河北省邯郸市永年县一中2019届高三历史上学期周测试题（11.09）.doc

1、- 1 -河北省邯郸市永年县一中 2019 届高三历史上学期周测试题（11.09）一、选择题（本大题共 30 小题，每题 2 分，共 60 分）1 有 人 写 道 ： “先 秦 诸 子 百 家 争 鸣 ， 儒 墨 法 道 究 竟 孰 是 孰 非 ？ 然 天 下 一 致 而 百 虑 ， 同 归而 殊 途 。 ”诸 子 百 家 关 注 的 共 同 点 是 ( )A 人 与 自 然 的 和 谐 B 社 会 现 实 C 人 与 社 会 和 谐 D 人 的 生 命2 孔 子 家 的 马 厩 失 火 ， 孔 子 退 朝 回 家 ， 问 人 是 否 受 伤 ， 而 不 问 马 。 此 事 反 映 了 孔 子

2、 的 什么 思 想 ( )A 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 B 克 己 复 礼 C 仁 者 爱 人 D 民 贵 君 轻3 李 克 强 总 理 以 “行 大 道 、 民 为 本 、 利 天 下 ”陈 述 自 己 从 政 以 来 的 情 怀 。 其 中 “民 为本 ”语 出 尚 书 “民 惟 邦 本 ， 本 固 邦 宁 ”。 下 列 各 项 体 现 了 这 一 思 想 的 是 ( )A “除 井 田 ， 民 得 买 卖 ”B “农 与 工 肆 之 人 ， 有 能 则 举 之 ”C “民 为 贵 ， 社 稷 次 之 ， 君 为 轻 ”D “人 之 性 恶 ， 其 善 者 伪 也 ”4 从 孔

3、子 提 出 “仁 ”到 孟 子 主 张 “仁 政 ”再 到 荀 子 强 调 “仁 义 ”， 儒 家 思 想 的 早 期 发展 始 终 贯 穿 的 一 条 主 线 是 ( )A 依 靠 礼 仪 法 治 的 教 化 规 范 ， 把 小 人 变 成 君 子 ， 凡 人 变 成 圣 人B 统 治 者 要 “仁 者 ， 爱 人 ”， 被 统 治 者 要 “克 己 ， 顺 服 ”C 从 强 调 个 人 的 道 德 修 养 入 手 描 绘 设 计 一 个 礼 乐 文 明 的 社 会D 从 强 调 “三 纲 五 常 ”入 手 构 建 一 个 大 一 统 的 社 会5 下 表 列 举 了 中 国 古 代 某 思

4、 想 流 派 的 一 些 特 征 。 据 此 推 断 该 流 派 是 ( )产 生 于 春 秋 战 国 时 期 ， 在 中 国 长 期 存 在 ， 对 中 国 思 想 发 展 影 响 深 远其 思 想 主 张 既 注 重 个 人 修 养 ， 也 可 用 作 治 国在 中 国 古 代 政 治 史 上 有 过 极 短 暂 的 辉 煌A 儒 家 B 法 家 C 墨 家 D 道 家6 “信 奉 者 应 抛 弃 志 向 ， 避 开 荣 誉 和 责 任 ， 在 沉 思 冥 想 中 回 归 大 自 然 。 理 想 的 臣 民 有 粗大 的 骨 骼 、 强 壮 的 肌 肉 和 空 空 如 也 的 脑 袋 ”。

5、 材 料 反 映 的 这 一 思 想 流 派 的 核 心 主 张是 ( )A 以 法 治 国 B 克 己 复 礼 C 无 为 而 治 D 兼 爱 非 攻7 为 响 应 党 中 央 厉 行 节 约 的 号 召 ， 许 多 学 校 加 入 到 反 对 “舌 尖 上 的 浪 费 ”的 “光 盘 行动 ”中 。 早 在 战 国 时 期 ， 某 一 思 想 流 派 在 提 出 “兼 爱 ”“非 攻 ”的 同 时 ， 就 倡 导 “节俭 ”“节 用 ”。 该 思 想 流 派 是 ( )A 儒 家 B 道 家 C 墨 家 D 法 家8 先 秦 时 期 的 诸 子 百 家 对 后 世 文 化 学 术 的 发

6、展 产 生 了 极 大 的 影 响 ， 其 中 为 中 国 传 统 文 化奠 定 道 德 准 则 和 哲 学 基 础 的 思 想 流 派 是 ( )A 道 家 、 法 家 B 法 家 、 儒 家 C 儒 家 、 道 家 D 墨 家 、 道 家9 汉 代 政 策 从 “无 为 ”转 变 到 “有 为 ”的 原 因 是 ( )A “汉 兴 ， 接 秦 之 弊 ， 诸 侯 并 起 ， 民 失 作 业 而 大 饥 馑 ”B “约 法 省 禁 ”“废 除 烦 苛 ”“减 田 租 ， 十 五 税 一 ”C “汉 兴 七 十 余 年 间 ， 民 则 家 给 人 足 ， 都 鄙 廪 庾 皆 满 ”D “诸 侯

