1、1黄州快哉亭记(自读课) 走近作者苏辙(10391112)，北宋著名散文家。字子由，眉州眉山(今四川眉山)人。与父苏洵、兄苏轼，都是著名的文学家，并称“三苏” 。嘉祐进士，官尚书丞、门下侍郎。神宗时，因反对王安石变法，屡遭贬谪。为文以策论见长，在北宋自成一家。他在散文上的成就，如苏轼所说，达到了“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没” 。著有栾城集。 相关背景这篇文章写于宋神宗元丰六年(1083)十一月初一。 “乌台诗案” ，苏轼被捕，辙上书朝廷， “欲乞纳在身官，以赎兄轼”(为兄轼下狱上书)。苏轼释放后贬为黄州团练副使，苏辙也被贬为监筠州盐酒税，这篇文字即是写于这次贬中。在此前后，
2、苏辙还写了武昌九曲亭记 ，这篇即是其姐妹篇，同为苏辙园亭记中的佳篇。“快哉亭”的建造者张梦得即张怀民，于元丰六年(1083)贬官齐安(即黄州)，他不以政治上的逆境萦怀，于住处的附近，选地建亭，用以观览江山形胜，抒发情怀。与张同命运的好友苏轼为亭取名曰“快哉” ，是深知张梦得建亭的用意的。 23 文意感知文章通过对快哉亭的记述和议论，对苏轼、张梦得在遭贬之后，能够自放山水之间和“不以物伤性”的坦荡心胸，表示了赞赏的态度，体现了作者淡泊的心境、达观的态度。 思维导图4一、通假字风云开阖 同“合” ，译为“消失”二、古今异义1始得平地，其流奔放肆大古义：疾驰 今义：尽情流露不受拘束2冈陵起伏，草木行
3、列古义：成行成列 今义：直行和横行的总称3渔父樵父之舍，皆可指数古义：一一指点出来 今义：两个数的比数4窃会计之余功古义：征收钱粮等公务 今义：财务管理人员三、一词多义1舍Error!2胜Error!3披Error!4其Error!5之Error!6以Error!7为Error!8而Error!四、词类活用1名词活用(1)名词作状语5夜则鱼龙悲啸于其下 在夜里西望武昌诸山 朝西将蓬户瓮牖 用蓬草用瓮(2)名词作动词而余兄子瞻名之曰“快哉” 命名冈陵起伏，草木行列 成行成列2动词活用动词的使动用法变化倏忽，动心骇目，不可久视 使震动使惊骇昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫 使跟从其流风遗迹，亦足以称
4、快世俗 使称心快乐五、文言句式1判断句(1)此其所以为“快哉”者也。(“者也”表判断)(2)故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。(无标志判断句)2省略句(1)江出(于)西陵。(2)今乃得玩之(于)几席之上。3状语后置句(1)昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。(状语“于其前”后置，应放在“出没”之前；状语“于其下”后置，应放在“悲啸”前面)(2)振之以清风，照之以明月。(状语“以清风” “以明月”均后置，正常语序为“以清风振之，以明月照之”)1文中第一段是从什么事物写起的？其目的何在？明确：从自西陵至赤壁的江流写起。目的在交代“快哉亭”的地理位置及造亭的目的。2结合第二段
5、说说作者登临快哉亭在哪些方面获得了“快哉”的感受。明确：(1)登临“快哉亭” ，昼夜可以于“几席之上”尽情览赏雄壮景色，放眼四周，可见西边武昌冈陵起伏的诸山，草木成排成行，渔夫樵夫的屋舍，清晰可数。6(2)沿江两岸的沙洲，正是当年曹操、孙权注目的战略要地，也是周瑜、陆逊为争夺此地奔走劳形的地段，这也可以让世俗之人睹此称快。3文章引用楚王和宋玉关于“快哉”之风的对话并加以发挥，这样写对文章有什么作用？明确：一是交代“快哉”二字的出处；二是为了借题发挥，引出议论，表明主旨。4作者在文中畅言“快哉”二字，为什么“快哉”？明确：作者在文中畅言“快哉”二字，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡，
6、而且因为宦途失意之人如果“不以物伤性” ，则无论处于什么环境，都能“自放山水之间”而独得其快。 写法鉴赏1紧扣“快哉” ，脉络清晰它时而江上风光，时而历史画卷，时而抒情议论，看似无踪可寻，其实井然有序，主要原因是用“快哉”二字贯穿了全篇。从观赏长江汪洋水势引出张梦得所建快哉亭，到亭上所见所想引出的观赏山川形胜和怀想古今的两种快乐，再紧扣“快哉”二字抒发议论，托出题旨，虽构建丰繁却脉络清晰。2纡徐条畅、汪洋澹泊写景、叙事、抒情、议论紧密结合，最能体现苏辙为文纡徐条畅、汪洋澹泊的风格。由写景叙事入手，而后转入议论，条理清晰，结构严谨，过渡自然。议论始终带着情韵，“夫风无雄雌之异而风何与焉！” “连
7、山绝壑乌睹其为快也哉！”这些议论都近乎于言情，近乎于绘景，显得情韵十足，无丝毫议论常有的逼人气势。惟其如此，文章纡徐条畅、汪洋澹泊的总体风格，也就不致因这些议论而遭受破坏。 素材挖掘士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快！应用角度读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？苏辙借物抒怀，其本意并不在提倡士人远离尘世、自寻其乐，而在以旷达之情来慰藉不得意的士人，希望他们能胸中坦然，生于世而无往不自得。这句话可以用在“失意与旷达” “坦然淡定” “自得人生”等作文中。7
