1、祭十二郎文,韩愈,“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的祭十二郎文就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。 大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。,作者与背景,韩愈（768824），字退之，河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年（792）中进士。元和十二年（817）迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，进行长期的激
2、烈斗争。“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”； 由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。其文众体兼长，多有创新，语言自由朴实。,韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是马说师说等。,作者,背景,韩愈两岁时就死了父亲，不久他的母亲又死去。幼时依靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。韩会有一个嗣子（愈次兄介之子，出继与长兄会
3、为嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年纪此韩愈小一点。后来韩会四十二岁的时候，因宰相元载的事，贬为韶州刺史，不到几个月就病死在韶州，这时韩愈只有十一岁，十二郎也很小。韩愈虽然有三个哥哥，却都很早离开了人世。这时，继承祖先后代的，只有韩愈和他的侄子十二郎两个人，零丁孤苦，没有一天离开过。韩愈十九岁时自宜城前往京城，以后十年的时间中，只和十二郎见过三次面。当他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候，不幸十二郎就在这时死去了。韩愈知道消息，悲痛欲绝，写了“祭十二郎文”，叫建中备了一些时下的物品从老远的地方去致祭他。这篇祭文，一字一泪，读来令人心酸。,古文观止评论说：“情之至者，自然流为至文。读
4、此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。” 宋学者赵与时在宾退录中写道： “读诸葛孔明出师表而不堕泪者，其人必不忠。 读李令伯陈情表而不堕泪者，其人必不孝。 读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。” “祭文中千年绝调” 明代茅坤。 当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。,闻汝丧() 及长() 不省() 所怙() 兄殁()南方 省()坟墓 归取其孥(),丞相薨() 佐戎()徐州 汝遽()去 万乘()之公 相殒()其生 窆()不临其穴 尚飨(),有感情的朗读全文并注意下列字词读音,先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦
5、 相依；后叙两人的三别三会，终于不得会 合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。,生离之情,第一部分，写两人之间的深厚情谊。13段,先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死 因和死期。,第二部分，写十二郎之死。,死别之情,第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰， 交代迁葬及教养遗孤等事。,祭奠之情,年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃能衔致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵:呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟
6、此而已！”汝时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。,知道,依靠,形旁为歹，到阴间地下去，引申为不好。声旁是没字省写，合义为死,丁为小果实,零为落,取“树上落下小果实”与人合义,形容孤单,叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季为序,含，怀着,通馐，美味食物,不久，后来,通“逝”,死去的长辈,惟兄嫂是依只有依靠兄嫂了,注意：“惟（唯）是”为语句的一种固定，古今汉语中常见。如：唯你是问，唯才是用，唯 贤是举，等等。,宾语前置,吾年十九,始来京城,其后四年,又归视汝.又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝来省吾,止一岁,请归取其孥.明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果来.
7、是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来.吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝.呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也.,手持戈代表军务,取老虎追赶野兽表象，表急.突然。,古代四马拉的兵车为乘，万乘指天子的武备，即高官。,离开,探望,住了一年,妻子儿女的统称,第二年,离开,成为事实，实现,文言词句,通假字：,远具时羞之奠：,零丁孤苦：,皆不幸早世：,通“馐”，美味食物,通“伶仃”，孤独的样子,通“逝”，死,词类活用：,图久远者，莫如西归,向西,
8、特殊句式：,惟兄嫂是依,宾语前置,吾佐董丞相于汴州,状语后置,吾念，汝从于东,省略句,吾,古今异义：,吾去汴州,古：离开,今：离开所在的地方到别处,吾与汝俱少年,古：青年男子，与“老年”相对,今：指十岁左右到十五六岁阶 段的人,明年，丞相薨,古：任何一年的第二年,今：特指今年的下一年,将成家而致汝,古：安家,今：男子结婚,一词多义：,致,将成家而致汝,乃能衔哀致诚,表达,使 来,省,不省所怙,汝来省吾,虽,以为虽暂别，终当久与相处,虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也,知道,探望,虽然,即使,身世家世,三别三会,抱憾终生,1.第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次？,叔侄深情,2.作者写作此文的目