7、 惟 得 衣 食 住 税 ， 不 与 政 事 ”“不 行 黜 陟 而 藩 国 自 祈 ”10 春 秋 繁 露 记 载 ： “与 天 同 者 大 治 ， 与 天 异 者 大 乱 ， 故 为 人 主 之 道 ， 莫 明 于 在 身之 与 天 同 者 而 用 之 。 ”这 体 现 了 哪 一 思 想 ( )A “罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ” B “天 人 感 应 ”， 约 束 君 主 行 为C “君 权 神 授 ”， 强 化 君 主 专 制 D “春 秋 大 一 统 ”， 加 强 中 央 集 权- 2 -11 下 边 表 格 为 西 汉 时 期 董 仲 舒 “天 人 合 一 ”思 想 的

8、内 容 ， 下 列 不 属 于 “天 人 合 一 ”思 想 的 是 ( )天 人 合 一 思 想形 体 上 人 的 生 理 结 构 与 天 同 类意 识 上 人 的 道 德 情 感 源 自 上 天政 治 上 君 主 权 力 源 自 上 天 赐 予A.天 亦 有 喜 怒 之 气 、 哀 乐 之 心 ， 与 人 相 通B 君 臣 父 子 夫 妇 ， 皆 取 诸 阴 阳 之 道C 天 下 之 昆 虫 随 阳 而 出 入 ， 天 下 之 草 木 随 阳 而 生 落D 天 子 受 命 于 天 天 下 受 命 于 天 子12 董 仲 舒 认 为 ， “道 之 大 原 出 于 天 。 天 不 变 ， 道 亦

9、 不 变 ”。 因 此 反 映 天 命 的 政 治 秩 序和 政 治 思 想 都 应 该 是 统 一 的 。 这 一 主 张 表 明 董 仲 舒 的 治 国 理 念 是 ( )A 竭 力 救 济 贫 困 以 安 抚 广 大 民 众 B 人 君 为 政 应 “法 天 ”行 “德 治 ”C 主 张 建 立 大 一 统 的 中 央 集 权 政 治 D 兴 办 太 学 通 过 教 育 培 养 出 贤 士13 斯 塔 夫 里 阿 诺 斯 在 全 球 通 史 中 说 ， 秦 朝 灭 亡 后 “法 家 学 说 信 誉 扫 地 ， 而 儒 家 学说 被 长 期 推 崇 为 官 方 教 义 。 不 过 ， 从

10、某 种 意 义 上 说 ， 这 也 是 法 家 的 一 个 胜 利 ”。 这 个“胜 利 ”指 的 是 ( )A 法 家 思 想 是 新 儒 学 的 核 心 B 法 家 学 说 被 董 仲 舒 吸 收C 儒 家 思 想 已 经 失 去 了 先 秦 的 “民 本 ”特 色D “独 尊 儒 术 ”体 现 了 法 家 的 思 想 专 制 原 则14 西 汉 武 帝 建 元 五 年 (前 136 年 )， 增 置 五 经 博 士 ， 元 朔 五 年 (前 124 年 )开 始 创 办 太学 ， 为 五 经 博 士 置 弟 子 员 五 十 人 。 宣 帝 时 ， 五 经 博 士 增 至 十 二 人 。

11、弟 子 员 也 代 有 增 加 ， 到东 汉 质 帝 (公 元 146 年 )时 ， 太 学 已 多 至 三 万 人 。 太 学 大 量 扩 充 的 社 会 根 源 是 ( )A 中 央 集 权 制 度 最 终 完 善 B 儒 家 思 想 得 到 广 泛 传 播C 儒 家 政 治 势 力 日 益 膨 胀 D 儒 学 教 育 取 得 发 展 进 步15 汉 武 帝 时 期 采 取 “罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ”的 举 措 ； 汉 元 帝 主 张 ： “汉 家 自 有 制 度 ，本 以 霸 王 道 杂 之 。 ”可 见 ， 汉 代 统 治 政 策 的 特 点 是 ( )A 尊 儒 学 为

12、 正 统 ， 灭 绝 其 它 思 想 B 儒 法 并 用 ， 把 二 者 放 到 同 等 地 位C 实 行 外 儒 内 法 ， 以 儒 学 为 正 统 D 无 为 而 治 ， 儒 学 与 黄 老 之 学 并 用16 汉 代 儒 学 是 对 先 秦 儒 学 的 继 承 和 发 展 ， 与 先 秦 儒 学 有 很 大 的 不 同 。 其 中 “发 展 ”体 现 为 ( ) 具 有 浓 郁 的 人 文 主 义 精 神 由 “民 本 ”发 展 为 “君 本 ” 由 批 判 暴 政 发 展 为 承 认 现 存 统 治 秩 序 以 维 护 当 政 者 的 统 治 为 出 发 点A B C D 17 春 秋

