1、177 唯物主义和唯心主义1与“天地合而万物生，阴阳接而变化起”相一致的哲学观点是形存 则神 存， 形谢 则神 灭 人 病则 忧惧 ，忧 惧则鬼 出死生 有命 ，富 贵在 天 理 生万 物， 理主 动 静A B C D 2 2018 年 12 月 20 日 ， 2018 年 度 十 大 流 行 语 在 北 京 揭 晓 ， 宪 法 修 正 案 、 命 运 共 同 体 、 进 博 会 、贸 易 摩 擦 、 锦 鲤 、 板 门 店 宣 言 、 立 德 树 人 、 “一 箭 双 星 ”、 幸 福 都 是 奋 斗 出 来 的 、 改 革 开 放 四 十 年当 选 。 每 个 网 络 流 行 语 背 后
2、无 一 不 是 对 当 下 社 会 某 种 现 象 的 理 性 思 考 。 这 说 明A 物 质是 客观 的 B 意识 是对 物质 的 正确反 映C 物 质决 定意 识 D 意识 能够 能动 地 改造世 界3中国传统文化蕴含着丰富的哲理。下列哲学命题中具有唯物主义倾向的是凡可状皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也万物皆是一理，有理则有气一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气气之所以能动静者，理为之宰也。A B C D 4 18 世 纪 的 法 国 医 生 拉 美 特 里 ， 他 提 出 “人 是 机 器 ”的 概 念 ， 主 要 认 为 人 的 机 体 组 织 是 类似 钟 表 那 样 纯 粹 由
3、物 质 的 机 械 规 律 支 配 的 自 动 机 。 “人 是 机 器 ”的 观 点 的 局 限 性 在 于具有 机械 性的 特点 具有 唯物主 义的 基本 特征看到 了人 受规 律的 支配 否定 了人的 主动 性创 造性A B C D 5. 黑 格 尔 认 为 ， 万 事 万 物 是 “绝 对 精 神 ”的 派 生 物 ； 朱 熹 提 出 ， “理 生 万 物 ”； 柏 拉 图 则认 为 ， 现 实 世 界 是 “理 念 世 界 ”的 影 子 。 下 列 对 黑 格 尔 、 朱 熹 以 及 柏 拉 图 的 观 点 理 解 正 确 的 有都属 于唯 心主 义 都属 于主 观唯 心 主义都属
4、于客 观唯 心主 义 都属 于形 而上 学 唯心主 义A B C D 6. 唯 心 主 义 的 两 种 基 本 形 式 是A 形 而上 学唯 心主 义和 辩证唯 心主 义 B 彻 底的唯 心主 义和 不彻 底的 唯心主 义2C 自 然观 上的 唯心 主义 和历史 观上 的唯 心主 义 D 主观 唯心 主义 和客 观 唯心主 义7古希 腊著名 哲学 家赫拉 克利特 有一句 名言：“世 界是包 括一切 的整体 ，它 不是由 任何神或任何 人创 造的 ， 它 过去 、 现在 和将 来都 是按 规律 燃烧着 、 按 规律 熄灭 着的 永恒的 活火 。 ”赫拉克利特的这一思想被列宁评价为“对辩证唯物主义
5、原则”的绝妙说明。这一评价说明， 赫拉克利特A. 把 唯 物 论 和 认 识 论 科 学 地 统 一 起 来B. 把 唯 物 主 义 根 本 观 点 与 朴 素 辩 证 法 思 想 结 合 在 一 起C. 是 现 代 唯 物 主 义 的 创 始 人D. 对 世 界 的 看 法 既 唯 物 又 辩 证 ， 因 而 是 科 学 的8. 中 国 内 经 中 有 用 阴 阳 二 气 的 运 动 描 绘 生 命 景 象 ， 用 阴 阳 二 气 作 用 的 失 衡 阐 释 疾 病 的发 生 。 认 为 人 生 有 形 ， 不 离 阴 阳 ， 所 有 人 体 生 命 活 动 的 平 衡 均 受 气 的 调