9、的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？,3.这几段总体是为了突出什么含义？,答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。,去年孟东野往 ,吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍.而齿牙动摇.念诸父与诸兄,皆康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也.”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎！呜呼!其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎?未可以为信也,梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝
10、之纯明宜业其家者,而不克蒙其泽矣.所谓天者诚难测,而神者诚难明矣.所谓理者不可推,而寿者不可知矣.,忧伤,接礼法或宗法册定继承人为“嗣”.,健康强壮,取消句子独立性,离开职守,谁知道,真实,确实,纯正明智,能,为何,动词，继承的事业,确实,寿命的长短,虽然，吾自今年来，苍苍者欲化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云:“比得软脚病，往往而剧.”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，其竟以此
11、而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？,虽然这样,将,精神,多久,才,幼儿儿童,希望,成长立业,近来,时常疼得厉害,这,其抑选择问,丧,这,汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁以六月二日。耿兰之报，无月日。盖东野之使者不知问家人以月日？如耿兰之报，不知当言月日？东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎？其然乎？其不然乎？,在,大概,将,给,才,来,文言词句,毛血日益衰，志气日益微,名作状,词类活用：,一天天,汝之纯明宜业其家者,名作动,继承 的事业,吾兄之盛德而夭其嗣矣,使动用法,使早死,又可冀其成立邪,古：成长立业,今：（组织、机构）筹备成 功，开始存在,古今异义：,今：求上进的决心和勇气,志气日益微,
12、要求做成某件事的气概,古：精神,吾年十九，始来京城,汝之子始十岁,始,最初，初次,才,一词多义：,其,请归取其孥,如吾之衰者，其能久存乎,呜呼！其信然邪？其梦邪？,自今以往，吾其无意于人世矣！,代词，你的,语气副词，表反问语气,表选择，是还是,语气副词，表示揣测,揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、 “乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上 的作用。,揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、 “乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上 的作用。,三个“邪”表明作者难以接受十二郎 夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作 者极度震惊的心情。,揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、 “乎”、“矣”的
13、用法,体会它们在表达感情上 的作用。,三个“邪”表明作者难以接受十二郎 夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作 者极度震惊的心情。,第五句“也”“乎”合用，表明作者 仍不相信事实，所以用推断来排除现实的 可能性，整个一句用的是假设语气。,第六七句末尾用“乎”，来表示作者 的质疑，不愿接受残酷的现实。,第六七句末尾用“乎”，来表示作者 的质疑，不愿接受残酷的现实。,第八句末尾用“也”，表明作者始终 难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。,第六七句末尾用“乎”，来表示作者 的质疑，不愿接受残酷的现实。,第八句末尾用“也”，表明作者始终 难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。,第九句前两个“也”连用，表假
14、设， 后一个“也”表反问，作者清醒地明白， 眼前这一切是事实。,第十一、十二、十三句连用“矣”来 表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接 受残酷的事实。,第十一、十二、十三句连用“矣”来 表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接 受残酷的事实。,最后两句末尾用“矣”,相当于“了”, 表明天道难测，神机难明，天理不可推 究，人的寿命难以预知。,今吾使健中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守待终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。敛不得凭其棺，窆不得临
15、其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！“彼苍者天”，“曷其有极”！自今已往,从穴乏声，即葬时下棺入穴,安慰,来,接来,马上,有能力,墓地,代奴婢,临,殓，给死人穿衣入棺,互相照顾着生活,实在是我造成得灾难,抱怨,什么时候才有尽头,吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！,同“享”，鬼神享用祭品。,希望,通假字：,敛不凭其棺：,终葬先人之兆：,通“殓”,
16、给死人穿衣入棺,通“垗”，墓地,幸,皆不幸早世,教吾子与汝子，幸其成,幸运,希望,一词多义：,1.概括段意：分哪几个层次写的？,答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事；第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子养女的愿望； 最后一段再次表现其内心的哀痛。,2.这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？,问题：,思念之情,痛悼之情,骨肉之情,追悔之情,人生无常,宦海沉浮,至情之文,千古绝调,本文写得极度悲痛，请思考作者在悲侄之死的同时，还抒发了哪些悲情？,作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海
17、沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。,整体感知,祭十二郎文,家庭,身世,打算,想法,（生离死死别的悲哀）,（叙事）,（抒情）,叙事和抒情完美的结合,总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作者将叙事、抒情有机地结合在一起：以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。,分析小结,从韩愈的家庭遭遇中，我们应该得到什么启发？,爱护亲人，珍惜亲情,