13、 战 国 时 期 ， 孔 子 有 “举 贤 才 ”之 语 ， 韩 非 子 有 “因 能 授 官 ”之 说 ， 墨 子 称“官 无 常 贵 而 民 无 终 贱 ， 有 能 则 举 之 ， 无 能 则 下 之 ”。 他 们 主 张 ( )A 体 现 了 百 家 思 想 的 融 合 B 反 映 了 平 民 的 政 治 诉 求C 否 定 宗 法 官 僚 世 袭 制 度 D 导 致 涌 现 了 大 量 人 才18 孟 子 对 孔 子 的 思 想 做 了 进 一 步 的 阐 发 ： 天 命 为 性 ， 性 赖 于 心 ， “心 弗 取 不 出 ”，这 就 必 然 归 结 到 “教 使 然 ”。 这 体 现

14、 出 孟 子 主 张 ( )A 重 视 教 化 B 心 由 性 生 C 心 外 无 物 D 人 性 本 善19 汉 元 帝 在 做 太 子 时 ， 见 其 父 汉 宣 帝 所 用 的 大 臣 多 是 一 些 精 通 法 律 的 “文 法 吏 ”，便 劝 谏 说 ： “陛 下 治 国 太 偏 重 于 刑 法 ， 应 该 起 用 儒 生 ， 实 行 德 政 。 ”汉 宣 帝 勃 然 变 色 ，- 3 -斥 责 道 ： “汉 家 自 有 制 度 ， 本 以 霸 王 道 杂 之 ， 奈 何 纯 任 德 教 ， 用 周 政 乎 ？ ”这 表 明 当时 ( )A 统 治 者 强 调 外 儒 内 法 B 儒

15、 法 对 立 现 象 严 重C 儒 学 统 治 地 位 受 冲 击 D 以 法 治 国 趋 势 出 现20 南 北 朝 时 期 史 学 家 范 晔 将 汉 代 士 风 的 发 展 变 化 划 分 为 四 个 阶 段 。 第 一 个 阶 段 是 汉 高祖 时 代 ， 盛 行 “轻 死 重 气 ”的 任 侠 之 风 ； 第 二 个 阶 段 是 汉 武 帝 时 代 ， 其 时 崇 尚 儒 学 ， 多“守 文 之 徒 ”。 汉 代 士 风 由 第 一 阶 段 向 第 二 阶 段 转 变 ， 反 映 了 ( )A 由 重 武 轻 文 转 向 重 文 轻 武 B 儒 家 传 统 忠 义 观 念 被 抛 弃

16、C 统 治 理 念 影 响 社 会 价 值 观 D 国 家 由 分 裂 到 统 一 的 趋 势21 甘 肃 敦 煌 出 土 的 父 母 恩 重 经 是 由 唐 代 中 国 本 土 僧 人 编 写 的 佛 经 ， 该 经 借 佛 陀 之口 ， 讲 述 人 们 从 父 母 那 里 得 到 的 恩 惠 ， 倡 导 子 女 感 恩 、 孝 顺 父 母 。 这 表 明 ( )A 佛 教 思 想 冲 击 着 中 国 的 传 统 文 化 B 宣 扬 “孝 道 ”成 为 佛 经 主 要 内 容C 佛 教 文 化 和 中 国 传 统 文 化 趋 于 合 流 D 佛 教 文 化 主 动 适 应 中 国 文 化 传

17、 统22 汉 代 以 来 ， 儒 家 经 典 散 佚 ， 儒 学 内 部 宗 派 林 立 ， 各 承 师 说 ， 互 诘 不 休 。 唐 朝 统 治 者召 集 当 时 一 些 著 名 的 儒 士 共 同 撰 修 五 经 正 义 并 “令 天 下 传 习 ”。 这 一 现 象 ( )A 标 志 着 儒 学 正 统 地 位 的 确 立 B 为 科 举 制 形 成 打 下 了 基 础C 推 动 了 三 教 合 一 的 进 程 D 提 升 了 社 会 文 化 水 平23 “理 欲 之 辩 ”是 我 国 传 统 文 化 的 重 要 内 容 ， 宋 代 以 后 更 成 为 哲 学 和 伦 理 学 所 讨

18、论 的基 本 问 题 之 一 。 宋 代 的 朱 熹 认 为 “天 理 存 则 人 欲 亡 ， 人 欲 胜 则 天 理 灭 ”； 明 代 王 阳 明也 要 求 人 们 “静 时 念 念 去 人 欲 存 天 理 ， 动 时 念 念 去 人 欲 存 天 理 ”。 这 反 映 了 ( )A 两 者 都 重 视 道 德 在 个 人 修 养 中 的 重 要 性 B 两 者 都 充 分 肯 定 人 的 主 体 性 地 位C 两 者 都 认 为 “理 欲 之 辩 ”是 理 学 的 核 心 思 想 D 理 学 的 演 变 已 阻 碍 了 社 会 的 进 步24 清 初 的 学 者 颜 元 指 出 ： “宋 元

