1、1了解并掌握常见的古代文化知识（二） 【2018 年高考天津卷】阅读下面的文言文，完成问题。白蘋洲五亭记唐白居易湖州城东南二百步，抵霅溪，溪连汀洲，洲一名白蘋。梁吴兴守柳恽于此赋诗云“汀洲采白蘋” ，因以为名也。前不知几十万年，后又数百载，有名无亭，鞠 为荒泽。至大历十一年，颜鲁公真卿为刺史，始剪榛导流，作八角亭以游息焉。旋属灾潦荐 至，沼堙台圮。后又数十載，委无隙地。至开成三年，弘农杨君为刺史，乃疏四渠，浚二池，树三园，构五亭，卉木荷竹，舟桥廊室，洎游宴息宿之具，靡不备焉。观其架大漢，跨长汀者，谓之白蘋亭。介二园、阅百卉者，谓之集芳亭。面广池、目列岫者，谓之山光亭。玩晨曦者，谓之朝霞亭。狎清
2、涟者，谓之碧波亭。五亭间开，万象迭入，向背俯仰，胜无遁形。每至汀风春溪月秋花繁鸟啼之旦莲开水香之宾友集歌吹作舟棹徐动觞咏半酣飘然恍然。游者相顾，成曰：此不知方外也？人间也？又不知蓬瀛昆阆，复何如哉？时予守宫在洛，杨君缄书赍图，请予为记。予按图握笔，心存目想，覙缕 梗概，十不得其二三。大凡地有胜境，得人而后发；人有心匠，得物而后开：境心相遇，固有时耶？盖是境也，实柳守滥觞之，颜公椎轮之，杨君绘素之：三贤始终，能事毕矣。杨君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康。康之由，革弊兴利，若改茶法、变税书之类是也。利兴，故府有羡财；政成，故居多暇日。是以余力济高情，成胜概，三者旋相为用，岂偶然哉？昔谢、柳为郡，乐
3、山水，多高情，不闻善政；龚、黄为郡，忧黎庶，有善政，不闻胜概。兼而有者，其吾友杨君乎？君名汉公，字用乂。恐年祀久远，来者不知，故名而字之。时开成四年，十月十五日，记。（选自白居易集【注】鞠：皆，尽 荐：连续 覙缕：逐条陈述下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（ ）A记，是我国古代常用文章体裁，以叙事为主，兼及议论、抒情和描写。 “记”的种类很多，本文是一篇游记。B步，古人称跨出一脚为“跬” ，再跨一脚为“步” ，后即以“步”作为长度单位。C刺史、守，皆指古代地方官职，如如陈情表中曾提到“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才” 。D蓬瀛，指蓬莱和瀛洲，是传说中的海上仙山，为仙人所居之处，后
4、常指仙境。【参考答案】A2【试题分析】一、阅读下面文言文，完成问题。居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况，吴人，恃才，少所推可，见其文，自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣！”贞元中，擢进士，补校书郎。 四年，天子以旱甚，下诏有所蠲贷，振除灾沴。居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠。宪宗颇采纳。李师道上私钱六百万，为魏征孙赎故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寝，后嗣不能守，陛下犹宜以贤者子孙赎而赐之。师道人臣，不宜掠美。 ”帝从之。河东王锷将加平章事，居易以为， “宰相天下具瞻，非有重望显功不可任。按锷诛求百计，所得财号为羡余以献。今若假以名器，四方闻之，皆谓陛下得所献，与宰
