这段情感。朋友之间是否情真，要看相处；友谊是否永恒，要看时间。朋友交往一向都是来来去去，有缘自会留下，无缘勉强不得。如果一味取悦，只会适得其反，让其加速远离。因为我们追求过于迫切，提出不合理的要求和愿望，那是在“绑架”对方的感情，尤其是异性朋友，往往容易引起误会。所以与其酿成过错，
14、还不如错过。宁可让人有余思，不可让人有余恨。真正的友情，不需要朝朝暮暮，有时一句深情的问候，一个鼓励的表情，一句优美的语言，都会让我们倍加温暖。人生在世，每个人都不容易。人活着，圈子不要太大，容得下自己和朋友就好；朋友不在乎多少，自然随意就好。交朋友贵在真诚，有针对性、选择性地交友，并不是社交恐惧。每天微笑着面对生活和工作中的朋友，交往保持随缘的心态，记人好处，帮人难处，身体就能得到放松，精神会感到愉悦，日子也会越过越好！5.守住“第一次”从政路上，党员干部要确保人格的那一股泉水始终清澈，就应懂得慎初慎微的道理。北齐时，苏琼任南清河郡太守，他为官清明，廉洁自守，从不接受他人馈赠。郡中人赵颍，曾
15、经担任过乐陵太守，八十多岁才辞官归家。有一次，赵颍摘了两只瓜送给苏琼。苏琼不收，赵颍便仗着自己年纪大竭力请求，苏琼只得把瓜留下。但是，苏琼并未享用，而是把瓜悬于屋梁之上。一些9人听说苏琼接受了赵颍的馈赠，也想进献新摘的瓜果，来到门前，听说赵颍送的瓜仍放在那里，纷纷悻悻而去。为此，苏琼的家人曾抱怨道：“这是何必，不就是吃个瓜吗？以后咱们不再吃就是了。 ”苏琼却说：“安有初乐为而复禁者？”意思是说，这个世界上哪有开始乐意做而后来禁止的。两个瓜其实并不值很多钱，但苏琼知道，只要吃到一点甜头，各种诱惑就会源源不断地朝自己袭来；不正当欲望的“闸门”一旦开启，再想关上就难上加难了。抵御诱惑的最好办法就是防
16、微杜渐，守住可能导致廉洁防线失守的“第一次” ，决不迈出走向贪腐深渊的“第一步” 。一些看似微不足道的“初乐为” ，如同在人的心里打开了潘多拉的盒子，一旦贪欲被释放，后面紧跟着就会有第二次、第三次的“复难禁” ，一步步地把人引向违法犯罪的泥沼。杜甫有诗云：“在山泉水清，出山泉水浊。 ”比喻人能恪守节操便高洁，如果节操失守，人品也会变得污浊不堪。从政路上，党员干部要确保人格的那一股泉水始终清澈，就应懂得慎初慎微的道理，防止自己掉进“温水煮青蛙”的陷阱。正如宋代思想家程颐所说的那样， “一念之欲不能制，而祸流于滔天” 。一些党员干部之所以蜕变为腐败分子，往往以“不是我一个”来原谅自己，以“一次不要
17、紧”来开脱自己，以“一点无所谓”来放纵自己，在不知不觉中陷入“一次守不住，次次做让步”的恶性循环，成为不正当欲望的奴隶，最终被党纪国法严惩。10“君子慎始而无后忧。 ”人生没有如果，每一个人都必须为自己的行为承担后果，不能慎初，焉能善终？古人说：“夫小者大之渐，微者著之萌，故君子慎初，圣人存戒。 ”意思是说，任何事情都不会突然发生，一定会经历一个由小到大、由量变到质变的过程，关键是要把好初始这一关，认真对待每一个细微的变化，不可掉以轻心。否则，终将自食苦果。习近平曾谆谆告诫广大党员干部：“对一切腐蚀诱惑保持高度警惕，慎独慎初慎微，做到防微杜渐。 ”在形形色色的诱惑面前，广大党员干部只有守住“第