19、 来 儒 者 却 习 成 妇 女 态 ， 甚 可 羞 。 无 事 袖 手 谈 心 性 ， 临危 一 死 报 君 王 ， 即 为 上 品 矣 。 ”由 此 可 见 颜 元 ( )A 抨 击 理 学 的 空 疏 无 用 B 赞 扬 儒 家 的 忠 君 思 想C 反 对 理 学 的 统 治 地 位 D 赋 予 了 儒 学 新 的 内 涵25 有 学 者 指 出 ： “诸 子 百 家 的 智 慧 和 伟 大 成 就 ， 不 是 战 国 之 后 历 代 专 制 主 义 者 所 能 泯灭 的 ， 它 所 留 给 后 世 的 宝 贵 思 想 财 富 ， 两 千 多 年 来 世 代 传 承 不 已 ， 不 仅

20、 有 相 当 的 历 史 价 值 ，更 有 难 以 估 量 的 现 实 价 值 。 ”这 说 明 ( )A 历 代 以 百 家 思 想 为 官 方 思 想 B 百 家 争 鸣 具 有 深 远 历 史 影 响C 百 家 思 想 符 合 现 实 社 会 需 要 D 历 代 君 主 企 图 扼 杀 各 家 思 想26 孔 子 说 ， 君 子 在 与 他 人 保 持 和 谐 友 善 的 同 时 还 能 坚 持 独 立 思 想 而 不 苟 同 于 人 ， 小 人习 惯 于 附 和 苟 同 别 人 的 观 点 ， 但 内 心 深 处 却 并 不 友 善 。 后 世 儒 者 经 常 以 此 诫 勉 君 臣

21、， 这 体现 出 儒 学 ( )A 具 有 调 节 政 治 关 系 的 功 能 B 具 有 维 护 社 会 秩 序 的 作 用C 倡 导 与 人 为 善 、 社 会 和 谐 D 重 视 人 格 独 立 和 思 想 自 由27 礼 记 中 说 ： “乐 者 ， 天 地 之 和 也 ； 礼 者 ， 天 地 之 序 也 。 ” 孟 子 中 说 ：“不 以 规 矩 ， 不 能 成 方 圆 。 ” 道 德 经 中 说 ： “人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。” 韩 非 子 中 说 ： “言 无 二 贵 ， 法 无 两 适 。 ”这 反 映 当 时 学 者 ( )A 相 互

22、 竞 争 百 家 争 鸣 B 强 调 变 革 和 法 律C 维 护 君 主 专 制 统 治 D 重 视 规 则 和 秩 序- 4 -28 有 学 者 指 出 ， 法 家 所 主 张 的 富 国 强 兵 的 “霸 道 ”， 绝 非 漠 视 “顺 乎 民 情 ”的 “先王 之 道 ”， 而 是 通 过 “政 、 令 、 刑 、 赏 ”有 效 地 将 民 意 、 民 情 、 民 心 凝 聚 为 统 一 的“政 治 意 志 ”。 这 反 映 出 法 家 ( )A “霸 道 ”政 策 有 利 于 统 一 的 实 现 B “顺 乎 民 情 ”推 动 社 会 发 展 进 步C 政 治 措 施 旨 在 保 障

23、 民 众 的 生 活 D 否 定 “先 王 之 道 ”实 现 富 国 强 兵29 战 国 时 期 ， “天 下 ”一 词 成 为 流 行 词 汇 。 孟 子 说 ： “仁 者 无 敌 于 天 下 ”； 墨 子 说 ：“一 同 天 下 ”； 庄 子 也 说 ： “一 心 定 而 王 天 下 ”； 韩 非 说 ： “令 行 禁 止 于 天 下 。 ”这种 现 象 反 映 了 ( )A 诸 家 思 想 日 益 趋 同 B 统 一 成 为 诸 子 共 识C 儒 学 地 位 逐 步 提 升 D 诸 子 认 同 民 本 思 想30 西 游 记 中 王 母 娘 娘 开 蟠 桃 大 会 ， 请 的 宾 客 是

24、 “西 天 佛 老 、 菩 萨 、 圣 僧 、 罗 汉 、南 方 南 极 观 音 、 东 方 崇 恩 圣 帝 、 十 洲 三 岛 仙 翁 、 北 方 北 极 玄 灵 、 中 央 黄 极 黄 角 大仙 各 宫 各 殿 大 小 尊 神 ， 俱 一 齐 赴 蟠 桃 嘉 会 ”。 材 料 反 映 了 当 时 ( )A 魔 幻 小 说 创 作 已 经 兴 起 B 佛 道 两 家 屈 从 于 儒 家C 三 教 合 流 得 到 官 方 认 可 D 三 教 呈 现 交 融 的 状 态二、非选择题(31 题 25 分，32 题 15 分，共 40 分)31 阅 读 下 列 材 料 ， 回 答 问 题 。材 料

