1、第二单元,7.李商隐诗两首,第二课时 素质提升,课 前 预 习,青春年华，这里指一生,青少年时代,伤春之心,男女之间互相爱慕的情怀,迷惘，茫然,形容失意的样子,课 内 动 脑,一、合作讨论 1锦瑟这首诗的魅力何在？ 我的见解：最初引人注意的是这首诗所给予人的美丽的形象，及与此形象相融和的流动而婉曼的韵律。“锦瑟”“华年”“晓梦”“蝴蝶”“春心”“杜鹃”“沧海”“月明”“珠”“蓝田”“日暖”“玉”，都是美丽的形象。而这些美丽形象放在一起，分量是相称的，所以容易作有机的联结，以形成一个统一的美丽形象。律诗的韵律，不仅靠平仄的谐和，更要求每一组(一句)乃至全组字句的音色音量，有自然的谐和、配合。它的
2、变动，乃是在谐和中的变动。 总之，清丽的语言，朦胧的意境，伤心欲绝的心情，典丽的用典，极工的章法，醉梦迷后世，流芳千古，动情永恒。_,2锦瑟用典比较多，请你找出来并分析一下这些典故的运用对表现人物心情有什么作用？ 我的见解：(1)“庄生晓梦迷蝴蝶”用了庄子的一则寓言典故，说是庄周梦见自己身化为蝶，后来梦醒，庄周仍在，不知蝴蝶何往。诗人表现了这样的情景：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦境。这里既是美好的梦境，又是虚幻的梦境，借此典的虚缈的梦境隐喻年轻时沉迷的美好的情境。 (2)“望帝春心托杜鹃”，传说周朝末年蜀地君主杜宇禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为杜鹃，啼声哀怨凄悲，动人心腑。诗人借此以
3、冤禽托写恨怀，无限伤感，亦表达殷切的思念。,(3)“沧海月明珠有泪”，传说珠生于蚌，蚌生于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其海珠，珠得月华，始极光莹；又有南海鲛人有泣泪，颗颗成珠的故事。诗人借此把月珠泪合而为一，构成了一个朦胧的妙境，表达一种复杂的怅惘情怀，既有对其高旷浩净的爱赏，又有其凄寒孤寂的感伤。 (4)“蓝田日暖玉生烟”，蓝田的玉山为日光煦照，蕴藏其中的美玉的精气冉冉升腾，远察如发，近观却无。诗人借此具有极高美学意味的理想景象，抒发一种对于高洁情感无法亲近的怅恨。与典三所涵一致。,3“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”一句中连用了几个并无多少诗意的数量词，但我们读来不但不觉得枯燥乏味
4、，反而会产生一种神奇的美感 ，请分析其中的缘由。 我的见解：数量词本身确实难有诗意，但如果将数量词作恰当的组合，就会造成一种强烈的艺术效果。如庾信小仙园赋中的“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，前人就称之为“读之骚逸欲绝”。“五十弦”“一弦”“一柱”作为一种写实，十分平常，但其中却蕴涵着年华易逝、难以言说、往事如烟、不堪回首的情思。而且诗人既不指明弹奏者和听众是谁，也不说明弹奏的曲目和现场的氛围，从而使“一弦”“一柱”获得了一种朦胧之美与多义之美。_,4马嵬(其二)的诗眼是哪两句？运用了什么表现手法？有何作用？ 我的见解：“诗眼”是尾联“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”。 运用了对比的手法，诗歌前
5、面三联对李、杨二人以前事迹的描述和以本联作结，对比强烈，讽刺辛辣而深刻。“如何”二字开启了读者的心灵，引导读者深思李、杨悲剧的根源，使人联想到李隆基晚年的荒淫好色、怠于政事、任用奸臣、远离忠贤，以致酿成自己的爱情悲剧。_ 5为什么说颈联“六军同驻马”和“七夕笑牵牛”有必然的因果联系？ 我的见解：如果没有唐玄宗“当时”的荒淫，哪有“此日”的离散？玄宗沉溺声色的当时，又何曾虑及赐死宠妃的此日？通过对比，点出了玄宗昏庸的一面，也表现出二者之间必然的因果关系。,6马嵬(其二)的章法结构如何？ 我的见解：这首咏史诗从章法上看，采用了倒叙的手法。先说唐玄宗“招魂之举”的荒唐，再追述马嵬之变后的凄凉，最后点
