1、1专题 05 新闻热点枯萎属于正常余秋雨离开卢克索向东，不久就进入了浩瀚的沙漠。这个沙漠叫东部沙漠，又名阿拉伯沙漠。 穿行沙漠对我来说早已不是第一次，但刚刚还在古代遗迹中感叹人类文明的恢宏久远，没几步却跨进了杳无人烟的荒原，这种强刺激的对比经验却从未有过。连个过渡也不给，使得几天来沉浸于历史文化中的眼神和表情不知往何处搁置，一时显得十分慌张。一切都停止了。没有了古代和现代，没有了文明和野蛮，没有了考察和推断，只剩下一种惊讶：原来人类只活动在这么狭小的空间，原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡。眼前的非洲沙漠，积沙并不厚。一切高凸之处其实都是坚石，只不过上面敷了一层沙罢了。但是这些
2、坚石从外面看完全没有棱角，与沙同色，与泥同状，累累团团地起伏着，只在顶部呈现出淡淡的黑褐色，使每一个起伏在色调上显得更加立体，一波波地涌向远处。远处，除了地平线，什么也没有。偶尔会出现一些奇迹：在寸草不生的沙砾中突然生出一棵树，亭亭如盖，碧绿无瑕，连一片叶子也没有枯黄。这是怎么回事? 难道地母单独为它埋设了一条细长的营养管道？但是光有营养也没有用，因为它还必须面对日夜的蒸发和剥夺，抗击骇人的孤独和寂寞。由此联想，人类的一些文明发祥地也许正像这些树，在千百万个不可能中挣扎出了一个小可能。从树叶丛中看，似乎很成气候；从整体环境看，始终岌岌可危，谁也无法保证它们的存活年限。有人为它们的终于枯萎疑惑不
3、解，其实，真正值得疑惑的是它们何以能够持续，而枯萎则属于正常。正这么想着，眼前的景象变了，黄昏开始来到。沙地渐渐蒙上了黯青色，而沙山上的阳光却变得越来越明亮。没过多久，色彩又变，一部分山头变成炉火色，一部分山头变成胭脂色，色块在往顶部缩小，耀眼的成分已经消失，只剩下晚妆般的艳丽。暮色已重，远处的层峦叠嶂全都朦胧在一种青紫色的烟霞中。此时天地间已经没有任何杂色，只有同一种色调在变换着光影浓淡，这种一致性使暮色都变得宏伟无比。谁料，千顷平漠只让我们看了一会，车队蹿进了沙漠谷地，两边危岩高耸，峭拔狰狞，猛一看，就像是走进了烤焦了的黄山和庐山。天火收取了绿草青松、瀑布流云，只剩下赤露的筋骨在这儿堆积。
4、像要安慰什么，西天还留下一抹柔艳的淡彩，在山岩背脊上抚摸，而沙漠的明月，已朗朗在天。2我想，这一切都与人类文明没有什么关系，但它无可置疑的壮美，而且万古不息。人类所做的，只是悄悄地找了一个适合自己居住的小环境而已，略加张罗，是为了沟通，为了方便，为了一点小小的诗意，这也就是所谓的文明。须知几步之外，便是茫茫沙漠。文明太不容易，真应该好好珍惜。现代散文代表性作家作品近 几 年 高 考 全 国 卷 文 学 类 文 本 所 考 查 的 散 文 多 选 取 中 国 现 当 代 著 名 散 文 作 家 的 作 品 ， 涉 及 亲 情 、 乡 情 、爱 国 情 、 传 统 文 化 、 人 格 心 灵 等
5、内 容 的 散 文 是 选 文 的 热 点 ， 叙 事 写 人 、 议 论 抒 请 、 写 景 状 物 等 都 有 涉 及 。这 里 介 绍 几 位 散 文 大 家 ， 供 大 家 了 解 学 习 ， 对 于 其 作 品 ， 大 家 可 以 到 网 上 搜 寻 或 者 到 图 书 馆 借 阅 ， 以涉 猎 知 识 ， 陶 冶 性 情 ， 丰 富 学 养 。一 、 鲁 迅（ 1） 闲 话 ： 轻 松 心 态 ， 任 性 而 谈 ， 率 真 质 朴代 表 作 ： 野 草 ： 独 白 ， 自 我 灵 魂 的 深 沉 对 话 ， 对 历 史 、 人 生 、 社 会 的 反 省 与 思 考 。（ 2）
6、独 语 ： 审 视 心 灵 ， 精 神 对 话 ， 内 心 独 语 ，代 表 作 ： 朝 花 夕 拾 ： 闲 话 ， 旧 事 重 提 ， 回 顾 童 年 及 青 年 时 代 的 生 活 往 事 。二、周作人散文集：知堂文集 。艺术特色：（ 1） 平 和 而 冲 淡 的 艺 术 风 格 。周 作 人 的 散 文 为现代散文创造一种平和冲淡之风， “他的语言非常的朴素、平易，不重藻饰，不刻意求工” ， “似极平凡而琐碎，在平凡事物上淡出动人的天理物趣” 。（ 2） 淡 泊 、 恬 适 、 清 雅 的 示 人 态 度 。（ 3） 部 分 作 品 可 见 严 肃 而 凌 厉 的 风 格 特 色 。三、