18、一次” ，严把防腐拒变的第一道“关口” ，方不至于成为权力和金钱的俘虏，才能永葆共产党人的政治本色，进而成就有价值的人生。6.善于总结是一种智慧何冠军总结是一种智慧，也是一门学问。历览前贤俊杰，凡事业有成者，往往都善于总结。秦国蜀郡太守李冰潜心钻研水文，设计建造了“独奇千古”的都江堰水利工程，总结出“深淘滩，低作堰”的治水六字诀、“遇湾截角，逢正抽心”的八字真言，泽被后世。楚霸王项羽自矜其功，直到四面楚歌时仍执迷不悟，发出“天亡我，非用兵之罪也”的喟叹；而汉高祖刘邦清醒自知，将“所以取天下”的原因归结为“三者皆人杰，吾能用之”。回溯历史，一个人总结能力的高下，映照着认识水平、为人境界，在某种程
19、度上影响着人生走向与事业成败。11中国共产党自诞生以来，不断从胜利走向胜利，其中一个重要原因，就是善于总结经验。正如毛泽东同志在 1965 年与程思远谈话时所言，“我是靠总结经验吃饭的”。事实证明，从革命年代、建设时期到改革岁月，打完一场仗、建完一项工程、推进一项改革，我们党都会及时总结反思，认真发扬优点、纠正失误。正是在不断地总结归纳中，我们走出了一条符合国情的中国特色社会主义道路，筑牢了事业发展的坚实基础。然而，现实中不少看似有模有样的总结，却背离了初衷。有人把总结等同于写材料，任由“秀才”坐而论道、凭空出理，只求辞藻华丽、句式整齐，不管是否源自实践，是否对工作有益；有人视总结为论功行赏的
20、机遇，把尚在构思的蓝图包装成已经完成的工作，为明显存在的问题罗织借口，结果吹大了政绩泡沫，遮蔽了潜在矛盾；有人把总结写成流水账，抄抄文件、堆堆数字、列列表格，既囫囵吞枣应付自己，也草草了事敷衍上级。凡此种种，均徒有总结之表、无总结之实，落入了形式主义的窠臼。如果对总结来个“总结”，敢于直面问题是其中的关键环节。心理学认为，人在意识到自己身上存在问题时，会本能地选择逃避或推卸，以拒绝痛苦情感的折磨。然而，哲人有言：不解决问题，你就会成为问题。一个人在舒适区待久了，就如同“温水煮青蛙”，长此以往，只会踟蹰不前、能力退化。勇敢面对难题、善于剖析自我、学会总结得失，才能增长心智、提升认知，更好地适应当
21、下和未来。法国作家福楼拜谈及写作体会时说：无论你所要讲的是什么，真正能12够表现它的句子只有一句，真正适用的动词和形容词也只有一个，你必须把唯一的句子、唯一的动词、唯一的形容词找出来。如果我们缺少勇于剖析的心理素质，丧失探寻本质的研究精神，就容易制造言不由衷、词不达意的“花架子”，总结的效果必然会大打折扣。从某种意义上来说，总结是客观的观察，也是高度的概括、智慧的结晶，必须保证“含金量”。王安石创作“春风又绿江南岸”时，一个“绿”字，就经历了十多个字的反复揣摩。安于做思想懒汉，惯于照猫画虎，难以成就高质量的总结。保持清醒、善于钻研、提高认识，才能知兴替、明得失，用理性之光照亮前行之路。7.略说
22、分寸感王子潇最近，一款名为“跳一跳”的微信小游戏悄然流行起来。游戏画面极简，玩法也十分简单让“小人儿”从一个物体跳到另一个物体，通过触屏的时间长短来控制起跳物的弹性，顺利跳到下一处则游戏继续；“不幸”掉落，则游戏终止。完成跳跃的次数越多，落点越接近降落物的中心处，分值也就越高。这款朴素至极的游戏迅速“火”起，原因自是众多。于我而言，这款游戏的魅力，不只其带给我的休闲与放松，更在于它让我从游戏过程中体验到有关“分寸拿捏”的趣味按的时间太短，跳不到下一个“箱子”；按的时间太长，反倒容易跳过。想获得更高积分，就要力争跳到“靶心”13处，这便要求手下的分寸感更精准无比。一次次跳跃的完成，也是一次次分寸