6、控 ， 即 阴 阳 二 气 相 互 作用 、 矛 盾 运 动 的 结 果 。 这 种 观 点指出阴阳二气是运动变化的，带有辩证法的思想在本质上是正确的，属于形而上学唯物主义把阴阳二气看作是世界本原，把物质归结为具体的物质形态对世 界本 原的 认识 是可 贵的猜 测， 属于 主观 唯心 主义A B C D 9. 老 子 说 有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ， 高 下 相 倾 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。 ” 诗 经 上 说 “高 岸 为 谷 深 谷 为 陵 ， 就 是 说 ， 高 的 堤 岸 可 以 变 为 深 谷 ， 深 谷 也 可 以 变 成 丘 陵 。
7、 下 列 说 法对 上 述 观 点 理 解 正 确 的 是A. 认 为 有 无 之 间 是 相 互 从 厲 的 关 系B. 蕴 含 着 中 国 古 代 朴 素 辩 证 法 思 想C. 科 学 解 释 了 整 个 世 界 的 本 原 问 题D. 强 调 了 高 深 之 间 对 立 排 斥 的 关 系10. 有 一 首 英 语 儿 歌 这 样 唱 道 “告 诉 我 为 什 么 星 辰 闪 耀 ， 告 诉 我 为 什 么 常 春 藤 缠 绕 因 为 上帝创造星辰闪耀，因为上帝创造常春藤缠绕 ”美国一位著名科普作家这样改动了 歌词 ：“核 聚 变 让 星 辰 闪 耀 ， 向 性 运 动 让 常 春 藤
8、 缠 绕 ” 这 一 改 动 反 映 了唯物主义与唯心主义的区别 直接联系与间接联系的区别3可知论与不可知论的区别 科学精神与宗教精神的区别A B C D 411. 黑 格 尔 认 为 “绝 对 观 念 ”是 宇 宙 之 源 、 万 物 之 本 ， 世 界 的 运 动 变 化 乃 是 “绝 对 观 念 ” 自我 发 展 的 结 果 。 这 一 观 点 属 于形而 上学 辩 证法 客 观唯 心主 义 主 观唯心 主义A B C D 12. 哲 学 史 上 存 在 着 “两 个 对 子 ”。 下 列 选 项 中 能 正 确 体 现 “两 个 对 子 ”的 是 ()千里之行始于足下竭泽而渔世界是一团
9、永恒燃烧的活火道生一，一生二，二生三，三生万物牵牛要牵牛鼻子好花还需绿叶衬宇宙 是由 元气 所构 成的 物质实 体人 水和 谐A B C D 13下 列哲 学思 想与 漫画 中公鸡 的观 点相 一致 的是A. 人 不 能 两 次 踏 入 同 一 条 河 流B. 谋 事 在 人 ， 成 事 在 天C. 存 在 就 是 被 感 知D. 天 不 变 ， 道 亦 不 变14. 古 代 中 国 人 认 为 天 地 最 大 ， 它 包 容 万 物 ： 天 在 上 ， 地 在 下 ； 天 为 阳 ， 地 为 阴 ； 天 为 金 ， 地 为 土 ； 天 性 刚 ， 地 性 柔 。 认 为 天 地 合 而 万
10、物 生 焉 ， 四 时 行 焉 。 没 有 天 地 便 没 有 一 切 。 天 地 就 是宇 宙 ， 宇 宙 就 是 天 地 。 上 述 观 点 否 认 世 界 是 神 创 造 的 ， 基 本 观 点 是 正 确 的 本 质 上 是 正 确 的 ， 因 而 是 彻 底 的 唯 物 主 义是一种可贵的猜测，没有科学依据把物 质归 结为 物质 的具 体形态 ，把 复杂 的问 题简 单化了A B C D 515. 马 克 思 主 义 哲 学 的 创 立 是 哲 学 史 上 的 伟 大 变 革 ， 使 哲 学 获 得 了 真 正 科 学 的 性 质 ， 成 为 科学 的 世 界 观 和 方 法 论 。
