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1、1 中 国 古 代 文 学 史 完 整 笔 记 导 论 我 国 古 代 文 学 史 中 的 人 文 精 神 的 几 种 主 要 表 现 ： 一 我 国 文 学 中 的 乡 国 情 怀 ： 1 、 在 我 国 的 诗 文 里 ， 对 于 故 乡 、 故 国 的 思 念 是 一 个 永 恒 的 主 题 。 2 、 与 乡 土 相 联 的 ， 是 对 于 国 家 的 思 念 。 君 与 国 家 ， 在 古 代 文 人 那 里 ， 是 一 致 的 ； 至 近 代 ， 此 种 精 神 由 忠 君 报 国 而 转 向 追 求 国 家 的 自 立 自 强 。 3 、 乡 国 的 情 怀 的 泛 化 ， 是

2、对 于 山 川 之 美 的 描 写 与 赞 颂 。 二 我 国 古 代 文 学 中 的 亲 情 主 题 。 1 、 爱 情 。 可 分 为 来 自 民 间 和 受 民 间 作 品 影 响 的 一 系 和 文 人 作 品 的 一 系 。 来 自 民 间 的 一 系 ： 表 现 出 更 为 充 分 的 人 性 特 点 。 从 诗 开 始 到 乐 府 民 歌 ， 所 表 现 的 男 女 之 爱 很 少 受 到 礼 的 约 束 ， 表 现 更 为 热 烈 执 着 、 更 带 野 性 色 彩 。 文 人 的 描 写 爱 情 之 作 ： 表 现 得 较 为 复 杂 。 含 蓄 了 、 深 化 了 、 带

3、有 理 想 的 色 彩 （ 白 朴 墙 头 马 上 、 加 进 悲 剧 色 彩 （ 会 真 记 、 长 恨 歌 、 董 解 元 西 厢 记 、 王 实 甫 西 厢 记 、 长 生 殿 、 牡 丹 亭 、 红 楼 梦 ） 。 2 、 友 情 。 视 朋 友 如 兄 弟 ， 这 是 我 国 思 想 传 统 里 的 一 种 认 识 。 交 友 不 因 贵 贱 而 阻 隔 ， 不 以 利 而 以 义 ， 守 之 以 信 ， 忠 之 以 言 。 三 我 国 文 学 中 的 人 生 感 悟 主 题 。 1 、 对 于 生 命 虽 短 促 而 宇 宙 却 永 恒 的 感 悟 。 对 于 历 史 、 人 生

4、的 思 索 ， 实 际 是 对 于 生 命 永 恒 的 向 往 ， 是 珍 视 生 命 热 爱 生 命 的 一 种 独 特 的 表 现 方 式 2 、 对 于 人 生 的 感 悟 主 题 ， 还 表 现 为 对 于 现 实 人 生 的 反 思 ， 往 往 交 叉 着 宗 教 理 路 ， 劝 善 惩 恶 ， 提 出 人 生 的 归 宿 问 题 。 在 小 说 、 戏 剧 中 表 现 得 更 为 突 出 。 我 国 古 代 文 学 的 艺 术 特 征 ： 1 、 抒 情 传 统 是 我 国 文 学 的 重 要 特 色 ， 但 无 论 是 抒 情 文 体 还 是 叙 事 文 体 ， 都 有 明 显

5、的 抒 情 特 色 。 陆 机 文 赋 “ 遵 四 时 以 叹 逝 ， 瞻 万 物 而 思 纷 ” 、 李 白 金 乡 送 韦 八 之 西 京 ： “ 狂 风 吹 我 心 ， 西 挂 咸 阳 树 。 ” 诗 化 世 界 的 认 知 方 式 ， 因 此 在 表 诉 上 就 常 常 着 重 于 内 心 感 情 的 抒 发 而 不 是 着 重 与 外 物 的 描 写 。 从 古 诗 十 九 首 开 始 的 内 心 世 界 的 展 示 ， 深 远 地 影 响 了 我 国 诗 歌 的 发 展 。 2 、 我 国 各 体 文 学 虽 式 样 各 异 ， 但 有 一 点 相 通 ， 那 就 是 重 视 意

6、境 的 创 造 。 牡 丹 亭 惊 梦 ： “ 原 来 姹 紫 嫣 红 开 篇 ， 似 这 般 都 付 予 断 井 颓 垣 。 良 辰 美 景 奈 何 天 ， 赏 心 乐 事 谁 家 院 ！ ” 心 境 与 物 镜 融 合 无 间 上 古 歌 谣 ： 上 古 时 期 的 民 歌 、 民 谣 ， 是 民 间 文 学 的 一 种 。 我 国 古 代 ， 以 合 乐 为 歌 ， 徒 歌 为 谣 。 上 古 歌 谣 是 先 民 表 达 思 想 、 抒 发 感 情 、 促 进 生 产 的 重 要 工 具 ， 是 在 生 产 力 极 为 低 下 的 原 始 时 代 产 生 的 ， 是 出 现 最 早 的