5、相。诸节度私计曰：谁不如锷？争裒割生人以求所欲” 。后对殿中，论执强鲠，帝未谕，辄进曰：“陛下误矣。 ”帝变色罢谓李绛曰是子我自拔擢乃敢尔我叵堪此必斥之 绛曰： “陛下启言者路，故群臣敢论得失；若黜之，是箝其口，非所以发扬盛德也。 ”帝悟，待之如初。明年，盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟捕贼，刷朝廷耻，以必得为期。宰相嫌其出位，不悦。俄有言：“居易母堕井死，而居易赋新井篇 ，言浮华，无实行，不可用。 ”出为州刺史。中书舍人王涯上言不宜治郡，追贬江州司马。既失志，能顺适所遇，托浮屠生死说，若忘形骸者。赞曰：居易在元和、长庆时，与元稹俱有名，最长于诗，它文未能称是也，多至数千篇，唐以来所未有
6、。其自叙言：“关美刺者，谓之讽谕；咏性情者，谓之闲适；触事而发，谓之感伤；其它为杂律。 ”又讥“世人所爱惟杂律诗，彼所重，我所轻。至讽谕意激而言质，闲适思澹而辞迂，以质合迂，宜人之不爱也” 。今视其文，信然。而杜牧谓：“纤艳不逞，非庄士雅人所为。流传人间，子父女母交口教授，淫言媟语入人肌骨不可去。 ”观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。呜呼，居易其贤哉！（节选自新唐书白居易传 ）1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）3A帝变色罢谓李绛曰是子我自拔擢乃敢尔我叵堪此必斥之B帝变色罢谓李绛曰是子我自拔擢乃敢尔我叵堪此必斥之C帝变色罢谓李绛曰是子我自拔擢乃敢尔我
7、叵堪此必斥之D帝变色罢谓李绛曰是子我自拔擢乃敢尔我叵堪此必斥之2下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A “赞”是纪传体史书中写在篇末的评论性文字，可用来表达对传主的肯定和赞美。本文篇末的“赞”中称赞白居易为贤者。B擢进士，指被选拔为进士。中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者（古代科举殿试及第者） ，称为进士。C浮屠，亦作浮图、休屠。古人称佛教徒为浮屠，都是佛陀的异译。后人认为佛陀二字太麻烦，于是简化成了一个字“佛” 。D古代中国汉族男性年满二十岁要举行冠礼，表示成年。未冠又称弱冠，即不到二十岁。白居易就是在尚未成年时得到了顾况的高度称赞。3下列对原文有关内容的
8、概括和分析，不正确的一项是（ ）A 新唐书认为白居易聪明过人，工于文章，在元和、长庆时的文坛很有名。他最擅长作诗，其它体裁的文章，比他的诗歌要写得差些。B白居易除了是成就斐然的诗人外，还是正直的臣子。他多次进谏，而宪宗皇帝也多次接受了他的意见。但是后来还是被当权的大臣们弹劾，仕途不顺，被贬江州。C杜牧批评白居易的诗细巧艳丽，不是庄重高雅的人士作的，而且流传人间，影响很坏。白居易则认为自己的诗含意激切，但言辞是质朴的。D白居易的诗多达数千篇，他按内容将自己的诗分为四类：讽谕诗、闲适诗、感伤诗和杂律诗。而白居易看不上眼的恰是世人钟爱的杂律诗。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）四年，天子以旱
9、甚，下诏有所蠲贷，振除灾沴。（2）若黜之，是箝其口，非所以发扬盛德也。二、阅读下面的文言文，完成问题。4白云先生传方 苞张怡字瑶星，初名鹿征，上元人也。父可大明季总兵登莱会毛文龙将卒反诱执巡抚孙元化可大死之事闻怡以诸生授锦衣卫千户。甲申，流贼陷京师。遇贼将不屈，械系将肆掠，其党或义而逸之，久之始归故里。其妻已前死，独身寄摄山僧舍，不入城市，乡人称白云先生。当是时，三楚、吴、越耆旧多立名义，以文术相高。惟吴中徐昭发、宣城沈眉生躬耕穷乡，虽贤士大夫不得一见其面，然尚有楮墨 流传人间。先生则躬樵汲，口不言诗 、书 ，学士词人无所求取，四方冠盖往来，日至兹山，而不知山中有是人也。先君子与余处士公佩岁时