23、拿捏的考验。这款游戏的魅力，很大程度上，正是分寸感带来的乐趣。仔细想来，分寸之事，似乎蕴于万物之中。月盈则亏，水满则溢；不至沸点水不开，行百里者半九十。竭泽而渔则明年无鱼，为山九仞却可能功亏一篑。火候不到或尺度失据，都会引来成效未满或过犹不及的遗憾。不久前有关“油腻”中年和“佛系”青年的热议话题，本质上也是关于分寸拿捏的思考欲望过量、心态膨胀自是“油腻”萌生之肇始，但只看“病症”不看中年负担之重、奋斗之艰，未免是另一种“有失分寸”的偏颇之见；心态平和、不急不躁的处事观念确有可取之处，但失掉青年朝气、放弃进取之心甚至形成消极的人生态度，反倒陷入另一番失当的心境。大到自然万物、社会百态，小到人情拿
24、捏、琐事处理，分寸感都扮演着微妙且重要的角色。只不过，人人皆知分寸重要，实践起来却往往知易行难，甚至常常因错误的理解引来另一番“失度”的行为。譬如，有些人将为人的分寸感理解为圆滑世故的“会做人”，凡事讲求相安无事，对谁都是一团和气，发现问题也要“视若无睹”，唯恐伤了“情面”、得罪他人，恰若不成问题的问题里的丁务源，只求“你好我好大家好”，就是不把责任感放在心上。这样的人，于事业上是慵懒无为、逃避责任，腐蚀高效务实的社会肌理；于生活里易虚与委蛇、心口不一，污染正直敢当的现实风气。当年14山西省纪委书记金道铭，明知当地官场“暗流涌动”，腐败滋长，就是不愿“得罪人”，不想“捅娄子”，选择睁只眼闭只眼
25、，最后竟同流合污，沦落到阶下囚的结局。把做人知分寸当作圆滑机巧的“城府修炼”，甚至是不闻不问的“鸵鸟心态”，不是“知大局”“会做人”，实是另一种丢底线、失分寸，危害甚巨。又譬如，有些人将知分寸看做懂“规矩”，认为不懂“规矩”便是不明事理、不知分寸的表现。诚然，规矩要守，万事有度，没有规矩不成方圆。只是，如何正确理解“规矩”二字，结果往往千差万别。分寸不是陈规，更不是桎梏。守规矩、知分寸不等于因循守旧、墨守成规，更不是束缚思想、缺少创新动力的个人借口。分寸之重，贵在精准。精准于尺度拿捏，更要精准于理解正确。做人通情理但守原则，做事讲法度但肯创新，这般的分寸才不会失准，这样的“功夫”值得我们继续修
26、行。主题二：哲理思辨8.年少之苦朱中仕前几天，杭州“求雪”终于成功了：西湖雪朦，青山苍茫，断桥人潮。15眼前玉洁西湖的美景却勾起我少年时在农村读书时的冰雪记忆。那是读高中时的一个冬天，苏北淮河流域迎来了封门大雪，气温在-10以下。那天，正好是期末考试，我不得不顶着大雪赶往学校。到校后，一双布鞋外面是冰里面是水，考到后来实在受不了，就索性将湿鞋脱掉。试卷很快顺利做完，当我赤着脚提前交卷后，再也找不到脚的感觉了，老师过来叫我用手轻轻地揉，揉了半天才有了感觉。现在想想，这种少不更事的做法是很危险的，极容易冻伤双脚，严重的话会导致组织坏死，乃至截肢的。至于手和脸，就更没有一个冬天是完肤的。那形象要是有