7、文 学 样 式 。 按 题 材 内 容 ， 可 分 为 劳 动 歌 谣 、 祭 祀 歌 谣 、 图 腾 歌 谣 、 婚 恋 歌 谣 、 战 争 歌 谣 等 。 它 们 具 有 集 体 性 、 综 合 性 和 再 现 生 活 的 直 接 性 ， 词 句 简 朴 ， 节 奏 流 畅 ， 以 赋 为 其 主 要 表 现 手 法 。2 周 易 ： 先 秦 时 的 一 部 卜 筮 书 。 其 文 字 分 经 、 传 两 部 分 。 其 中 的 卦 、 爻 辞 为 易 经 ， 约 成 于 西 周 初 年 。 它 们 记 载 了 上 古 社 会 的 一 些 情 况 ， 保 存 了 一 些 具 有 朴 素 色

8、 彩 的 上 古 歌 谣 。 易 传 是 对 经 的 说 明 和 解 释 ， 大 部 分 作 于 战 国 时 期 ， 反 映 了 当 时 的 哲 学 思 想 。 神 话 ： 神 话 是 上 古 先 民 通 过 幻 想 以 一 种 不 自 觉 的 艺 术 方 式 对 自 然 现 象 和 社 会 生 活 所 作 的 形 象 描 述 和 解 释 ， 用 虚 幻 的 想 象 表 现 了 先 民 们 征 服 自 然 、 战 胜 自 然 的 强 烈 愿 望 和 乐 观 主 义 、 英 雄 主 义 精 神 ， 是 人 类 早 期 不 自 觉 的 积 极 浪 漫 主 义 艺 术 创 作 。 它 是 原 始 文

9、 学 的 一 种 重 要 样 式 ， 是 后 世 文 学 艺 术 的 重 要 土 壤 和 武 库 。 山 海 经 ： 一 部 与 巫 术 有 关 的 古 代 地 理 著 作 ， 作 者 不 详 ， 约 成 书 于 战 国 时 ， 秦 汉 时 又 有 增 补 。 共 1 8 卷 ， 以 记 载 传 说 中 的 地 理 知 识 为 主 ， 兼 及 民 俗 、 物 产 、 医 药 、 巫 术 、 祭 祀 等 ， 尤 其 是 保 存 了 大 量 上 古 神 话 传 说 ， 如 精 卫 填 海 、 夸 父 逐 日 、 黄 帝 杀 蚩 尤 、 鲧 禹 治 水 等 ， 是 我 国 先 秦 保 存 神 话 最

10、 多 的 古 籍 ， 具 有 重 要 的 文 学 价 值 。 第 一 编 先 秦 文 学 第 一 章 上 古 歌 谣 和 神 话 传 说 1 、 谈 谈 我 国 上 古 歌 谣 的 分 类 及 内 容 。 参 考 答 案 ： 我 国 现 存 上 古 歌 谣 ， 从 题 材 内 容 看 ， 大 致 可 分 为 以 下 五 类 ： 一 为 劳 动 歌 谣 ， 是 最 早 出 现 的 上 古 诗 歌 ， 它 们 对 劳 动 行 为 的 再 演 和 生 产 经 验 的 总 结 ， 是 先 民 有 意 识 创 作 出 来 的 ， 带 有 明 显 的 功 利 目 的 ， 以 弹 歌 最 典 型 。 二 为

11、 祭 祀 歌 谣 ， 表 现 了 上 古 先 民 幻 想 祈 神 降 福 或 指 挥 自 然 服 从 自 己 的 愿 望 ， 带 有 较 浓 的 原 始 宗 教 意 识 ， 卜 辞 通 纂 3 7 5 片 和 伊 耆 氏 蜡 辞 是 其 代 表 。 三 为 图 腾 歌 谣 ， 是 先 民 在 图 腾 崇 拜 基 础 上 创 作 的 诗 歌 ， 燕 燕 往 飞 尚 可 窥 见 其 端 倪 。 四 为 婚 恋 歌 谣 ， 一 般 都 表 现 出 粗 犷 、 野 蛮 的 特 点 ， 如 周 易 。 屯 六 二 。 五 是 战 争 歌 谣 ， 如 周 易 中 孚 六 二 、 周 易 。 同 人 ， 由

12、 其 绘 声 绘 色 的 描 摹 中 ， 令 人 仿 佛 听 到 了 古 老 的 杀 伐 声 ， 看 到 了 上 古 战 争 的 礼 仪 、 部 族 成 员 奋 勇 作 战 的 身 影 及 失 败 的 悲 哀 和 胜 利 的 欢 欣 。 2 、 简 述 我 国 上 古 歌 谣 的 艺 术 特 征 。 参 考 答 案 ： 我 国 上 古 歌 谣 在 艺 术 特 征 有 四 ： 一 是 它 的 集 体 性 、 综 合 性 的 艺 术 形 式 。 二 是 它 再 现 生 活 的 直 接 性 。 三 是 句 式 简 单 、 语 言 简 朴 、 节 奏 流 畅 。 四 是 以 赋 为 主 的 表 现 手