10、问起居。入其室，架上书数十百卷，皆所著经说及论述史事。请贰之，弗许，曰：“吾以尽吾年耳。已市二瓮，下棺则并藏焉。 ”卒年八十有八。平生亲故夙市良材，为具棺椁。疾将革，闻而泣曰：“昔先将军致命危城，无亲属视含殓，虽改葬，亲身之椑 弗能易也。吾忍乎？”顾视从孙某，趣易棺，定附身衾衣，乃卒。时先君子适归皖桐，反则已渴葬 矣。或曰：“书已入圹。 ”或曰：“经说有贰，尚存其家。 ”乾隆三年，诏修三礼 ，求遗书。其从孙某以书诣郡，太守命学官集诸生缮写，久之未就。先生之书，余心向之，而惧其无传也久矣，幸其家人自出之，而终不得一寓目焉。故并著于篇，俾乡之后进有所感发，守藏而传布之，毋使遂沉没也。（选自方苞集
11、，有删改）【注】楮墨：纸和墨，借指诗文或书画。椑：古人的棺材有好几层，椑为最里层的棺。渴葬：古礼称未到葬期而提前埋葬为“渴葬” 。5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A “甲申”表年份，运用的是干支纪年法，其中“甲”是天干， “申”是地支。B “三楚”指先秦时期楚国的疆域，秦汉时期楚国分为西楚、东楚、南楚。C “殓”和后文的“葬”在古代都是把棺木埋葬的意思，也称为“窆” 。D “诸生”指经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校的生员，包括太学的生员。6下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）5A久之始归故里/欲人之无惑也难矣B定附身衾衣，乃卒/臣乃敢上璧C反则
12、已渴葬矣/置杯焉则胶D而终不得一寓目焉/夜缒而出7下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A父可大明季总兵/登莱会毛文龙将卒反/诱执巡抚孙元化/可大死之事闻/怡以诸生授锦衣卫千户B父可大/明季总兵登莱/会毛文龙将卒反/诱执巡抚孙元化/可大死之/事闻/怡以诸生授锦衣卫千户C父可大/明季总兵登莱/会毛文龙将卒反/诱执巡抚孙元化/可大死之事闻/怡以诸生授锦衣卫千户D父可大明季总兵/登莱会毛文龙将卒反/诱执巡抚孙元化/可大死之/事闻/怡以诸生授锦衣卫千户8下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是A白云先生的父亲因效忠而死，白云先生曾被流贼抓获，但他坚贞不屈，流贼将对其严刑拷打，贼人中
13、有人赞赏他的气节，放他逃脱。B三楚、吴、越一带年高德劭的人大多追求声望，以诗文互争高低，而白云先生却隐居山中，很多达官贵人来找他，却始终找不到。C亲朋好友为白云先生做了好的棺材，但白云先生因父亲去世时丧事简单，要求换掉棺材，并且亲自定下敛尸的包被和寿衣。D朝廷下诏修订三礼 ，白云先生的著作被其侄孙送到府郡，太守命人抄写，虽很久没完成，但作者还是庆幸先生的著作被献了出来。9把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）先君子与余处士公佩岁时问起居。（2）吾以尽吾年耳。已市二瓮，下棺则并藏焉。6（3）或曰：“书已入圹。 ”或曰：“经说有贰，尚存其家。 ”一1B2D【 解 析 】 本题考查理解古代文化