25、一 听 众 人 议 以 治 国 ， 国 危 无 日 矣 。 何 以 知 其 然 也 ？ 老 聃 贵 柔 ， 孔 子 贵 仁 ， 墨翟 贵 廉 ， 关 尹 贵 清 ， 子 列 子 贵 虚 ， 成 骈 贵 齐 ， 阳 生 贵 己 ， 孙 膑 贵 势 ， 王 廖 贵 先 ， 儿 良 贵 后 。有 金 鼓 ， 所 以 一 耳 也 ； 同 法 令 ， 所 以 一 心 也 ； 智 者 不 得 巧 ， 愚 者 不 得 拙 ， 所 以 一 众 也 ； 勇者 不 得 先 ， 惧 者 不 得 后 ， 所 以 一 力 也 。 故 一 则 治 ， 异 则 乱 。 一 则 安 ， 异 则 危 。 吕 氏 春 秋 今 师

26、 异 道 ， 人 异 论 ， 百 家 殊 方 ， 指 意 不 同 ， 是 以 上 亡 以 持 一 统 。 臣 愚 以 为 诸不 在 六 艺 之 科 孔 子 之 术 者 ， 皆 绝 其 道 ， 勿 使 并 进 。 邪 辟 之 说 灭 息 ， 然 后 统 纪 可 一 而 法 度 可明 ， 民 知 所 从 矣 。 汉 书 董 仲 舒 传 材 料 二 据 汉 书 后 汉 书 的 记 载 ， 汉 代 的 主 要 祭 孔 活 动 有 ：公 元 前 195 年 ， 汉 高 祖 自 淮 南 还 京 ， 经 过 阙 里 ， 以 “太 牢 ”祭 祀 孔 子 ， 开 皇 帝 祭 孔之 先 。汉 元 帝 在 位 时

27、， 征 召 孔 子 第 十 三 代 孙 孔 霸 为 帝 师 ， 封 关 内 侯 ， 号 褒 成 君 ， 赐 食 邑 八百 户 ， 以 税 收 按 时 祭 祀 孔 子 。公 元 29 年 ， 光 武 帝 派 遣 大 司 空 宋 宏 作 为 特 使 到 曲 阜 祭 祀 孔 子 。公 元 59 年 ， 汉 明 帝 于 太 学 及 全 国 郡 县 学 祭 祀 周 公 、 孔 子 。汉 桓 帝 下 诏 重 修 孔 庙 ， 任 命 孔 和 为 守 庙 官 ， 并 立 碑 记 载 。(1)依 据 材 料 一 说 明 ， 从 春 秋 战 国 到 秦 汉 时 期 ， 中 国 古 代 思 想 的 主 要 发 展

28、趋 势 是 什 么 ？ 推动 这 一 历 史 趋 势 的 历 史 因 素 有 哪 些 ？ (12 分 )(2)根 据 材 料 二 ， 归 纳 说 明 汉 代 祭 孔 活 动 的 特 点 。 依 据 所 学 知 识 ， 概 述 如 此 祭 孔 的 原 因 。(13 分 )- 5 -32、网 络 时 代 的 解 读 ： 众 说 纷 纭孔 子 的 儒 教 是 统 治 中 国 劳 动 人 民 两 千 年 的 封 建 意 识 形 态 ， 孔 子 本 人 也 是 个 学 术 庸 才 ，所 创 立 的 儒 学 不 过 是 当 时 社 会 中 一 系 列 道 德 习 俗 的 大 杂 烩 ， 其 著 述 毫 无

29、 逻 辑 可 言 。孔 子 思 想 的 精 华 极 具 普 世 价 值 ， 是 中 国 文 化 的 代 表 ， 也 获 世 界 认 同 ， 应 对 他 尊 敬 。 盲目 反 孔 ， 其 实 是 不 懂 孔 ， 无 知 的 表 现 。 声 嘶 力 竭 ， 不 怕 被 笑 话 吗 ？请 任 选 一 位 网 民 的 观 点 ， 概 括 其 对 孔 子 的 评 价 。 说 明 你 对 这 一 评 价 的 理 解 。 (15 分 )- 6 -11.9 周测参考答案一、选择题（本大题共 30 小题，每题 2 分，共 60 分）1 解 析 ： 选 B“天 下 一 致 而 百 虑 ， 同 归 而 殊 途 ”反

30、 映 了 诸 子 百 家 虽 主 张 各 异 但 也 有相 同 点 ， 社 会 现 实 是 各 家 思 想 形 成 的 基 础 ， 因 此 选 B 项 。2 解 析 ： 选 C 孔 子 首 先 关 心 人 的 安 危 而 不 是 自 己 的 财 产 ， 反 映 的 是 他 对 他 人 的 仁爱 之 心 ， 答 案 为 C 项 。3 解 析 ： 选 C“民 惟 邦 本 ， 本 固 邦 宁 ”反 映 了 中 国 古 代 儒 家 思 想 中 以 民 为 本 的 思 想主 张 。 “民 为 贵 ， 社 稷 次 之 ， 君 为 轻 ”是 儒 家 孟 子 的 思 想 主 张 ， 符 合 题 目 要 求 ，