13、 法 。 3 、 神 话 产 生 的 原 因 何 在 ? 参 考 答 案 ： 神 话 的 产 生 ， 首 先 与 远 古 时 代 生 产 力 和 认 识 水 平 低 下 有 关 。 先 民 们 对 各 种 自 然 现 象 、 世 界 和 社 会 文 化 生 活 的 起 源 及 变 化 ， 无 法 作 出 科 学 的 解 释 ， 只 能 借 助 想 象 和 幻 想 把 自 然 力 和 客 观 世 界 拟 人 化 。 其 次 ， 与 上 古 先 民 解 释 自 然 、 抗 争 自 然 和 提 高 自 身 能 力 的 强 烈 渴 望 有 关 。 这 种 渴 望 ， 促 使 先 民 们 对 自 然 和

14、 社 会 的 种 种 现 象 及 问 题 进 行 思 考 ， 并 力 图 对 它 们 作 出 自 己 的 解 释 与 描 述 。 再 次 ， 与 先 民 们 的 原 始 宇 宙 观 和 原 始 思 维 有 关 。 原 始 先 民 相 信 万 物 有 灵 ， 其 思 维 也 以 此 为 核 心 内 容 ， 以 人 与 自 然 互 渗 为 原 则 ， 以 直 观 感 性 、 充 满 情 感 和 富 于 想 象 力 为 特 点 。 因 而 在 神 话 中 ， 一 切 自 然 现 象 和 某 些 社 会 存 在 都 被 看 成 是 有 生 命 的 ， 赋 予 以 人 的 特 点 和 超 自 然 的 能

15、 力 。 4 、 我 国 神 话 保 存 的 情 况 如 何 ?3 参 考 答 案 ： 我 国 神 话 没 有 得 到 完 整 系 统 的 记 录 和 保 存 ， 只 剩 下 零 碎 的 很 少 一 部 分 。 现 一 般 所 说 的 神 话 主 要 指 唐 宋 以 前 汉 族 经 籍 所 记 载 的 古 代 神 话 。 这 些 典 籍 主 要 有 诗 经 、 庄 子 、 韩 非 子 、 山 海 经 、 楚 辞 、 吕 氏 春 秋 、 淮 南 子 、 风 俗 通 义 、 三 五 历 记 、 列 子 等 。 其 中 ， 以 山 海 经 、 楚 辞 和 淮 南 子 保 存 的 神 话 较 多 ，

16、尤 以 山 海 经 最 多 ， 而 且 接 近 上 古 神 话 的 原 貌 。 我 国 神 话 之 所 以 流 传 下 来 很 少 、 很 零 碎 ， 原 因 大 体 有 三 ： 一 是 我 国 文 字 繁 难 ， 记 录 不 便 ； 二 是 由 于 以 孔 子 为 代 表 的 儒 家 ， 崇 尚 实 用 ， 罢 黜 玄 想 ， 不 语 怪 力 乱 神 和 远 古 的 荒 唐 之 说 ； 三 是 由 于 神 话 演 变 过 程 中 的 历 史 化 、 文 学 化 和 宗 教 化 等 因 素 。 5 、 我 国 神 话 有 哪 些 主 要 内 容 ？ 参 考 答 案 ： 现 存 我 国 神 话

17、的 内 容 主 要 有 以 下 几 方 面 ： 一 是 探 索 天 地 创 始 、 万 物 生 成 和 人 类 起 源 奥 秘 的 开 辟 神 话 ， 最 有 代 表 性 的 是 盘 古 、 女 娲 神 话 。 二 是 以 风 、 雷 、 鸟 、 兽 、 草 、 木 等 为 描 述 对 象 的 自 然 神 话 ， 反 映 了 先 民 敬 畏 和 征 服 自 然 的 心 态 ， 如 “ 雷 神 ” 、 “ 海 神 ” 、 “ 水 伯 ” 等 ， 最 有 名 的 是 精 卫 填 海 和 夸 父 逐 日 。 三 是 英 雄 神 话 ， 表 现 了 先 民 主 体 意 识 的 初 步 觉 醒 ， 它

18、们 朦 胧 意 识 到 了 人 是 世 界 的 中 心 、 宇 宙 的 主 人 ， 其 主 角 是 半 人 半 神 或 受 神 力 支 持 的 “ 英 雄 ” ， 较 有 名 的 如 鲧 禹 治 水 和 后 羿 射 日 。 前 者 歌 颂 了 治 水 英 雄 鲧 禹 父 子 ， 后 者 歌 颂 的 是 征 服 旱 灾 的 英 雄 后 羿 。 四 是 关 于 异 域 奇 国 、 怪 人 神 物 的 传 奇 神 话 ， 反 映 了 初 民 企 图 突 破 自 然 条 件 的 限 制 ， 改 造 自 身 生 活 环 境 的 愿 望 和 理 想 ， 形 象 奇 特 ， 富 于 奇 趣 ， 具 有 超