6、出问题的实质。尺幅之间，可谓一波三折，曲折幽深。另外，五、六两句，也是“倒行逆施”：“当时七夕笑牵牛”事发在前，反而置后说；“此日六军同驻马”事发在后，反而先着笔。这一点，是李商隐学杜甫之处。他的诗虽没有杜诗的“沉郁”，但却颇得杜诗的“顿挫”：如水流遇阻，回环幽咽，蓄势待发，波澜起伏。,7请简析马嵬(其二)的巧对。 我的见解：从对偶上看，这首诗也是颇为后人称道的。中间两联，仅仅四句28字，却呼鸡驱虎，驻马牵牛，信手拈来，自然流利；妙趣横生，而又无穿凿之嫌。另外，以“六军”对“七夕”；以“驻马”对“牵牛”，都是借对的妙用。所谓借对，是指形式上相对，内容上不属于一类、而且往往相去甚远的对语。如“驻
7、马”是指军队停滞不前，而“牵牛”却是指牵牛星，不是牵着牛走的意思。杜甫的诗中，这样的借对很多，如“野日荒荒白，春流泯泯清”(漫成)，以“清”(青)对“白”。这一点，李商隐也是学杜甫，但可以说是“青出于蓝而胜于蓝”了。,唐宋以后，律诗对偶往往以借对为高，因为不容易，且富于幽默情趣。对于这首诗的对句，古人有不同的看法。金元时期的方回认为“六军、七夕、驻马、牵牛，巧甚”(瀛奎律髓)，清代的吴乔更是大加赞赏：“叙天下事而六、七、马、牛为对，恰似儿戏，扛鼎之笔也。”(围炉诗话)但也有不同意见，明代的吴昌祺认为“虎鸡马牛同用，亦一病”(唐汝询唐诗解)，清代的屈复认为“空闻、无复，熟套语七八轻薄”(唐诗成法
8、)。一般认为，后面的否定意见过于拘泥传统，只要出语自然恰切，当然也是可以入诗的。,二、疑难探究 锦瑟一诗，境界扑朔迷离，情感深长绵邈，对于锦瑟一诗的主旨，历来歧见纷纭。对此你有何认识？ 观点一：咏瑟诗。这首诗的内容是咏“瑟”这种乐器的，言“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”四句是分别写了瑟的“适”“怨”“清”“和”四种乐调。 观点二：悼亡诗。诗人是在孤独凄凉中思念亡妻，躬自哀悼。,观点三：伤世诗。此诗的主旨是“枨触人生，情怀历乱”。它向读者传达的是一种人生的感受、感悟和迷惘之情。诗歌约作于作者晚年，当是他回忆往事，对一生坎坷而发的感慨，尽管描写委婉，旨意朦胧，但显
9、然有其寄托。以缘情造物的写法，含蓄委婉地从多个角度抒写了自己坎坷的际遇和哀怨感伤之情，痛惜年华流逝、抱负成空。,课 外 认 真,一、满分借鉴 要预测，更要把握当下 (2017年上海卷) 孟子曰：“尽信书，则不如无书。”或许这里我可以将这句话改成：尽信预测，则不如无预测。 面对充满变数的生活，一些人选择欣然接受，的确有其道理。信息学之父香农曾说：“信息是能够用来消除不确定性的东西。”生活的预测也有这一特点。很大程度上，预测消除了生活的不确定性，让我们能为未来做好准备。看到天气预报说明天要下雨，我们便能未雨绸缪；,听到邻居预测厨房将有火灾，我们便可以曲突徙薪。确实，预测消除了生活的不确定性，给我们
10、的生活带来很大的好处。然而，预测是一把双刃剑。它固然可以消除不确定性，却让我们对未来有了一个固定的预期，因而束缚了我们的手脚。如果因为天气预报说要下雨便一直在街上撑着伞，岂不是成了路人的笑柄？如果因为算命者预测我们有血光之灾便整天把自己锁在房间里、蒙在被子里，那岂不是成了装在套子里的别里科夫？这样死板的生活还有什么乐趣和意义可言？,正因如此，许多人对生活的预测不以为然，因而他们的生活有更多的惊喜和感动。没有预测，朋友们为他举办的生日派对，会让他收获惊喜；没有预测，电影情节里设置的悬念将会让他更加身临其境，与电影中的角色产生共鸣。尼采曾言：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”没有预测，未