31、 故 选C 项 。4 解 析 ： 选 C 孔 子 主 张 “仁 ”， 即 人 与 人 之 间 要 互 相 爱 护 ， 构 建 和 谐 社 会 人 际 关系 ， 强 调 了 个 人 道 德 修 养 ； 孟 子 主 张 实 行 “仁 政 ”， 荀 子 主 张 “仁 义 ”“王 道 ”， 希望 建 立 一 个 理 想 的 礼 乐 文 明 社 会 。5 解 析 ： 选 D 老 子 强 调 清 静 无 为 ， 知 足 寡 欲 ， 提 出 “无 为 而 治 ”的 政 治 主 张 ，符 合 材 料 中 列 举 的 特 征 ， 故 选 D 项 。6 解 析 ： 选 C 由 题 干 可 知 ， 反 映 的 思

32、想 流 派 符 合 道 家 学 派 的 思 想 主 张 ， 故 选 C项 。7 解 析 ： 选 C 墨 家 代 表 小 生 产 者 的 利 益 ， 反 对 战 争 ， 提 倡 节 俭 ， 提 出 “兼 爱 ”“非 攻 ”， 倡 导 “节 俭 ”“节 用 ”， 所 以 答 案 是 C 项 。8 解 析 ： 选 C 儒 家 强 调 仁 和 礼 ， 注 重 为 政 以 德 ； 为 中 国 传 统 文 化 奠 定 道 德 准 则 。道 家 主 张 道 是 世 界 的 根 本 ， 具 有 朴 素 的 辩 证 法 思 想 从 而 为 中 国 的 哲 学 奠 定 基 础 。 故 选C 项 。9、 解 析 ：

33、 选 C 汉 初 ， 经 历 了 战 争 的 破 坏 ， 经 济 残 破 ， 需 要 休 养 生 息 ， 所 以 实 行 “无为 ”的 政 策 ； 汉 武 帝 时 期 ， 社 会 发 展 ， 经 济 繁 荣 ， 西 汉 面 临 加 强 中 央 集 权 的 任 务 ， 所 以从 “无 为 ”转 变 到 “有 为 ”。10、 解 析 ： 选 B“与 天 同 者 大 治 ， 与 天 异 者 大 乱 ， 故 为 人 主 之 道 ， 莫 明 于 在 身 之 与 天 同 者而 用 之 ”， 反 映 了 董 仲 舒 的 天 人 感 应 、 天 人 合 一 的 思 想 ， 约 束 君 主 行 为 ， 促 使

34、君 主 要 施行 仁 政 ， 故 选 B 项 。11、 解 析 ： 选 CA、 B、 D 三 项 皆 体 现 了 天 人 感 应 。 C 项 则 不 属 于 天 人 感 应 的 范 畴 ， 故 选C 项 。12、 解 析 ： 选 C“因 此 反 映 天 命 的 政 治 秩 序 和 政 治 思 想 都 应 该 是 统 一 的 ”， 表 明 董 仲 舒提 出 的 治 国 理 念 是 大 一 统 的 中 央 集 权 统 治 ， 故 选 C 项 。13、 解 析 ： 选 D“儒 家 学 说 被 长 期 推 崇 为 官 方 教 义 ”说 明 到 汉 武 帝 时 儒 家 思 想 成 为 主 流思 想 ，

35、而 董 仲 舒 提 出 的 “独 尊 儒 术 ”是 思 想 上 的 大 一 统 、 专 制 的 体 现 ， 体 现 了 法 家 的 思想 专 制 原 则 ， 所 以 选 D 项 。- 7 -14、 解 析 ： 选 C 太 学 是 传 授 儒 学 的 地 方 ， 也 是 儒 生 入 仕 的 重 要 途 径 。 题 干 中 数 据 的 变化 体 现 的 是 太 学 生 人 数 的 增 加 ， 说 明 入 仕 的 儒 生 也 在 不 断 增 加 ， 这 客 观 上 刺 激 了 社 会 上 进入 太 学 学 习 儒 学 的 积 极 性 ， 故 选 C 项 。15、 解 析 ： 选 C“汉 家 自 有

36、制 度 ， 本 以 霸 王 道 杂 之 ”反 映 了 西 汉 统 治 者 对 于 儒 家 思 想 和法 家 思 想 的 态 度 和 政 策 ， 即 实 行 外 儒 内 法 ， 以 儒 学 为 正 统 ， 因 此 选 C 项 。16、 解 析 ： 选 C 项 错 误 ， 人 文 主 义 强 调 人 性 ， 汉 代 儒 学 开 始 扼 杀 人 性 ； 项 正 确 ， 新儒 学 强 调 “天 人 感 应 ， 君 权 神 授 ”； 项 正 确 ， 先 秦 儒 学 重 点 在 于 主 张 仁 政 ， 反 对 暴 政 ，汉 代 儒 学 则 是 强 调 维 护 君 主 的 统 治 作 为 自 己 的 目 标