19、现 实 性 、 超 自 然 性 ， 如 驩 头 、 吐 丝 女 、 羽 民 国 、 长 臂 国 、 厌 火 国 等 。 6 、 我 国 神 话 的 基 本 特 色 是 什 么 ？ 参 考 答 案 ： 在 思 想 内 容 方 面 ， 其 特 色 主 要 表 现 在 ： 第 一 ， 具 有 较 强 的 现 实 性 ， 从 中 随 处 可 见 当 时 先 民 为 生 存 而 从 事 劳 动 创 造 的 情 况 、 先 民 同 大 自 然 斗 争 的 具 体 情 形 ， 也 可 以 看 到 当 时 社 会 斗 争 的 真 实 面 貌 。 第 二 ， 将 人 神 化 ， 重 视 人 的 力 量 和 人

20、的 社 会 性 ， 表 现 了 他 们 对 真 理 的 不 懈 追 求 和 对 理 想 的 热 烈 的 憧 憬 ， 表 体 现 了 中 华 民 族 立 足 现 实 人 生 、 自 强 不 息 、 坚 韧 顽 强 的 斗 争 精 神 和 奋 发 昂 扬 的 乐 观 品 格 。 在 艺 术 方 面 ， 我 国 上 古 神 话 首 先 表 现 出 了 为 人 生 、 以 人 的 生 存 为 中 心 的 原 始 艺 术 精 神 ， 展 示 了 我 们 民 族 未 来 的 艺 术 思 维 特 征 。 其 次 ， 我 国 上 古 神 话 对 现 实 生 活 的 描 绘 和 表 现 ， 并 不 直 接 、

21、具 体 ， 而 是 通 过 其 幼 稚 幻 想 加 工 过 的 变 态 现 实 。 在 反 映 中 华 民 族 追 求 真 理 、 富 于 理 想 、 意 志 坚 强 、 积 极 进 取 、 乐 观 豪 迈 的 民 族 性 格 基 础 上 ， 形 成 了 神 话 的 积 极 浪 漫 主 义 精 神 。 再 次 ， 我 国 上 古 神 话 成 功 运 用 了 后 世 所 说 的 幻 想 、 想 象 和 夸 张 、 拟 人 等 浪 漫 主 义 手 法 。 其 四 ， 我 国 上 古 神 话 体 现 了 悲 剧 美 与 崇 高 美 的 统 一 。 简 述 我 国 古 神 话 的 基 本 特 征 ：

22、一 神 话 都 是 想 象 或 幻 想 的 ； 二 神 话 是 远 古 人 类 对 所 观 察 或 经 历 的 自 然 界 或 社 会 现 象 的 解 释 和 说 明 ， 只 是 它 经 过 了 “ 幻 想 ” 的 加 工 ， 成 为 了 想 象 中 的 “ 神 化 ” 了 现 实 生 活 ； 三 神 话 反 映 着 远 古 人 类 解 释 自 然 （ 或 社 会 ） 并 征 服 自 然 （ 或 社 会 ） 的 愿 望 ； 四 神 话 只 能 产 生 在 史 前 的 远 古 时 代 ， 它 是 人 类 还 没 有 能 力 对 自 然 现 象 和 社 会 现 象 作 出 符 合 实 际 的 解

23、释 时 代 的 产 物 。 简 述 我 国 古 代 神 话 神 话 与 传 说 的 区 别 ： 一 神 话 的 产 生 要 比 传 说 早 ；4 二 神 话 是 传 说 的 故 事 原 型 ， 传 说 是 神 话 的 社 会 历 史 化 ； 三 神 话 具 有 明 显 的 非 理 性 的 神 异 色 彩 ， 而 传 说 则 内 含 着 人 间 的 行 为 原 则 。 试 论 我 国 古 代 神 话 对 后 世 文 学 发 展 的 影 响 。 一 神 话 的 艺 术 规 则 为 后 世 文 学 的 发 展 提 示 了 方 向 。 神 话 所 开 创 的 为 人 生 的 主 题 ， 事 实 上 成

24、 为 了 我 国 文 学 发 展 的 主 流 。 神 话 富 于 情 感 、 富 于 形 象 、 富 于 想 象 的 特 征 ， 也 极 大 地 影 响 着 后 世 文 学 的 发 展 。 二 丰 富 多 彩 的 神 话 作 品 ， 成 为 后 世 文 学 创 作 取 之 不 尽 、 用 之 不 竭 的 题 材 源 泉 。 如 ： 屈 原 的 楚 词 、 庄 子 散 文 、 李 白 诗 歌 等 ； 明 清 小 说 如 西 游 记 封 神 演 义 等 。 第 二 章 诗 经 1 、 诗 三 百 ： 即 诗 经 。 诗 经 在 先 秦 时 不 称 “ 经 ” ， 而 是 称 “ 诗 ” 或 “ 诗