11、 马 克 思 主 义 哲 学 以 前 的 唯 物 主 义 的 主 要 缺 陷 是具有形而上学性不承认社会存在决定社会意识不承认存在决定思维对社会历史的观点是唯心主义的A B C D 16. 材 料 一 我 国 北 宋 哲 学 家 张 载 提 出 了 以 “气 ”为 核 心 的 宇 宙 结 构 说 。 他 认 为 世 界 是 由 两 部分 构 成 的 ,一 部 分 是 看 得 见 的 万 物 ,一 部 分 是 看 不 见 的 ,而 两 部 分 都 是 由 “气 ”组 成 的 。材 料 二 黑 格 尔 认 为 ,整 个 世 界 是 “绝 对 观 念 ”的 “外 化 ”和 产 物 。 贝 克 莱 认
12、 为 ,“存 在 就 是 被 感知 ”,事 物 是 由 人 的 各 种 感 觉 构 成 的 。（ 1） 材 料 一 集 中 体 现 了 什 么 观 点 ?这 一 观 点 有 何 局 限 性 ?（ 2） 材 料 二 中 两 位 哲 学 家 的 说 法 分 别 属 于 什 么 观 点 ?二 者 有 什 么 共 性 之 处 ?17. 材 料 一 ： 互 联 网 思 维 是 人 们 立 足 于 互 联 网 去 思 考 和 解 决 问 题 的 思 维 。 它 是 互 联 网 发 展 和应 用 实 践 在 人 们 思 想 上 的 反 映 ， 这 种 反 映 经 过 积 淀 内 化 为 人 们 思 考 和
13、解 决 问 题 的 方 式 或 思 维 结构 。 没 有 互 联 网 ， 也 就 没 有 互 联 网 思 维 。 别 说 农 耕 时 代 没 有 互联 网 思 维 ， 即 使 在 今 天 ， 在 互 联 网 还 没 有 通 达 、 还 没 有 进 入 社 会 生 活 的 地 方 ， 也 没 有 互 联 网 思维 。 如 今 ， 互 联 网 已 经 越 来 越 广 泛 地 深 入 生 产 生 活 的 方 方 面 面 ， 遍 布 地 球 的 各 个 角 落 ， 人 际 交 往 、工 作 方 式 、 商 业 模 式 、 企 业 形 态 、 文 化 传 播 、 社 会 管 理 、 国 家 治 理 都
14、因 为 互 联 网 而 发 生 了 巨大 变 化 。 互 联 网 已 经 成 为 这 一 轮 科 技 革 命 的 时 代 标 志 。 相 应 地 ， 互 联 网 思 维 成 了 客 观 需 要 的 社会 思 维 ， 成 了 时 代 思 维 。 对 于 生 活 在 这 个 时 代 的 每 一 个 成 员 来 说 ， 没 有 互 联 网 思 维 ， 难 以 适 应 互联 网 时 代 的 生 活 ， 就 会 落 后 于 时 代 。 因 此 ， 有 人 说 ， 就 连 风 水 先 生 都 上 网 招 揽 生 意 了 ， 没 有 互联 网 思 维 就 无 法 生 存 ！阅读材料，运用生活智慧与时代精神的
15、有关知识，回答下列问题。（ 1） 生 活 中 ， 仍 有 不 少 人 相 信 风 水 先 生 ， 这 体 现 了 哪 种 哲 学 思 想 ？（ 2） 材 料 一 涉 及 了 哲 学 的 什 么 问 题 ？ 请 对 此 作 简 要 评 析 。677 唯物主义和唯心主义参考答案1 A “天 地 合 而 万 物 生 ， 阴 阳 接 而 变 化 起 ”属 于 古 代 朴 素 唯 物 主 义 。 属 于 古 代 朴 素 唯物 主 义 ， 与 题 干 观 点 一 致 ， 故 入 选 ； 属 于 客 观 唯 心 主 义 ， 与 题 干 观 点 不 一 致 ， 不 选 。 故 本题 答 案 为 A。2 C 每