14、常识的能力。D 项“未冠又称弱冠”错误。古代中国汉族男性年满二十岁要举行冠礼，称为弱冠，表示成年。 3C【 解 析 】 本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。C 项“白居易则认为自己的诗含意激切，但言辞是质朴的”错误，他认为自己的讽喻诗是这样的，不是所有的诗歌。4 （1）元和四年，天子因旱灾严重，下诏对租赋有所宽免，赈济民众，减轻灾害。（2）如果罢黜白居易，就是钳住他们的口，这不是发扬帝王盛德的办法。【 解 析 】 本题考查理解并翻译文中的句子的能力。文言翻译要结合上下文语境，要确定句子的得分点，要注意调整语序和补充省略成分使句意通顺完整。本题的得分点有以、旱甚、蠲贷、振、黜、是、所以。
15、“是箝其口，非所以发扬盛德也”判断句式。【 参 考 译 文 】居易聪明过人，擅长文章。未成年时拜见顾况。顾况是吴地人，自恃才华，很少推崇赞许他人。但见到白居易的文章，禁不住说：“我认为有才华的人已经绝迹了，现在又发现了一个您！”贞元年间，考中进士，被授职校书郎。元和四年，天子因旱灾严重，下诏对租赋有所宽免，赈济民众减轻灾害。白居易见诏7书细节不够详尽，就建议请求免除江淮两地的赋税，来赈救逃荒的饥民。宪宗有所采纳。李师道献上私款六百万，为魏征的孙子赎老宅。白居易上奏说：“魏征担任宰相时，太宗用皇宫大殿的木料修建成府第赐给他，后人不能守成，陛下还应以他们是贤臣子孙，赎买后还赐给他们。李师道是臣子，
16、不应夺人之美为己有。 ”宪宗采纳了他的建议。河东王锷将被授以宰相职位，居易认为， “宰相是普天下人所敬仰的，非贤良有重望和显赫功勋不可以授任。考察王锷百般勒索民财，所得财物称为羡余作为进献。现在如果把宰相的重任授予他，天下的人听说这件事，都会说陛下得到他献奉的财物才给他宰相职位的。各节度使私下想：谁还不如王锷？争相宰割百姓搜刮钱财，向您要求自己想得的官职。 ”后来，白居易在殿中与宪宗谈论，论辩执著，坦率耿介，皇帝还没有发告示，白居易就对皇帝说：“陛下错了。 ”皇帝脸色变了，过后，对李绛说：“这家伙是我一手提拔的，竟敢这样，我不能容忍，一定要斥贬他！”李绛说：“陛下能开放言路，所以群臣敢于对朝政
17、论得论失。如果罢黜白居易，就是钳住他们的口，这不是发扬帝王盛德的办法。 ”皇帝醒悟，对待白居易仍然像过去那样。第二年，刺客刺杀宰相武元衡，京都震动。白居易第一个向皇帝进呈奏章，要求马上捕捉凶犯，以洗刷朝廷的耻辱，要求务必全部缉捕归案。宰相嫌他超越职权（以宫官先于谏官言事） ，因而不高兴。不久就传言：“白居易的母亲是坠井死的，但他却写了新井篇的诗，言辞浮华，没有德行，不能在朝中任职。 ”于是派他出京为江州刺史。中书舍人王涯又上书说白居易不宜任刺史，于是追诏再贬为江州司马。被贬以后，白居易能顺应这种遭遇，寄托心志于佛道生死之说，好像无所顾忌。评论：白居易在元和、长庆年间，与元稹都很有名气，最擅长写
18、诗，其他体裁文章，未足称佳，诗多至数千篇，为唐以来所没有的。他自己说：“有关歌颂或讽刺的，叫做讽喻诗;歌咏性情的，叫做闲适诗;碰到事情有感而发的，叫做感伤诗。其它的为杂律诗。 ”又自讽说：“世人所钟爱的只是杂律诗，他们看重的，正是我所轻视的。至于讽喻诗，含意激切但言辞是质朴的，闲适诗思虑恬静澹泊而文辞迂缓，由于质直并迂缓，人们不喜爱也是应该的了。 ”现在读他的诗文，的确如此。但是杜牧说：“纤艳不检点的诗文，不是庄重高雅的人所做的。这种诗流传人间，父子母女口口相教授，淫词亵语入人肌骨而不能消除。”审视白居易，最初竭力直言，在天子面前为政局的安危铮谏，希望以此立功，虽然中道被斥贬，但后来更为坚定不