25、 三 百 ” ， 如 论 语 引 诗 评 诗 即 是 如 此 。 诗 经 本 有 3 0 5 篇 ， 举 其 整 数 ， 故 称 “ 诗 三 百 ” 。 西 汉 初 成 为 官 学 ， 被 尊 为 经 ， 始 称 诗 经 ， 后 世 也 有 沿 称 “ 诗 三 百 ” 的 。 2 、 风 雅 颂 ： 是 诗 经 的 三 个 组 成 部 分 ， 也 是 根 据 地 域 和 音 乐 的 不 同 对 诗 经 的 分 类 。 风 也 叫 国 风 ， 是 带 有 诸 侯 各 国 地 方 特 色 的 乐 歌 ， 共 有 十 五 国 风 ， 1 6 0 篇 ， 多 是 民 歌 ， 少 数 是 贵 族 作 品

26、 。 雅 是 周 王 朝 京 都 地 区 的 乐 歌 ， 分 大 雅 、 小 雅 。 大 雅 3 1 篇 ， 多 朝 会 宴 享 之 作 ； 小 雅 7 4 篇 ， 多 个 人 抒 情 之 作 。 雅 诗 中 也 有 部 分 民 歌 。 颂 是 王 室 宗 庙 祭 祀 或 举 行 重 大 典 礼 时 的 乐 歌 ， 分 周 颂 、 鲁 颂 、 商 颂 三 颂 ， 共 4 0 篇 。 3 、 四 家 诗 ： 指 汉 初 出 现 的 传 授 诗 经 的 齐 、 鲁 、 韩 、 毛 四 家 诗 。 前 三 家 属 “ 今 文 诗 ” ， 西 汉 时 立 于 学 官 ， 分 别 亡 于 三 国 、 西

27、 晋 和 宋 时 。 毛 诗 属 “ 古 文 诗 ” ， 东 汉 时 立 于 学 官 ， 训 诂 多 用 尔 雅 ， 事 实 多 本 左 传 ， 流 传 至 今 。 4 、 毛 传 郑 笺 ： 汉 代 毛 亨 、 毛 苌 为 诗 经 所 作 的 注 解 名 为 毛 诗 故 训 传 ， 简 称 “ 毛 诗 ” 。 东 汉 郑 玄 又 为 “ 毛 诗 ” 作 笺 注 ， 名 为 毛 诗 传 笺 ， 简 称 “ 郑 笺 ” 。 5 、 赋 比 兴 ： 诗 经 常 用 的 三 种 艺 术 表 现 手 法 。 赋 指 的 是 铺 陈 直 叙 事 物 的 方 法 。 比 即 比 喻 或 比 拟 。 兴 即

28、 托 物 起 兴 ， 先 言 他 物 ， 以 引 起 所 咏 之 辞 。 诗 经 分 为 风 、 雅 、 颂 三 类 的 依 据 及 其 各 自 的 含 义 是 什 么 ？ 一 是 依 据 音 乐 的 不 同 来 分 类 。 二 “ 风 ” 是 指 各 地 不 同 的 音 乐 。 “ 雅 ” 是 雅 正 之 声 ， 指 周 王 朝 京 畿 地 区 的 音 乐 。 雅 又 分 为 小 雅 、 大 雅 ， 也 是 缘 于 音 乐 的 不 同 。 “ 颂 ” 是 宗 庙 祭 祀 用 的 舞 曲 。 简 述 七 月 的 内 容 梗 概 。 一 七 月 这 首 诗 叙 说 农 夫 一 年 四 季 无 休

29、 无 止 的 辛 苦 劳 作 。 二 全 诗 八 章 ， 大 体 依 照 春 耕 、 蚕 桑 、 收 割 、 打 猎 、 修 缮 房 屋 和 年 关 祭 祀 的 次 第 ， 按 月 歌 唱 ， 平 铺 直 叙 一 年 四 季 适 应 不 同 节 候 的 各 种 劳 作 ， 也 反 映 了 农 夫 在 衣 、 食 、 住 等 方 面 的 情 况 ， 有 较 大 的 史 料 价 值 。 试 述 诗 经 最 具 影 响 的 两 类 作 品 情 爱 诗 和 社 会 政 治 诗 的 内 容 。 社 会 政 治 诗 的 内 容 ： A 下 层 人 民 抨 击 政 治 的 诗 ： 一 表 达 下 层 人 民

30、 对 统 治 者 的 讽 刺 和 对 治 国 政 策 的 批 评 ， 形 象 生 动 ， 情 感 浓 郁 。5 1 、 揭 露 宫 闱 丑 行 ， 如 邶 风 新 台 2 、 对 于 贵 族 统 治 者 的 荒 淫 无 耻 ， 人 民 极 度 愤 慨 ， 予 以 严 厉 批 评 ， 如 墉 风 相 鼠 二 反 映 当 时 繁 重 的 徭 役 给 人 民 带 来 苦 难 ， 抒 发 愤 怨 情 绪 。 如 邶 风 击 鼓 、 王 风 君 子 于 役 三 对 剥 削 现 象 表 示 不 满 。 如 魏 风 伐 檀 魏 风 硕 鼠 B 官 吏 对 政 治 表 达 不 满 的 诗 如 邶 风 北 门