16、 个 网 络 流 行 语 背 后 无 一 不 是 对 当 下 社 会 某 种 现 象 的 理 性 思 考 ， 这 说 明 物 质 决 定 意 识 ，意 识 是 物 质 的 反 映 ， C 项 符 合 题 意 ； 材 料 强 调 意 识 是 物 质 的 反 映 ， A 项 与 题 意 不 符 ； 正 确 意 识是 对 物 质 的 正 确 反 映 ， 错 误 意 识 是 对 物 质 的 错 误 反 映 ， B 项 说 法 错 误 ； 材 料 强 调 意 识 能 够 能 动地 认 识 世 界 ， 不 体 现 意 识 能 够 能 动 地 改 造 世 界 ，D 项 与 题 意 不 符 ； 正 确 选 项
17、 为 C。3 D 唯 物 主 义 的 根 本 观 点 认 为 物 质 是 本 原 的 ， 意 识 是 派 生 的 ， 先 有 物 质 后 有 意 识 ， 物 质 决 定意 识 。 的 观 点 属 于 古 代 朴 素 唯 物 主 义 思 想 ， 总 的 来 看 仍 然 属 于 唯 物 主 义 ， 与 题 意 相 符 。 “万 物皆 是 一 理 ， 有 理 则 有 气 ”以 及 “气 之 所 以 能 动 静 者 ， 理 为 之 宰 也 ”均 认 为 “理 ”是 世 界 的 主 宰 ，故 属 于 客 观 唯 心 主 义 ， 故 排 除 。 选 D。4 B “人 是 机 器 ”的 观 点 认 为 人
18、的 机 体 组 织 和 机 械 类 似 ， 该 观 点 否 定 了 人 的 主 动 性 创 造 性 ， 具有 机 械 性 的 特 点 ， 是 不 科 学 的 ， 两 项 符 合 题 意 ； 该 观 点 认 为 人 也 是 物 质 的 ， 坚 持 了 唯 物 主 义的 基 本 特 征 ， 项 观 点 不 是 局 限 性 ， 不 合 题 意 ； 人 与 规 律 的 关 系 不 是 支 配 与 被 支 配 的 关 系 ， 人 应该 尊 重 规 律 ， 按 规 律 办 事 ， 项 观 点 错 误 。 答 案 选 B。5 A 理 和 绝 对 精 神 是 人 之 外 的 神 秘 力 量 ， 题 干 中 三
19、 位 哲 学 家 均 把 人 之 外 的 神 秘 力 量 看 作 世 界的 本 原 ， 属 于 客 观 唯 心 主 义 ， 故 符 合 题 意 ； 与 题 意 不 符 ， 不 选 。 故 本 题 答 案 为 A。6D 唯 心 主 义 把 意 识 视 为 世 界 的 本 原 ， 由 于 对 意 识 有 不 同 的 理 解 ， 形 成 了 两 种 基 本 形 态 ， 即 主 观 唯 心 主 义 和 客 观 唯 心 主 义 ， 主 观 唯 心 主 义 把 人 的 主 观 精 神 看 成 世 界 的 本 原 ， 客 观 唯 心 主义 把 客 观 精 神 看 作 是 世 界 的 本 原 ， 故 D 正
20、确 ； 选 项 ABC 均 不 是 唯 心 主 义 的 两 种 基 本 形 式 。 故本 题 答 案 为 D。7 B 赫 拉 克 利 特 认 为 万 物 的 本 原 是 火 ， 宇 宙 是 永 恒 的 活 火 ， 体 现 了 唯 物 论 和 辩 证 法 的 统 一 ， A 不 符 合 题 意 ； 赫 拉 克 利 特 的 观 点 把 唯 物 主 义 根 本 观 点 与 朴 素 辩 证 法 思 想 结 合 在 一 起 ， B 符 合 题意 ； 马 克 思 是 现 代 唯 物 主 义 的 创 始 人 ， C 说 法 错 误 ； 赫 拉 克 利 特 的 观 点 有 合 理 性 ， 也 有 一 定 的局
21、 限 性 ， 不 能 认 为 它 是 科 学 的 ， D 排 除 。 本 题 选 B。8 B 中 国 内 经 中 有 用 阴 阳 二 气 的 运 动 描 绘 生 命 景 象 ， 用 阴 阳 二 气 作 用 的 失 衡 阐 释 疾 病 的发 生 。 认 为 人 生 有 形 ， 不 离 阴 阳 ， 所 有 人 体 生 命 活 动 的 平 衡 均 受 气 的 调 控 ， 即 阴 阳 二 气 相7互 作 用 、 矛 盾 运 动 的 结 果 。 这 种 观 点 属 于 古 代 朴 素 唯 物 主 义 ， 把 阴 阳 二 气 看 作 是 世 界 本 原 ， 把 物 质 归 结 为 具 体 的 物 质 形