37、 ； 项 是 二 者 的 共 同 点 ， 先 秦 儒 学 和新 儒 学 都 是 以 维 护 当 政 者 的 统 治 为 出 发 点 。17、 解 析 ： 选 C 材 料 中 三 者 都 主 张 任 用 贤 才 ， 否 定 了 宗 法 制 下 的 世 卿 世 禄 制 度 ， 故C 项 正 确 ； A、 B、 D 三 项 与 材 料 主 旨 不 符 ， 排 除 。18、 解 析 ： 选 A 据 材 料 “心 弗 取 不 出 ”“教 使 然 ”可 知 孟 子 重 视 教 化 ， 故 A 项 正 确 ；B 项 与 材 料 “性 赖 于 心 ”不 符 ； C 项 是 王 阳 明 的 心 学 主 张 ；

38、材 料 “天 命 为 性 ， 性 赖 于 心 ”与 人 性 善 恶 无 关 ， 故 D 项 错 误 。19、 解 析 ： 选 A 据 材 料 “汉 家 自 有 制 度 ， 本 以 霸 王 道 杂 之 ， 奈 何 纯 任 德 教 ， 用 周 政 乎 ”可 得 ： “霸 王 道 ”指 法 家 思 想 ， “德 教 ”“周 政 ”指 儒 家 思 想 ， 汉 朝 统 治 者 强 调 外 儒 内法 ， 故 A 项 正 确 。20、 解 析 ： 选 C 汉 高 祖 时 期 奉 行 “无 为 ”的 黄 老 之 学 ， 因 而 盛 行 “轻 死 重 气 ”的 任 侠之 风 ， 而 汉 武 帝 时 代 崇 尚

39、儒 学 ， 因 而 多 “守 文 之 徒 ”， 说 明 汉 高 祖 与 汉 武 帝 时 推 行 不 同的 政 治 理 论 影 响 着 社 会 价 值 观 ， 故 C 项 正 确 。21、 解 析 ： 选 D 材 料 中 反 映 的 是 佛 教 传 入 后 与 中 国 文 化 的 融 合 ， 不 是 冲 击 ， 故 A 项错 误 ； 材 料 反 映 的 佛 经 注 重 孝 道 ， 不 能 据 此 得 出 宣 扬 “孝 道 ”成 为 佛 经 主 要 内 容 ， 故B 项 错 误 ； 材 料 信 息 反 映 佛 教 文 化 的 传 入 主 动 适 应 中 国 文 化 传 统 ， 不 是 二 者 的

40、合 流 ， 故 C项 错 误 ， D 项 正 确 。22、 解 析 ： 选 D 唐 朝 统 治 者 召 集 当 时 一 些 著 名 的 儒 士 共 同 撰 修 五 经 正 义 的 目 的 是“医 治 ”当 时 “互 诘 不 休 ”的 社 会 文 化 弊 病 ， 而 统 一 和 规 范 的 文 化 标 准 则 有 利 于 社 会 文化 水 平 的 提 升 ， 故 D 项 正 确 。23、 解 析 ： 选 A 据 材 料 可 得 两 者 都 主 张 “存 理 灭 欲 ”， “天 理 ”就 是 封 建 伦 理 道 德 ，反 映 了 两 者 都 重 视 道 德 在 个 人 修 养 中 的 重 要 性

41、， 故 A 项 正 确 ； B、 C、 D 三 项 材 料 中 没 有涉 及 ， 排 除 。24、 解 析 ： 选 A 根 据 材 料 “习 成 妇 女 态 ， 甚 可 羞 ”， 可 以 看 出 对 宋 元 儒 者 的 讽 刺 ，“无 事 袖 手 谈 心 性 ”可 以 得 出 空 疏 无 用 ， 故 A 项 正 确 。25.解 析 ： 选 B 根 据 题 干 信 息 “诸 子 百 家 的 智 慧 和 伟 大 成 就 更 有 难 以 估 量 的 现 实价 值 ”可 知 百 家 争 鸣 具 有 深 远 历 史 影 响 ， 故 B 项 正 确 。- 8 -26.解 析 ： 选 A 材 料 主 张 人

42、 要 有 独 立 的 思 想 ， 做 君 子 之 人 。 这 种 理 念 用 来 诫 勉 君 臣 有 利于 调 节 政 治 关 系 ， 故 A 项 正 确 。27.解 析 ： 选 D 从 题 干 材 料 中 可 以 看 出 ， 当 时 学 者 在 某 些 问 题 上 有 着 相 同 的 见 解 ， 并 不是 相 互 竞 争 ， 故 A 项 错 误 ； 强 调 变 革 和 法 律 是 法 家 的 基 本 主 张 ， 故 B 项 错 误 ； 君 主 专制 统 治 建 立 于 秦 朝 ， 故 C 项 错 误 ； 从 题 干 材 料 中 可 以 看 出 ， 当 时 学 者 都 重 视 规 则 和 秩