27、人拍了传到网上，也是一个“冰花男孩”！一个人在年少时吃点苦，甚至遭受些磨难，不失为人生一大财富，这涉及到心理弹性理论。弹性原本是物理学上的概念，是指物体在外力作用下发生形变，当外力撤消后能恢复原来性状的性质。心理弹性是人在困顿压力下所激发出的潜能和建设性力量，能促进人更好地适应环境和更好地自我发展。我们知道，世间万物都是阴阳互抱，相因相成，作用力与反作用力并生的。人首先是要衣食住行的自然人；其次是参与社会活动的社会人；三是有喜怒哀乐，情感是人的物种遗传特性，故而有庄子的人生三困：自然之困、社会之困和情感之困，这“三困”是人类物种和人类社会进化的原始动力。从心理学上讲，当人的生存发展遭遇困顿，心
28、灵受到来自外界的自然（物质）之困、社会（矛盾）之困和情感（憎恶、欲望）之困的压力16时，会对贫困、逆境、创伤、挫折、悲剧、威胁等消极事件产生反弹力，这是人类的禀赋，是自我保护的正向力，也就是人们常说的“逆境出强者”的内在道理。事实上，虽然避苦求乐是所有生命体的共同天性，但苦的本身是人生难得的体验，是人生一味，苦中奋进更是值得珍藏的人生美味。之前，看到记者采访我国核潜艇之父黄旭华：如果人生能重来，您会做何选择？他神情坚毅地说，“我还会选择投身到祖国的核潜艇事业，而且还希望在艰苦的条件、艰难的环境中研制，并取得成功。”除极少数上天特别眷顾的幸福之人外，绝大多数人都会深刻体会到人生一世艰难两字：大有
29、大难，小有小难。要么先甜后苦，要么先苦后甜。从头苦到尾的确实不少，但从小甜到老的不多，即使从娘胎一落地就捧上金饭碗，也难保证长久捧下去，更难捧几代，多是一代创业，二代守业，三代败业，故有“财主无三代”之说。老舍的茶馆里再现了一些清朝贵族后裔的生活形态：喝茶、遛鸟、看戏。清朝垮台后，这些向来锦衣玉食的哥有吃喝玩乐之心，无安身立命之技，先变卖家产，后动起了祖坟主意，砍树木卖坟地，甚至“起灵”寻宝。问题的关键是如何能使人生贫穷困顿转化为昂扬向上的建设性力量，而不至于产生“作困兽斗”的破坏性力量。这主要取决于个人积极特质、家庭良好环境和社会关爱支撑，三者交互作用构成心理弹性发展的动力系统，也是困顿中个
30、人可以利用的主要资源，它使逆境对个人的消极影响最17小化，使个体的积极适应和健康发展最大化。只要动力系统运转正常，具有良好保护性心力的人，在遭遇困顿中，会发育出良好的心理弹性，能有效调控情绪和行为，产生建设性力量；反之，就有可能会生发出破坏性力量。贫困并不可怕，可怕的是精神萎靡和希望渺茫，更可怕的是羁人于贫困的枷锁疾病、愚昧、依赖和懒惰。摆脱贫困，不仅是给钱给物，更重要的是给予砸烂贫困枷锁的方法，战胜疾病、愚昧、依赖和懒惰，耸立起人生的健康、文明、自立和勤奋。9.“不受”之“亲”王国华隋朝齐州别驾赵轨，为官时对于不义之财分文不取，对百姓生活秋毫无犯。四年后官职高升，当地百姓为他送行，端了一杯水
31、来，说：“您在这里做官时清白如水，我们不敢以酒相敬，知道您会拒绝，所以只能端一杯水为您饯行，望勿推辞。 ”赵轨方才受而饮之。决绝到这个份儿上，有无必要？今天的政商关系比古代要复杂得多，领导干部要扑下身子同企业家接触，互相之间迎来送往，随着时间的推移，彼此之间的工作关系难免掺杂进个人情感。真的有一点“表达心情”的小意思，直接拒绝是否显得不近人情？人家送礼送钱给你，自然是看重你的职位和你手中权力。为什么不送给别人偏偏送给你？即使一时无所图，以后也可能随时找上来。而你只要18收了一次，就一定会有第二次，直至由被动的“受”变成主动的“索” 。“不受”是非常重要的底线。贪婪之心滋生，就要看人脸色。春秋时