22、态 ， 而 且 指 出 阴 阳 二 气 是 运 动 变 化 的 ， 带 有 辩 证 法 的 思 想 ， 适合 题 意 ， 是 错 误 的 ， 故 本 题 答 案 选 B。9 B 材 料 中 体 现 的 是 朴 素 的 辩 证 法 的 思 想 。 A 不 合 题 意 ， 材 料 中 讲 的 是 有 无 是 矛 盾 双 方 的 既对 立 又 统 一 的 关 系 。 B 符 合 题 意 ， 这 些 观 点 蕴 含 着 朴 素 的 辩 证 法 的 思 想 。 故 选 B。 C 表 述 错误 ， 是 朴 素 的 辩 证 法 观 点 ， 不 是 科 学 的 关 于 本 原 的 认 识 。 D 表 述 错
23、误 ， 讲 的 是 高 与 深 的 对 立统 一 ， 在 一 定 条 件 下 可 相 互 转 化 。10D 本 题 考 查 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 。 材 料 中 英 语 儿 歌 突 出 上 帝 创 造 客 观 事 物 ， 体 现 了 宗 教精 神 ， 从 哲 学 上 看 ， 属 于 客 观 唯 心 主 义 ， 而 科 普 作 家 的 改 动 体 现 了 科 学 的 精 神 ， 认 为 世 界 是 物质 的 ， 物 质 是 运 动 的 ， 从 哲 学 上 看 属 于 唯 物 主 义 ， 正 确 且 符 合 题 意 ； 不 符 合 题 意，排除。故本题答案选D。11C 黑 格 尔 认
24、 为 绝 对 观 念 是 宇 宙 之 源 、 万 物 之 本 ， 属 于 客 观 唯 心 主 义 观 点 。 但 他 认 为 世 界的 运 动 变 化 乃 是 “绝 对 观 念 ”自 我 发 展 的 结 果 ， 属 于 辩 证 法 观 点 ， 项 符 合 题 意 ； 项 与题 意 不 符 ； 正 确 选 项 为 C。12A 唯 物 主 义 与 唯 心 主 义 、 辩 证 法 与 形 而 上 学 是 哲 学 上 的 “两 个 对 子 ”。 唯 物 主 义 与 唯 心主 义 回 答 的 是 世 界 “是 什 么 ”的 问 题 ， 两 者 的 分 歧 是 围 绕 着 物 质 和 意 识 谁 是 世
25、界 的 本 原 问 题 展开 的 。 而 辩 证 法 与 形 而 上 学 回 答 的 则 是 世 界 是 “怎 么 样 ”以 及 用 什 么 样 的 思 维 方 法 来 把 握 世 界 的问 题 。 是 辩 证 法 与 形 而 上 学 ， 适 合 题 意 ； 是 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 ， 适 合 题 意 ；均是辩证法，不合题意；均是唯物论，不合题意；故本题答案选A。13C 漫 画 中 公 鸡 认 为 “我 ”不 鸣 ， 太 阳 就 不 出 来 的 观 点 是 主 观 唯 心 主 义 观 点 。 A 中 的 观 点认 为 物 质 世 界 是 绝 对 运 动 和 相 对 静 止 的
26、统 一 ， 不 合 题 意 。 B 不 合 题 意 ， 认 为 天 是 本 原 ， 是 客观 唯 心 主 义 。 C 符 合 题 意 ， 认 为 “感 知 ”是 本 原 ， 是 主 观 唯 心 主 义 。 D 是 古 代 朴 素 唯 物 主 义观点，不合题意。故选C。14D 本 题 考 查 古 代 朴 素 唯 物 主 义 。 材 料 中 的 上 述 观 点 属 于 古 代 朴 素 唯 物 主 义 ， 只 是 一 种 可贵 的 猜 测 ， 没 有 科 学 依 据 ， 把 物 质 归 结 为 物 质 的 具 体 形 态 ， 把 复 杂 的 问 题 简 单 化 了 ， 正 确且 符 合 题 意 ；