7、朱自清散文题材分类：（1）社会生活：执政府大屠杀 上帝的娇子 生命的价格 七毛钱（2）个人家庭：背影 匆匆 给亡妇 择偶记 儿女3（3）风光景物：桨声灯影里的秦淮河 荷塘月色 绿 白水祭其散文艺术特征：（1）重情：描摹世态、剖析人心、怀人抒情、袒露志趣（2）敏感：目光敏锐、感受独特，幽静温雅、满蕴诗意（3）绘景：绘声绘色、形象鲜明、融情于景、情景交融（4）语言：清水芙蓉、缜密细腻、平淡丰厚、白话典范四、冰心散文集：笑 往事 三寄小读者 我们把春天吵醒了 樱花赞 拾穗小札 晚晴集其艺术特点：（1）题材狭小，从家庭、学校以及身边生活等取材（2）抒发纤巧、温柔且微带忧愁的情思，讴歌母爱、童心、友谊和
8、自然（3）风格独特，纯真柔美，略有感伤（4）语言融会文言和白话，优美典雅五 、 梁 实 秋代 表 作 ： 雅 舍 小 品 内容：记述个人经历与生活感遇、见闻和游历等，对青少年时代往事的追溯，对当时文坛笔战和著名作家的回忆，对社会世相的描摹、讽刺和感怀，浸润了作家的生活际遇和情感积淀。在部分散文中，对人生的通病和人性的弱点，常常不乏漫画式的批评，幽默式的讥讽和调侃，但不温不火，亦庄亦谐。艺术特点：（1）行文朴实真切、晓畅自如，常有笑谈、谐趣、俚语和学识等点缀其间，出入自如，出神入化。（2）语言简洁典雅，删繁就简，不蔓不枝，由博返约，清丽隽永，具有贵族气质和典雅之美。六、林语堂代表性散文集：吾国与
9、吾民 人生的盛宴 生活的艺术 浮生若梦 雅人雅事 文人画像散文两大特色：（1）闲适：林语堂的散文充满“闲适之乐” ，即追求个体精神的逍遥自适和个人生活的雅致舒适。（2）幽默：在中国现代文学史上，林语堂最先提出把英文 homou 译成“幽默” ，于三十年代提倡幽默，并在自己的散文创作中加以实践，与周作人南北呼应，形成一个影响颇深远的“闲适幽默”散文流派。七、余秋雨自 1992 年文化苦旅问世以来，在文坛内外一直独领风骚，开启一代文风。著名散文集：文化苦旅 文明的碎片 山居笔记 霜冷长河 行者无疆 千年一叹4艺术成就：（1）突破传统体裁模式：与传统散文相比，余秋雨的散文篇幅宏大，题材宽泛。（2）强
10、大深厚的文化意识：余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，与其他一些所谓文化散文家相似，余的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。余利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、展现，引起我们反思、追问，作为一个知识分子，他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知，这点也许是最重要的。（3）极致的语言表现力：余秋雨对语言有一种超强的领悟力和驾驭能力，他的散文追求一种情理交融的雅致语言，并且“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理” 。 他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，
11、从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可读性很强。同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增强了语言表达的力度，构成了一种语言的气势，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。 （4）散文小说化：余秋雨文化散文具有小说的四要素：即时间、地点、人物、事件。把散文与小说的特点相结合，注重故事情节的塑造，有连续性、完整性、生动性的特点。他在散文中娴熟地采用了小说笔法、戏剧的笔法、镜头特写等多种手法，这对于烘托主题，使文章内涵更深刻等方面起到了重要作用。阅读下面的文字，完成小题。寂 寞梁实秋寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一
12、缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节，我感到了寂寞。在这寂寞中我5意识到了我自己的存在，片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞
13、是一种清福。 在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里，据他告诉我，在最近一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界