32、主政鲁国的公仪休喜欢吃鱼，举国上下都争相买鱼献给他，但公仪休从不接受。弟子表示不理解。公仪休说：正因我嗜鱼，所以才不受。假若受鱼，必有下人之色，有下人之色，将枉于法。他清醒地看到“受”与枉法之间的逻辑关系：一个做官的人，有了“下人之色” ，为人驱使，知法犯法便是早晚的事。某商人在饭局上吹牛，说可以随便把一个高官叫过来陪酒，而那个高官果然是接到电话便匆忙赶来。在座者皆惊。大家都明白，这绝不是什么平易近人，亲商敬商，肯定是吃人嘴短，有致命的把柄攥在商人手里。但物质利益的诱惑太大了。那么多钱，很容易把人砸晕。一些腐败官员落网后常常把心理的不平衡当作理由“我平时挣钱少，眼看着商人们大把花钱，很是羡慕，
33、把持不住自己了” 。而掌握权力和资源的人，是因为公正才受到尊敬，如果连一点尊严都没有，落不到好下场，再多的钱又能怎样？不受不贪，其实还可以用一个字来替代，那就是“清” ，清清白白，堂堂正正，绝不藏污纳垢。或曰，中国是个人情社会，适度“接受”是政商关系亲密的表现。其实这是刻意模糊了“亲”与“清”的关系。 “亲”“清”之间一定要有界限，这个界限便是“不受” 。政商关系中，因为送礼和收礼形成的“亲” ，并不是真正的亲。即使一时彼此表面上依赖，但19内心里还是鄙视。而脱离了利益往还的“亲” ，彼此没有包袱，没有算计和提防，才能发自真心。更重要的是，建立在利益基础上的亲密，一定会有所偏倚。对这个人“亲”
34、 ，对其他非亲非故的“不亲”者就会疏离、排挤甚至打压，此乃最大的不公正。 “亲”了少数人，伤害了无数人，对整个政商关系都是严重的破坏。“亲”并非不分彼此。划了界限的“亲” ，不偏不倚的“亲” ，对每个人都是公正的。10.每个观众都是潜在评论者莫 言十几年前，法国一家报社邀请全世界 40 多个国家的作家，写一件发生在上世纪 70 年代初、具有国际性的文化艺术事件。那时我是山东高密的农民，实在想不出我们村发生过什么国际性文化艺术事件。后来，我想起一件事情。1972 年深秋，县城上映朝鲜电影卖花姑娘 。人们说，这个电影非常好看，所有去的人没有一个不流眼泪，甚至有在电影院哭昏了心脏病发作送到医院抢救的
35、。这勾起了我们几个小伙子的兴趣，看完电影，我们连夜跑回家。第二天一大早，队长见我们第一句话是问：为什么不请假就跑了？我们说，看了一部非常感动的电影。队长说，什么东西也比不上吃饭重要，电影能当饭吃吗？你们看了一场电影，今天早上不吃饭可以吗？我们说不可以，因为跑了一夜很累，必须吃饭。实际上从某一种意义20上来讲，看电影确实比吃饭重要，如果让我饿一天肚子能看一部好电影，我一定会饿肚子。前几天，我看了电影芳华 ，同样是不止一次泪流满面。一看到草绿色的军装、红领章、红帽徽，我就想起了自己 20 多年的军旅生涯。电影里的那些人物，感觉就是自己身边的战友，他们的命运就是我的命运，他们的青春是我的青春，他们的
36、遭遇也是我的遭遇。当他们的命运遭到挫折，个人生活出现很大困难、受到不公正待遇，尤其是精神受到创伤的时候，我感同身受。我是一个不太高级的电影观众。现在一些很高级的电影观众，绝对不把一部电影能否让自己流泪当作评价标准，甚至会说，这些催泪的电影不深刻，真正深刻的电影是让人流不出眼泪的，这样的说法有一定道理。因为电影艺术太丰富，题材太多样化，风格也像万花筒一样让人眼花心乱。我想，评价电影的标准也是千千万万。作为一个比较一般的电影观众，我还是希望看到，能引发自己青春想象的电影，感同身受的电影，让我跟电影人物的命运混杂在一起的电影。我想到了第三部电影红高粱 。这部电影我看了很多遍，一滴眼泪都流不出来，反而