31、C 抒 发 生 活 郁 懑 和 人 生 忧 伤 的 诗 。 如 王 风 黍 离 D 称 颂 执 政 者 的 诗 情 爱 诗 的 内 容 ： A 歌 咏 美 丽 的 爱 情 ， 反 映 出 周 人 生 活 的 一 个 侧 面 。 如 郑 风 溱 洧 写 男 女 自 由 表 达 爱 情 ； 邶 风 静 女 诗 风 温 文 典 雅 。 B 诗 经 中 还 有 许 多 抒 写 婚 姻 生 活 的 诗 。 如 周 南 桃 夭 。 C 还 有 一 些 诗 ， 在 歌 唱 婚 恋 爱 情 的 同 时 ， 也 反 映 着 某 些 相 关 的 社 会 问 题 。 如 郑 风 将 仲 子 分 析 诗 经 史 诗

32、重 要 篇 章 的 艺 术 特 色 。 （ 即 大 雅 五 篇 史 诗 的 主 要 内 容 ） 大 雅 五 篇 史 诗 包 括 ： 生 民 、 公 刘 、 绵 、 皇 矣 、 大 明 一 叙 述 了 周 人 之 始 祖 后 稷 出 世 直 到 武 王 灭 商 的 一 些 史 迹 和 传 说 。 二 有 选 择 地 描 绘 具 体 的 事 件 ， 从 而 歌 颂 先 祖 的 功 勋 ， 抒 发 了 周 民 对 先 王 的 崇 敬 和 爱 戴 之 情 。 三 周 人 史 诗 还 有 先 祖 神 话 的 记 述 ， 如 生 民 写 始 祖 后 稷 的 出 生 。 四 总 结 历 史 教 训 ， 提

33、出 了 治 国 思 想 ， 也 是 周 人 史 诗 的 主 要 内 容 。 论 述 诗 经 的 主 要 文 学 成 就 。 一 抒 情 与 写 实 的 统 一 诗 经 3 0 5 篇 ， 基 本 是 抒 情 诗 和 叙 事 诗 ， 而 以 抒 情 诗 占 多 数 ， 真 实 率 直 的 抒 情 ， 和 情 感 化 的 叙 事 ， 是 诗 经 在 艺 术 表 现 上 的 一 个 重 要 特 点 。 首 先 ， 作 者 所 抒 发 的 情 感 是 真 实 的 。 如 ： 伐 檀 、 硕 鼠 一 类 地 位 不 平 等 和 不 劳 而 获 现 象 表 示 不 满 的 诗 ； 又 如 情 爱 诗 氓

34、。 其 次 ， 作 者 抒 发 情 感 的 方 式 是 坦 率 的 。 如 关 雎 “ 求 之 不 得 ， 寤 寐 思 服 。 优 哉 游 哉 ， 辗 转 反 侧 ” 再 次 ， 叙 事 诗 的 诗 作 中 也 包 含 著 作 者 的 情 感 。 如 七 月 叙 述 农 夫 一 年 四 季 辛 勤 繁 忙 的 劳 作 ， 内 心 却 涌 动 着 一 股 浓 郁 的 不 平 之 气 。 二 赋 、 比 、 兴 的 艺 术 表 现 方 式 1 赋 是 诗 经 运 用 最 多 的 表 现 方 式 。 它 可 以 是 直 接 叙 事 ， 也 可 以 是 直 接 的 刻 画 描 写 ， 还 可 以 是

35、直 言 其 志 或 直 抒 胸 臆 。 A 直 接 叙 事 的 如 ： 七 月 B 直 接 刻 画 描 写 如 ： 溱 洧 以 春 日 为 背 景 ， 继 而 特 写 一 对 恋 人 相 约 游 玩 的 对 话 ， 最 后 又 转 向 青 年 男 女 踏 春 游 戏 热 闹 场 面 的 描 写 。 C 直 言 其 志 和 直 抒 胸 臆 ， 社 会 政 治 诗 、 情 爱 诗 都 是 如 此 。6 2 比 ， 一 般 说 就 是 比 喻 。 A 修 辞 意 义 的 手 法 ， 诗 经 中 最 常 见 的 一 种 情 形 ， 如 卫 风 硕 人 中 连 用 六 个 比 喻 描 摹 卫 庄 公 夫

36、 人 庄 姜 的 美 丽 。 B 另 一 种 情 形 是 整 首 诗 用 比 ， 如 魏 风 硕 鼠 等 。 3 兴 ， 就 是 起 兴 或 发 端 ， 一 般 处 在 一 首 诗 或 一 章 诗 的 开 头 位 置 。 兴 与 诗 歌 情 思 相 关 时 ， 一 般 会 起 到 烘 托 或 与 诗 歌 意 义 发 生 某 种 联 系 的 作 用 ， 起 到 起 韵 的 作 用 。 A 兴 与 诗 歌 情 思 相 关 ， 如 关 雎 的 起 兴 句 “ 关 关 雎 鸠 ， 在 河 之 洲 ” 以 此 起 彼 伏 的 水 鸟 和 和 鸣 ， 比 喻 青 年 男 女 的 求 偶 。 B 兴 与 诗