27、古 代 朴 素 唯 物 主 义 ， 否 认 世 界 是 神 创 造 的 ， 认 为 世 界 是 物 质 的 ， 坚 持 了 唯 物 主 义的 根 本 方 向 ， 本 质 上 是 正 确 的 ， 错 误 ； 古 代 朴 素 唯 物 主 义 不 是 彻 底 的 唯 物 主 义 ， 错 误 。 故本 题 答 案 选 D。15B 本 题 考 查 唯 物 主 义 。 马 克 思 主 义 哲 学 以 前 的 唯 物 主 义 有 古 代 朴 素 唯 物 主 义 和 近 代 形 而上 学 唯 物 主 义 ， 而 近 代 形 而 上 学 唯 物 主 义 具 有 形 而 上 学 性 ， 对 社 会 历 史 的 观
28、 点 是 唯 心 主 义8的 ， 不 承 认 社 会 存 在 决 定 社 会 意 识 ， 正 确 且 符 合 题 意 ； 所 有 的 唯 物 主 义 都 承 认 存 在 决 定思 维 ， 错 误 ； 故 本 题 答 案 选 B。16 （1） 材 料 一 中 的 观 点 认 为 “气 ”是 万 物 之 原 ,把 物 质 的 具 体 形 态 当 作 世 界 的 本 原 ,属 于古 代 朴 素 唯 物 主 义 观 点 。 这 一 观 点 只 是 一 种 可 贵 的 猜 测 ,没 有 科 学 依 据 ;它 把 物 质 归 结 为 具 体 的物 质 形 态 ,把 复 杂 的 问 题 简 单 化 了 。（
29、 2） 黑 格 尔 把 客 观 精 神 看 作 世 界 主 宰 和 本 原 ,其 说 法 属 于 客 观 唯 心 主 义 观 点 。 贝 克 莱 把 人 的主 观 精 神 当 成 第 一 性 的 东 西 ,属 于 主 观 唯 心 主 义 观 点 。 二 者 都 颠 倒 了 物 质 和 意 识 的 关 系 , 把意 识 当 作 世 界 的 本 原 。【解析】本题考查学生对唯物主义和唯心主义观点的理解。第（1）问 ， 材 料 一 集 中 体 现 了 什 么 观 点 ?这 一 观 点 有 何 局 限 性 ?本 问 主 要 考 查 考 生 对 古 代 朴素 唯 物 主 义 的 掌 握 。 解 答 本
30、题 关 键 在 于 把 握 材 料 中 的 题 眼 。 针 对 他 认 为 世 界 是 由 两 部 分 构 成 的 ,一 部 分 是 看 得 见 的 万 物 ,一 部 分 是 看 不 见 的 ,而 两 部 分 都 是 由 “气 ”组 成 的 ， 最 终 认 为 世 界 是 由气 构 成 ， 即 认 为 世 界 的 本 原 是 气 ， 因 此 判 断 该 观 点 为 古 代 朴 素 唯 物 主 义 。 然 后 ， 依 据 教 材 指 出该 观 点 的 局 限 性 ， 问 题 比 较 基 础 ， 试 题 难 度 小 。第（2）问 ， 材 料 二 中 两 位 哲 学 家 的 说 法 分 别 属 于
31、什 么 观 点 ?二 者 有 什 么 共 性 之 处 ?本 题 主 要 考查 考 生 对 主 观 唯 心 主 义 和 客 观 唯 心 主 义 的 理 解 和 掌 握 。 解 答 本 题 需 要 考 生 抓 住 关 键 语 句 。 整个 世 界 是 “绝 对 观 念 ”的 “外 化 ”和 产 物 ， 该 观 点 认 为 绝 对 观 念 是 世 界 的 本 原 ， 判 断 其 为 客 观唯 心 主 义 ； 事 物 是 由 人 的 各 种 感 觉 构 成 的 ， 夸 大 了 个 人 的 作 用 ， 判 断 其 为 主 观 唯 心 主 义 。 二 者 同 为唯 心 主 义 ， 就 很 容 易 找 到