37、觉得好笑，因为我知道这个电影的制作过程，根本没有作为一个纯粹观众的感受。看到电影里巩俐坐在小石桥上，我马上想起带着一帮朋友去看拍电影。看了一上午，一个镜头都没有拍完，他们很失望。所以看红高粱我不感动，反而觉得好玩。也就是说，当一般观众沉浸21在电影里感动得死去活来时，电影制作者们都在偷偷地笑。电影导演希望把所有观众都变成“傻子” ，希望观众都把电影当成真事，尤其是沉浸到电影中去，变成其中的一个角色；而我们的电影评论家就是要时刻提醒观众，这是电影，不要太当真了。电影是一门艺术，也是一门技术。这里面有值得大家作为榜样的人物，也有值得大家批判的人物，有一些闪光的思想，也有一些不太健康的思想。这就需要
38、电影评论指导观众，有更加冷静的态度和立场接受电影艺术。大概自从有了电影，电影评论就存在了。即便刚开始时，没有这么多刊物、电视频道，但每一个观众都是潜在评论者。只不过，电影发展 100多年后，电影评论已经变得非常成熟，产生了很多评论理论体系。所以，在电影电视大量出品的情况下，怎么样让观众选择最好的电影，或者怎样引导观众从电影里发现最有价值的东西，是电影评论的价值所在。11.爱心经不起折腾石怀玉日前，一个名为“分贝筹”的爱心活动刷爆微信朋友圈。活动页面宣传“一元助 TA 改变命运” ，用户输入自己的生日，可寻找和自己生日相同的贫困学生，为其捐赠一元钱。然而不少网友贴出的照片显示，同一个受助的贫困学
39、生，却在不同的生日界面中出现，而且名字也不同，甚至信息还显示有贫困学生出生在 2009 年 2 月 29 日。面对网友对于受助儿童信息造假的质疑，活动发起方回应称，该活动22页面是提前被转发，页面部分信息的核实工作还没有完成，现已修复。从时间跨度上看，网友发现得很及时，活动方的回应也很利索，把潜藏的“问题”掐灭在了萌芽状态，没有造成更严重的后果。笔者认为，关乎爱心的功德要想圆满，每一步都得走得无可挑剔。这起“失误”背后是否藏匿着不可言说的秘密，不能只听发起方自圆其说，还得经得起监督和检视。试问，如果不是网友发现这些“失误” ，信息错误的情形就真的不会出现吗？几个小朋友的理想为啥一模一样？200
40、9 年2 月 29 日这个完全不存在的日期又是怎么回事儿这些问题的答案，关乎爱心是否能在传递过程中不走形、不变样，顺利抵达贫困孩子手中，为他们的梦想加油助力。为和自己同一天出生的孩子助力，是公益借助网络的又一次创新。我们也期待网络公益在这个尚不成熟的环境里生发出更多的众筹模式。但是，无论哪种模式，募捐过程和款项使用都必须在阳光下运行。公众之所以敏感，是因为假借慈善暗中牟取私利的丑闻层出不穷，而健康规范的公益募捐体系尚未建立，爱心蒙屈更是人们无法接受的。公益组织唯有顺应人们的心理诉求，秉持阳光透明、公开公正的姿态，才能把这项伟大的事业推向新台阶。信任是爱心得以传递的桥梁，会在一次又一次的欺骗以及