37、 歌 情 思 不 相 关 的 ， 如 唐 风 山 有 枢 三 形 式 和 语 言 方 面 的 几 个 特 点 1 重 复 复 沓 的 结 构 形 式 。 A 字 词 随 变 而 意 义 相 同 ， 如 关 雎 。 诗 经 中 这 类 同 义 复 沓 的 重 章 之 歌 较 多 ， 其 回 环 往 复 的 咏 唱 ， 加 强 了 抒 情 效 果 。 B 改 变 字 词 后 使 诗 章 间 形 成 意 义 上 的 层 递 关 系 ， 如 黍 离 。 2 语 言 上 ， 诗 经 以 四 言 为 基 本 句 式 ， 但 又 参 差 变 化 ， 比 较 灵 活 ， 如 伐 檀 “ 不 狩 不 猎 ， 胡

38、 瞻 尔 庭 有 县 貆 兮 。 ” 节 奏 鲜 明 ， 音 韵 谐 恰 ， 有 天 然 的 音 乐 美 感 。 词 汇 丰 富 、 大 量 的 双 声 迭 韵 的 连 绵 词 和 迭 字 ， 增 加 了 诗 歌 的 韵 律 美 。 结 合 具 体 作 品 说 明 赋 、 比 、 兴 的 含 义 。 赋 、 比 、 兴 与 风 、 雅 、 颂 合 称 为 “ 六 诗 ” 或 “ 六 义 。 1 赋 是 诗 经 中 运 用 最 多 的 表 现 方 式 。 它 可 以 是 直 接 叙 事 ， 也 可 以 是 直 接 的 刻 画 描 写 ， 还 可 以 是 直 言 其 志 或 直 抒 胸 臆 。 A

39、 直 接 叙 事 的 如 ： 七 月 B 直 接 刻 画 描 写 如 ： 溱 洧 以 春 日 为 背 景 ， 继 而 特 写 一 对 恋 人 相 约 游 玩 的 对 话 ， 最 后 又 转 向 青 年 男 女 踏 春 游 戏 热 闹 场 面 的 描 写 。 C 直 言 其 志 和 直 抒 胸 臆 ， 社 会 政 治 诗 、 情 爱 诗 都 是 如 此 。 2 比 ， 一 般 说 就 是 比 喻 。 A 修 辞 意 义 的 手 法 ， 诗 经 中 最 常 见 的 一 种 情 形 ， 如 卫 风 硕 人 中 连 用 六 个 比 喻 描 摹 卫 庄 公 夫 人 庄 姜 的 美 丽 。 B 另 一 种

40、 情 形 是 整 首 诗 用 比 ， 如 魏 风 硕 鼠 等 。 3 兴 ， 就 是 起 兴 或 发 端 ， 一 般 处 在 一 首 诗 或 一 章 诗 的 开 头 位 置 。 兴 与 诗 歌 情 思 相 关 时 ， 一 般 会 起 到 烘 托 或 与 诗 歌 意 义 发 生 某 种 联 系 的 作 用 ， 起 到 起 韵 的 作 用 。 A 兴 与 诗 歌 情 思 相 关 ， 如 关 雎 的 起 兴 句 “ 关 关 雎 鸠 ， 在 河 之 洲 ” 以 此 起 彼 伏 的 水 鸟 和 和 鸣 ， 比 喻 青 年 男 女 的 求 偶 。 B 兴 与 诗 歌 情 思 不 相 关 的 ， 如 唐 风

41、 山 有 枢 简 述 诗 经 对 后 代 文 学 的 影 响 。7 参 考 答 案 ： 诗 经 对 后 代 文 学 的 影 响 非 常 深 远 ， 主 要 表 现 在 以 下 三 方 面 ： 首 先 是 它 开 创 了 我 国 诗 歌 的 现 实 主 义 优 良 传 统 。 其 “ 饥 者 歌 其 食 ， 劳 者 歌 其 事 ” 的 创 作 精 神 ， 启 发 和 推 动 了 后 世 作 家 密 切 关 注 现 实 、 国 家 命 运 和 民 生 疾 苦 ， 如 汉 乐 府 民 歌 作 家 、 建 安 诗 人 、 陈 子 昂 、 杜 甫 、 新 乐 府 运 动 诸 诗 人 等 的 乐 府 作

42、品 ， 都 是 对 这 种 创 作 精 神 的 直 接 继 承 。 其 次 ， 它 赋 、 比 、 兴 的 艺 术 手 法 为 后 世 文 学 的 创 作 提 供 了 成 功 的 艺 术 借 鉴 。 其 后 屈 原 以 香 草 美 人 寄 情 言 志 、 表 达 爱 憎 的 手 法 ， 汉 乐 府 民 歌 中 的 寓 言 拟 物 诗 ， 阮 籍 的 咏 怀 ， 郭 璞 的 游 仙 ， 李 白 的 古 风 ， 李 商 隐 的 锦 瑟 ， 陆 游 的 卜 算 子 泳 梅 以 及 元 曲 清 戏 中 的 美 刺 讽 喻 作 品 ， 无 不 是 对 诗 经 比 兴 手 法 的 继 承 发 展 ， 以