43、序 ，故 D 项 正 确 。28.解 析 ： 选 A 材 料 认 为 法 家 思 想 有 利 于 将 民 意 、 民 情 、 民 心 凝 聚 为 统 一 的 “政 治 意志 ”， 故 A 项 正 确 ； 顺 乎 民 情 是 先 王 之 道 ， 法 家 主 张 霸 道 ， 故 B 项 错 误 ； 法 家 措 施 旨 在统 一 ， 保 障 民 众 生 活 只 是 手 段 ， 故 C 项 错 误 ； 法 家 并 非 否 定 先 王 之 道 ， 故 D 项 错 误 。29.解 析 ： 选 B 根 据 材 料 “天 下 一 词 成 为 流 行 词 汇 ”， 各 家 纷 纷 阐 述 如 何 定 “天下 ”

44、， 天 下 一 统 成 为 大 家 的 共 识 ， 故 B 项 正 确 。30.解 析 ： 选 D 根 据 材 料 可 知 ， 蟠 桃 会 宴 请 的 有 佛 道 各 家 ， 反 映 了 三 教 合 一 的 迹 象 ， 故D 项 正 确 ； 材 料 的 侧 重 点 在 蟠 桃 会 宴 请 的 宾 朋 ， 故 A 项 错 误 ； 材 料 未 涉 及 佛 道 两 家 与 儒家 的 关 系 ， 故 B 项 错 误 ； 西 游 记 属 于 民 间 小 说 ， 故 C 项 错 误 。二、非选择题(31 题 25 分，32 题 15 分，共 40 分)31.解 析 ： 第 (1)问 ， 吕 氏 春 秋 中

45、 阐 述 了 诸 子 百 家 学 说 的 特 点 ， 董 仲 舒 提 出 “臣 愚以 为 诸 不 在 六 艺 之 科 孔 子 之 术 者 ， 皆 绝 其 道 ， 勿 使 并 进 。 ”由 上 归 纳 中 国 古 代 思 想 的 主要 发 展 趋 势 。 推 动 这 一 历 史 趋 势 的 历 史 因 素 从 政 治 、 思 想 方 面 考 虑 。 第 (2)问 ， 根 据“汉 高 祖 亲 自 到 ”“征 召 孔 子 第 十 三 代 孙 孔 霸 为 帝 师 ”“光 武 帝 派 遣 大 司 空 宋 宏 作 为 特使 ”“于 太 学 及 全 国 郡 县 学 祭 祀 ”归 纳 、 概 括 祭 孔 的

46、特 点 。 之 所 以 呈 现 出 这 些 特 点 ， 缘于 当 时 汉 代 具 体 的 社 会 政 治 文 化 环 境 。答 案 ： (1)趋 势 ： 由 “百 家 争 鸣 ”到 思 想 统 一 。 (3 分 )历 史 因 素 ： 国 家 统 一 ； 专 制 主 义中 央 集 权 制 度 确 立 ； 汉 武 帝 为 强 化 中 央 集 权 “罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ”。 (9 分 )(2)特 点 ： 祭 孔 规 格 高 ： 皇 帝 亲 自 或 委 派 特 使 祭 孔 ； 祭 孔 类 型 多 ： 有 国 家 政 府 祭 孔 ， 也 有各 级 学 校 祭 孔 。 关 爱 孔 子 后

47、人 ： 以 孔 子 后 代 为 奉 祀 官 或 守 庙 官 。 (4 分 )原 因 ： 政 治 上 ， 国 家 加 强 中 央 集 权 ， 巩 固 大 一 统 局 面 需 要 精 神 支 柱 ； 思 想 上 ， 儒 学 成 为 主流 思 想 ， 孔 子 更 受 到 尊 崇 ； 教 育 上 ， 各 级 学 校 推 崇 儒 学 ， 崇 尚 孔 子 的 教 育 实 践 。 (9 分 )32、参考答 案 ： (15 分 )网 民 1 观 点 ： 认 为 孔 子 代 表 封 建 意 识 形 态 ， 对 其 持 否 定 态 度 。理 解 ： 其 对 孔 子 的 认 识 是 片 面 的 。 孔 子 被 历 代 统 治 者 当 作 了 统 治 工 具 ， 但 孔 子 开 创 的儒 家 思 想 对 中 华 民 族 精 神 的 形 成 有 重 大 影 响 。网 民 2 观 点 ： 孔 子 代 表 中 国 文 化 ， 具 有 普 世 价 值 。理 解 ： 孔 子 开 创 的 儒 家 思 想 是 中 国 传 统 文 化 的 主 流 ， 孔 子 的 核 心 思 想 “仁 ”， 提倡 人 与 人 之 间 的 和 谐 相 处 ， 具 有 普 世 价 值 。