14、有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧” ，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。 如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗？也可以说是。一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬
15、重，在现在的社会里是绝对的不可能。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之！有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，而是多么困难的事！那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的寂寞，稍异于是。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一霎间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。1下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，
16、不正确的一项是（ ）A第一段以细微的声响衬托环境的安静，体现内心的寂寞。以袅袅的炉烟，枯枝的折断、碰击、磕碰等细节描写，表现内心的寂寞感受。B作者在伟大庄严的教堂里，感到了自己的渺小，心像洗淘了一番似的，感到自己很渺小，而平常连这一点点渺小感都不会有的。6C作者认为，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，永远不得享受寂寞的清福。D末段中“我所赞美的寂寞，稍异于是”中的“稍异于是”指作者所谓的寂寞，即强迫自己入于随缘偶得的寂寞的心境，忘掉一切怅惘。2如何理解文中“寂寞的清福是不容易长久享受的”？3梁实秋说“寂寞是一种清福” ，然而有人却责备梁实秋这种态度是“人生的一种
17、逃避” ，结合全文，你是怎样看待梁实秋的“寂寞是一种清福”的呢？【参考答案】1D2寂寞是一瞬间的存在，一霎间的妙悟；外因是世界上有太多的东西缠绕着我们，使人跌进苦恼烦躁之中； 内因就是自己内心先六根不净， 随时心猿意马。3我同意“寂寞是一种清福” 。内心清净，感受寂寞，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓；寂寞可以让你意识到自己的存在，感到自我的渺小，悟到四大皆空的境界，胸襟自然豁达寥廓；在当时的社会中，寂寞是供人喘息的几口新空气，纵是一种暂时的逃避，也不该再多苛责；寂寞是随缘偶得，无需强求，要学会好好享受这一霎间的妙悟。 我认为这是“人生的一种逃避” 。作者所处的时代令人苦闷，作者需要寂寞来
18、调适自己。 “寂寞是一种清福”流露的是一种消极的思想，反映了一种逃避现实的心理。当今社会崇尚积极进取，享受寂寞的清福是与时代不合拍的。【详解详析】1此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文章内容判断正误，题中 A 项考核手法，BCD 项考核内容，其中 D 项， “强迫自己入于随缘偶得的寂寞的心境，忘掉一切怅惘”不合文意。行为“随缘偶得，无需强求，一霎间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘” 。73这是一道探究题，探究的内容是怎样看待梁实秋的“寂寞是一种清福” ，答题时首先明确自己的观点，然后结合文中的句子“在这寂寞中我意识到了我自己的存在，片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关” “在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福” “这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！” “他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓” “这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿”概括作者观点。再谈自己的启示“寂寞是一种清福”流露的是一种消极的思想，反映了一种逃避现实的心理。当今社会崇尚积极进取，享受寂寞的清福是与时代不合拍的。