43、至 形 成 了 我 国 文 学 韵 味 悠 长 、 含 蓄 蕴 藉 的 民 族 特 色 。 至 于 其 赋 的 手 法 ， 对 后 世 文 学 也 有 颇 深 远 的 影 响 。 赋 体 文 学 是 由 它 直 接 发 展 而 来 的 。 此 外 ， 诗 歌 、 词 、 戏 曲 、 小 说 中 亦 有 很 多 作 品 糅 进 了 赋 的 手 法 。 再 次 ， 它 确 立 了 民 间 文 学 在 文 学 史 上 的 地 位 。 诗 经 中 的 诗 歌 绝 大 部 分 是 民 歌 ， 朴 素 清 新 ， 生 动 活 泼 ， 和 谐 自 然 ， 给 后 世 文 人 学 习 民 间 文 学 开 辟

44、了 广 阔 的 道 路 。 从 文 学 史 发 展 看 ， 一 种 新 的 文 学 样 式 ， 常 常 是 先 从 民 间 孕 育 ， 然 后 由 文 人 予 以 加 工 发 展 。 历 代 一 些 有 成 就 的 作 家 ， 也 多 是 通 过 向 民 间 文 学 学 习 ， 丰 富 自 己 的 创 作 。 向 民 间 文 学 学 习 ， 这 是 我 国 文 学 发 展 历 史 的 优 良 传 统 。 第 三 章 先 秦 散 文 1 、 谈 谈 先 秦 历 史 散 文 的 发 展 及 特 点 。 参 考 答 案 ： 先 秦 历 史 散 文 的 发 展 ， 大 致 可 分 三 个 阶 段 ：

45、第 一 阶 段 从 夏 到 春 秋 时 期 ， 以 尚 书 和 春 秋 为 代 表 ， 此 期 史 官 分 司 ， 言 、 事 不 混 ， 如 尚 书 记 言 ， 春 秋 记 事 ， 文 字 古 朴 简 洁 。 第 二 阶 段 从 春 秋 末 到 战 国 初 期 ， 代 表 作 是 左 传 和 国 语 ， 此 时 的 创 作 ， 既 记 言 又 记 事 ， 言 事 相 融 ， 篇 幅 加 长 ， 内 容 祥 赡 ， 记 事 曲 折 ， 写 人 生 动 ， 富 于 文 采 。 第 三 阶 段 是 战 国 中 后 期 ， 以 战 国 策 为 代 表 ， 它 采 取 国 别 体 ， 吸 取 左 传

46、、 国 语 的 创 作 技 巧 并 加 以 发 展 ， 使 历 史 散 文 发 展 到 新 的 高 峰 。 先 秦 历 史 散 文 发 展 的 总 的 趋 势 是 ， 由 简 到 繁 ， 由 质 而 文 ， 由 片 断 的 文 辞 到 较 详 细 生 动 的 记 言 、 记 事 、 写 人 。 现 存 先 秦 的 几 部 重 要 史 籍 看 ， 主 要 成 书 于 春 秋 战 国 时 期 ， 都 带 有 极 强 的 文 学 特 色 ， 大 都 注 意 将 神 话 、 传 说 渗 入 史 籍 ， 使 历 史 事 件 故 事 化 ， 注 重 描 写 与 人 物 特 征 刻 划 ， 使 历 史 人

47、物 形 象 化 ， 对 事 件 进 行 褒 贬 评 价 ， 记 事 记 言 声 情 并 茂 。 2 、 简 述 春 秋 的 写 作 特 点 。 参 考 答 案 ： （ 1 ） 春 秋 的 编 订 ， 有 总 结 历 史 经 验 、 为 执 政 者 提 供 借 鉴 的 目 的 。 它 强 调 天 下 一 统 、 社 会 稳 定 、 定 名 分 和 周 天 子 的 正 统 地 位 ， 反 对 诸 侯 僭 礼 越 位 与 兼 并 战 争 。 （ 2 ） 它 是 一 部 自 成 体 系 的 书 ， 按 事 件 顺 序 记 事 ， 条 理 清 晰 ， 结 构 完 整 、 系 统 。 （ 3 ） 它 的 语 言 简 炼 含 蓄 ， 准 确 谨 严 ， 选 词 炼 句 ， 十 分 仔 细 ， 一 字 之 中 常 “ 寓 褒 贬 ， 别 善 恶 ” ， 被 后 世 尊 为 具 有 “ 微 言 大 义 ” 的 “ 春 秋 笔 法 ” 。 3 、 简 述 左 传 的 进 步 思 想 倾 向 。 参 考 答 案 ： 左 传 在 选 择 史 料 、 叙 述 史 实 和 “ 君 子 曰 ” 中 表 露 了 作 者