41、失误中被慢慢损蚀。从这一角度来说，让每一笔爱心募捐都经得起考验，公益事业的航船才会朝着辽阔的未来前行。爱心经不起折腾，信任更容不得“测试” ，23希望类似的失误别再发生。12.什么限制了想象力？陈鲁民鲁迅曾讲过一个笑话：大热天的正午，一个农妇做事做得很辛苦，忽而叹道：“皇后娘娘真不知道多么快活。这时还不是在床上睡午觉，醒过来的时候，就叫道：太监，拿个柿饼来！”这就是所谓“贫困限制了想象力”，含辛茹苦，没见过世面的山乡农妇，就是绞尽脑汁，也只能把皇后的幸福生活想到这个高度。其实，不仅贫困会限制想象力，豪富同样也会限制想象力。从小锦衣玉食、在蜜罐里长大的贾宝玉，根本就不知道穷人是咋过日子的，他去探
42、视卧病在家的晴雯，看到满屋子破破烂烂，家徒四壁，脏得要命，连个坐的地方也没有，让他大吃一惊也大开眼界。这也就是迅翁说的那句名言：“煤油大王哪会知道北京捡煤渣老婆子身受的酸辛。”道理很简单，存在决定意识，对客观世界的认知条件决定一个人的思想深度、高度、广度，而每个人都会囿于一定空间，局限于一定条件，其想象力生发的基础也不同，想象力的发挥也大相径庭。曹雪芹能写出红楼梦，是因为他曾经有过这样的豪富生活，知道什么叫烈火烹油、骄奢淫逸，再加上丰富的想象力、天才的创造力，于是就有了这部巨著的横空24出世，辉耀古今。而这样的题材，蒲松龄、吴承恩、施耐庵是无法驾驭的，不是才气使然，而是缺乏想象力的必要基础。相
43、比较而言，穷人、富人的想象力受困，都是其个人私事，可能会影响其生活质量或发财速度。而官员领导的想象力受限，则会影响一个部门、地区属下百姓的发展前途与幸福指数，譬如决策失误、瞎乱指挥，心血来潮、自以为是，因循守旧、不求进取，其中都有想象力受困的因素。化解之策，就是要多下来走走，勤深入基层，听听群众呼声，了解百姓疾苦，自然会开阔思路，想象力丰富，进而谋划合理，决策科学，措施得力，政绩扎实。什么限制了我们的想象力？多思考一下这个问题很有好处。主题三：传统文化13.这一波“诗歌热”还能持续多久袁跃兴2017 年初,中国诗词大会火遍全国；岁末,诗人余光中去世,在网络上刷屏的除了点点“烛光”,还有他的诗日
44、前,有媒体回眸 2017 年,发现诗人多了、诗刊多了、诗歌节多了,诗歌类新媒体也四处圈粉诗歌热似乎又回来了。诗歌“热度”如何,很难用指标去量化,不同圈子的人感受也截然不同。那诗歌热如何判断?从数字来看,在诗歌界颇具影响的诗刊杂志,其发25行量近年持续增长,2016 年更是增长 30%,其中个人订阅占百分之六七十；中国诗歌网网站自 2015 年正式上线,日均访问量 20 万左右,日均页面访问量 50 万,最高时达 500 万；注册会员近 11 万人,注册诗社近 2000 家,平均每天收到投稿 2000 件；如果觉得这些数字太“虚无缥缈”,还可以再检索一下“诗歌节”,你会发现近一个月全国各地见诸报
45、端的诗歌节竟有二十多个,以地域命名的有“张家界国际旅游诗歌节” “武汉诗歌节” “上海市民诗歌节” “香港国际诗歌节” “白帝城诗歌节”,打名人牌的则有“仓央嘉措诗歌节” “徐志摩诗歌节” “李白诗歌节”等。年轻人不再讳言“诗人”的文艺身份。大学中诗歌社团纷纷涌现。几乎每所大学都有一个诗歌社团,北京大学和北京师范大学都有“五四文学社”,武汉大学的“浪淘石文学社”从上世纪 80 年代延续至今。中国诗歌学会会长黄怒波作为发起人之一的音频节目“为你读诗”,现在已有百万用户。大量年轻人通过新媒体读诗、写诗,两年一届的“夏青杯”全国朗诵大赛,第一届才有 1 万人报名,今年有 97 万人,绝大部分是年轻人