11、来的每一刻都是未知的，而这在带给我们更多惊喜和感动的同时，也能让我们在每一天都尽情起舞。这样才不负生命，才是有意义的人生。 由此可见，尽信预测，不如无预测。对于生活的预测，我们只要做好充分准备即可，但绝不能全盘接受，完全按照预测行事，否则就失去了对生活的主导权。“做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。”木心的这句话阐明了主宰自己生活的重要性。如果我们完全相信预测，那岂不是把命运交给了拿着水晶球的预测者？这样与王小波笔下那些任人宰割的猪何异？,因此，与其相信预测，不如把握当下，让每一天都成为“起舞的日子”。如果我们把每一天都把握好，那么未来能差到哪里去？那些负面的预测还有什么意义？
12、反观现代社会，各种预测大行其道，经济预测、股市预测、生涯预测充斥着我们的生活。许多人规规矩矩地按照预测行事，乖乖交出生活的主导权。殊不知，未来充满变数，又有谁能确保那些预测的准确性呢？ 总之，尽信预测，不如无预测。要预测，更要把握当下！,【名师点评】这是一篇逻辑严谨的考场作文。开篇提出观点，然后反面立论，指出信预测的好处。接着笔锋一转，指出完全相信预测的生活没有乐趣和意义可言。之后指出不相信预测的生活才有意义，接着进行正面阐述，并联系生活，重申观点。文章中规中矩，结构井然。同时，在严谨的逻辑之下，语言也很有气势，反问句的接连使用，增强了语言的表达效果。,二、相关链接 1朦胧诗 李商隐是唐代晚期
13、杰出的诗人，是最擅长写朦胧诗的人，他写了大量的朦胧诗，运用婉曲的艺术手法表达自己的情感世界。诗人以隐遁客观事实的方法，曲折地表现自己的思想情感；以象征隐喻的暗示，生动识读、描摹、叙述生活；用象征性的物象来暗示主题，暗示其他特指的事物，把直觉、幻觉、想象、回忆甚至梦境与现实融为一体，使诗人的意识活动具有意象意境的朦胧美，充分显示了他在朦胧诗方面的的艺术成就。,2望提遭嫉 在令狐楚去世后多年的某个重阳节，李商隐拜访令狐绹，恰好令狐绹不在家。在此之前，李商隐已曾经多次向身居高位的令狐绹陈诉旧情，希望得到提携，都遭到对方的冷遇。感慨之余，就题了一首诗在令狐绹家的厅里：“曾共山翁把酒时，霜天白菊绕阶墀。
14、十年泉下无消息，九日樽前有所思。不学汉臣栽苜蓿，空教楚客咏江蓠。郎君官贵施行马，东阁无因再得窥。”委婉地讽刺令狐绹忘记旧日的友情。令狐绹回来看到这首诗，既惭愧又惆怅，于是令人将这间厅锁起来，终生不开。后来又有人说，这首诗使令狐绹恼羞成怒，很想铲除题诗的墙壁，但由于这首诗里又出现了他父亲的名字(“楚”)，按照当时的习俗，他无法毁掉诗作，就只好锁上门不看。也因此更加嫉恨李商隐。,3意象与意境 意象与意境二者都是主观的情、意与客观的景、象的结合，二者均是主体与物象碰撞时形成的一种心理状态，都要求主客、物我、情景之间的谐调、浑契。这是意象与意境的一致性。二者是有联系的。但是二者毕竟不属同一层次的概念，其主要区别在于： (1)二者所达到的层次、深度不同。意象主要讲的是审美的广度，意象是诗歌艺术的基本单位，是形成意境的材料。意境主要是就审美的深度而言，意境深邃，意象广阔。,(2)意境是意象迭加、组合的总和和升华，是全篇作品所铸造的整体艺术境界。它是主体心灵突破了意象的域限所再造的一个虚空、灵奇的审美境界，但又必须超越意象方能达到。意境以意象的存在为前提。而意象不过是构成意境的一些具体的、细小的单位，意象以个别、特殊为特征形态，它可以是单个的、平面的。意境的范围比较大，它是主观情意与外在物象的整体性的融合，是一个情景交融的艺术境界，是一种虚实相生的结构。,