19、衰。呜呼，白居易是个贤达的人哪！二5C8【 解 析 】 本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。 “殓和后文的葬在古代都是把棺木埋葬的意思”错误， “殓”在古代指把尸体装入棺材。 6B7B【 解 析 】 本题考查文言断句的能力。解答此题，应注意四个选项的差别在于“父可大明季总兵登莱”和“可大死之事闻”两处。根据语意可知，这段文字是在介绍白云先生的父亲， “可大”是名字， “明季”是时间， “总兵”是官职， “登莱”是地名， “可大”和“明季总兵”之间应该断开。 “死之”是“为之死”的意思， “之”指“诱执巡抚孙元化”这件事， “事闻”中的“事”指“可大因叛贼诱执巡抚孙元化而死”这件事，所以
20、“之”和“事”之间应该断开。因此选 B。8B9 （1）我已故的父亲和处士余公佩逢过年时都要到山中慰问他的生活情况。（2）我只是借写作来度过我的余生而已。我已经买了两个大瓮，死后下葬时要把这些著作一起埋葬。（3）有人说：“先生著的书已埋入墓穴了。 ”也有人说：“经说有副本，还保存在他家中。 ”【 解 析 】 本题考查理解并翻译文言语句的能力。注意关键字词以及文言句式的翻译。【 参 考 译 文 】张怡字瑶星，原名鹿征，是上元人。父亲张可大，明末担任登、莱二府总兵。适逢毛9文龙率领部下反叛，诱捕了巡抚孙元化，张可大殉难而死。事情奏报朝廷，张怡以诸生的身份被授予锦衣卫千户的官职。甲申年（明崇祯十七年）
21、 ，李自成的军队攻占北京。张怡遇到贼人的将领不屈服，被锁铐起来将要肆意用刑，他们的同党中有人赞赏张怡的节义而放他逃走了，很久之后张怡才回到故乡。他的妻子在这之前就死了，他独自一人寄居在摄山的佛寺里，从不到城市中去，乡人都称他为白云先生。当时，三楚、吴、越一带年高德劭的人大多追求声望，以诗文互争高低。只有苏州的徐昭发、宣城的沈眉生，在穷乡僻壤中以耕作为生，即使是贤德的士大夫造访也不得见他们一面，然而他们还是有诗文流传于人世的。白云先生则亲自打柴挑水，嘴里从不谈论诗 书 ，学者诗人们也无从向他讨教，四方来往的官员，每天都有到此山游玩的，却不知道山中有他这样一位人物。我已故的父亲和处士余公佩逢过年时
22、都要到山中慰问他的生活情况。走进他的屋中，看到书架上摆放着数十百卷书，都是他撰写的经说和史事评论。请求抄写副本，他不答应，说：“我只是借写作来度过我的余生而已。我已经买了两个大瓮，死后下葬时要把这些著作一起埋葬。 ”他去世时八十八岁。平生的亲朋好友早就买了好木材，为他做好了棺材。病重将死的时候，他听到此事哭着说：“过去先父在将要被攻破的城池之中效忠而死，身边没有一个亲人料理丧事，虽然后来改葬了，但贴身的内棺却无法更换了。我能忍心用这种好棺材吗？”回头看着他的侄孙张某，催着赶紧换棺材，并且亲自定下敛尸的包被和寿衣，才闭目而逝。当时先父正好回到安徽桐城，赶回来后他却已经提前下葬了。有人说：“先生著的书已埋入墓穴了。 ”也有人说：“经说有副本，还保存在他家中。 ”乾隆三年，皇帝下令修订三礼 ，搜求散失在民间的著作。白云先生的侄孙张某把书送到府郡，太守命学官召集诸位生员抄写，过了很久也没完成。先生的著作，我心中十分向往，并且担心其失传已经很长时间了，幸亏他的家人亲自献了出来，而我又始终未能亲眼见一见。故而一并记载在这篇文章中，以期使他的同乡晚辈们有所感触，妥善保存并加以传扬，不要让它们埋没失传了。