46、。 “诗歌是很好的文化载体,解决的是心灵认同感的问题。 ”诗歌成为年轻人自我表达的需要从一家人坐等中国诗词大会到数以万计的年轻人“读首诗再睡觉”、机器人小冰写诗引围观,近年来诗歌屡屡制造公共话题,在日常生活中的存在感越来越高,很多人都体会得到。那么,这一波热度能持续多久?这要看到底谁在给诗歌“加热” 。改革26开放以来,从朦胧诗热潮到后来的“席慕蓉热” “海子热” “汪国真热”,再到“打工诗歌热” “余秀华热”,不同时期的诗歌热都有共同的基础,那就是我们这个民族自古就有的诗性和诗心。 “诗言志,歌咏言” “诗者,天地之心也”,在我国,诗歌堪称最为重要的文学形式之一。也正因此,尽管社会对诗歌的热
47、情多有反复,但诗歌在我国从未真正沉寂过。当然,前些年,文艺圈、诗歌圈也曾经出现一些所谓走红的诗人及诗歌作品,但是,其中大多是炒作,即使是某一诗人或作品引起关注,也往往最终流于一种消费化的、娱乐化的狂欢,变成一种喧嚣、躁动的事件,而远离了诗歌艺术本身和主体的讨论,基本上都是一些海市蜃楼般的假象。与这样的所谓热潮相比,近两年的诗歌回暖则更趋向于大众化,有全民读诗的倾向,这是因为跟此前的诗歌热原因有所不同,互联网为诗歌的传播插上了新的翅膀,以微信公众号为代表的传播渠道与短小精悍的诗歌、碎片化的阅读更为“般配”,使数百万用户借助手机读诗、听诗甚至写诗,以更快捷的方式与诗歌亲密接触。此外,更深层次的动力
48、在于需求。人们满足了物质需求后,精神需求日益高涨,诗歌热也是人们渴望精神生活更充实、更丰富的表现。可以说,诗歌回暖是社会发展进步的结果,也是我国文化软实力和中华文化影响力持续提升的表现。我们乐见诗歌热,呼吁更多力量为之“助攻”,当然同时也要保持理性让诗歌回暖不是为了掀起全民读诗的热潮,而是不断创新传播形式,不断开拓传播渠道,营造更浓厚的氛围,让更多人有27机会接触、了解诗歌,为满足人们的精神需求提供更多元的服务、更丰富的选择。14.漫谈京剧的观众培养看戏多年，特骄傲的一个成就就是拉了不少亲友一起欣赏京剧。始终觉得京剧之所以日渐衰微，并不是由于京剧本身不好，而是存在欣赏断层的问题：观众断层、剧目
49、断层、人才断层，其中最重要的就是观众断层严重。京剧与影视、动漫等流行文化不同，它虽然来自民间，但在发展过程中形成了一套独特而完整的艺术体系，剧目又大都取材于历史，没有一定的戏曲知识和历史知识欣赏不了。十年浩劫阻断了这些知识的传承，更使传统戏一度完全退出舞台，整整一代人没有接触到真正的京剧。小灰父母那一代看的是革命现代戏，小灰这一代看的是港台连续剧，小灰下一代看的是日本动漫如今要想发展和传承，必须踏踏实实弥补这个欣赏断层，从最基本的培养观众做起。首先，得调整宣传模式。现在宣传京剧常打“高雅”牌，其实这样反而将京剧禁锢于神坛，造成京剧是过时老古董的错误印象，不如多宣传京剧的通俗性、亲和力，让更多人亲近京剧，熟悉京剧。如今媒体发达，但是大部分文化艺术栏目被娱乐八卦占据，传统艺术越来越边缘化，建议政28府相关部门行使一定的导向权力，官方传媒设立京剧栏目，文化报道中开辟一定空间报道京剧资讯，艺术欣赏类节目中安排一定的京剧名段欣赏，使京剧经常出现于群众视线，成为群众文化生活的重要内容。其次，从娃娃抓起。儿童时代接触的事物、形成的审美影响人的一生，别让我们的孩子在外国动漫里长大，请让他们多接触传统文化。教育部已将京剧纳入九年义务教育阶段音乐课程，但是安排的内容还值得