32、二 者 的 共 同 点 了 。17 （1 ）相 信 风 水 先 生 体 现 了 思 维 决 定 存 在 的 唯 心 主 义 思 想 。（ 2） 哲 学 的 基 本 问 题 是 思 维 和 存 在 的 关 系 问 题 。 一 方 面 是 思 维 和 存 在 何 者 是 本 原 的 问 题 ， 这 是 划 分 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 标 准 。 另 一 方 面 是 思 维 和 存 在 有 没 有 同 一 性 的 问 题 ， 即 思 维 能 否正 确 认 识 存 在 的 问 题 ， 这 是 划 分 可 知 论 和 不 可 知 论 的 标 准 。 互 联 网 的 产 生 和 发 展 给
33、 我 们 的 社 会 生 活 带 来 了 巨 大 的 变 化 ， 这 是 客 观 的 。 是 人 们 无 法 否 认 和改 变 的 。 因 此 ， 人 们 必 须 顺 应 时 代 要 求 ， 形 成 互 联 网 思 维 。 但 毕 竟 存 在 决 定 思 维 ， 而 不 是 思 维 决定 存 在 ， 认 为 没 有 互 联 网 思 维 就 无 法 生 存 ， 这 实 际 上 夸 大 了 思 维 的 作 用 ， 容 易 走 向 唯 心 主 义 。【 解 析 】 （ 1） 本 题 要 求 运 用 生 活 智 慧 与 时 代 精 神 的 有 关 知 识 ， 回 答 生 活 中 仍 有 不 少 人 相
34、 信 风水 先 生 ， 这 体 现 了 哪 种 哲 学 思 想 ？这类题非常基础，看似简单，却很重要，因为这些基础知识支撑着思维和判断，像本题“生9活 中 仍 有 不 少 人 相 信 风 水 先 生 ， 这 体 现 了 哪 种 哲 学 思 想 ？ ”就 是 重 要 的 基 础 题 ， 因 为 从 哲 学 思想 上 来 看 ， 不 管 有 多 少 种 类 ， 都 可 以 归 结 两 大 派 别 ， 即 要 么 唯 物 主 义 ， 要 么 唯 心 主 义 。 所 以 生 活中 的 仍 有 不 少 人 相 信 风 水 先 生 ， 显 然 是 不 唯 物 主 义 思 想 ， 那 一 定 体 现 了 思
35、 维 决 定 存 在 的 唯 心 主义 思 想 。（2）本题要求回答材料一涉及了哲学的什么问题？请对此作简要评析。对 于 第 一 问 ， 首 先 要 看 懂 材 料 ， 才 能 回 答 涉 及 了 哲 学 的 什 么 问 题 。 材 料 的 中 心 观 点 是 没 有 互 联网 ， 也 就 没 有 互 联 网 思 维 。 没 有 互 联 网 思 维 ， 难 以 适 应 互 联 网 时 代 的 生 活 。 这 显 然 涉 及 的 是 哲 学的 基 本 问 题 ， 即 思 维 和 存 在 的 关 系 问 题 。 一 方 面 是 思 维 和 存 在 何 者 是 本 原 的 问 题 ， 这 是 划 分
36、 唯物 主 义 和 唯 心 主 义 的 标 准 。 另 一 方 面 是 思 维 和 存 在 有 没 有 同 一 性 的 问 题 ， 即 思 维 能 否 正 确 认 识存 在 的 问 题 ， 这 是 划 分 可 知 论 和 不 可 知 论 的 标 准 。对 于 第 二 问 ， 即 对 涉 及 到 的 互 联 网 问 题 作 简 要 评 析 ， 评 析 就 是 评 论 和 分 析 ， 既 要 看 到 互 联 网 的 产生 和 发 展 给 我 们 的 社 会 生 活 带 来 了 巨 大 的 变 化 这 一 客 观 事 实 ， 不 能 否 认 ， 无 法 改 变 ， 因 此 ， 人们 必 须 顺 应 时 代 要 求 ， 形 成 互 联 网 思 维 ； 又 要 看 到 认 为 没 有 互 联 网 思 维 就 无 法 生 存 ， 这 实 际上 夸 大 了 思 维 的 作 用 ， 容 易 走 向 唯 心 主 义 。
