1、专升本语文（议论文知识）模拟试卷 3 及答案与解析一、选择题在每小题给出的 4 个选项中，只有一项是符合要求的。1 关于大同世界的美好理想源自（A）儒家（B）法家（C）道家（D）墨家2 下列语句中，论述“ 大同世界 ”特点的是（A）各亲其亲，各子其子（B）以正君臣，以笃父子（C）刑仁讲让，示民有常（D）男有分，女有归3 孔子所说的小康社会指的是（A）五帝时代（B） “三代之英” 的时代（C）夏、商、周三代（D）春秋战国时代4 孔子认为“ 大同” 、“小康”之间最根本的区别是（A）人事制度（B）物质文明建设（C）所有制形式（D）精神文明建设5 大同选自（A）论语（B） 孟子（C） 礼记（D）左传
2、6 礼记是一部（A）法家著作（B）道家著作（C）墨家著作（D）儒家著作7 大同论证理想社会时主要运用了（A）演绎法（B）归纳法（C）对比法（D）类比法8 孔子认为他所生活的时代是（A）大同时代（B）三代之英的时代（C）小康时代（D）礼崩乐坏的时代二、古文阅读题8 阅读秋水中的一段文字，回答下列问题：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩 牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹日：“ 野语有之日，闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之
3、门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”9 解释这段文字中画线字的含义。涘： 辩： 望洋：10 将这段文字中的下列句子译成现代汉语。东面而视：闻道百，以为莫己若者，我之谓也：且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者：吾非至于子之门则殆矣：吾长见笑于大方之家：11 这段选文在写景上有何特点?12 概括这段话的大意。13 这段话中“ 美” 的具体含义是什么 ?14 这段话在全文中起什么作用?14 阅读秋水中的一段文字，回答下列问题：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃 于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。15 解释这段文字画线字的含义。虚：
4、笃： 丑：16 这段话中哪句话表达了作者的主要观点?17 这段话运用了哪种论证方法?18 这段话使用了哪种性质的论据?19 举例说明这段话运用了哪些修辞手法?19 阅读秋水中的一段文字，回答下列问题：吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多?计四海之在天地之间也，不似暑空之在大泽乎?计中国之在海内，不似梯米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在马体乎?20 解释这段文字中画线字的含义。多： 卒：21 将这段文字中“ 不似梯米之在大仓乎 ”译成现代汉语，并分析其含义。22 本段选文的观点是什么?23 本段选文
5、运用了哪种论证法?举例分析。24 本段选文运用了哪些修辞方法，并举例分析其效果。24 阅读秋水中的一段文字，回答下列问题：人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎?25 解释这段文字中画线字的含义。向：26 请分析这段文字中“ 此其比万物也 ”、“尽此矣”两个 “此”字含义的区别。27 请分析本段选文的本义及客观上对今人的启迪。28 本段选文运用了哪种论证方法?请举例说明。29 本段选文运用了哪些修辞方法，并举例分析其作用。29 阅读大同
6、中的一段文字，并回答下列问题：昔者仲尼与 于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹?”30 解释这段文字中画线字的含义。与： 蜡：31 将这段文字中“ 仲尼之叹，盖叹鲁也 ”译成现代汉语，并分析其含义。32 这段文字在全文结构上起什么作用?32 阅读大同中的一段文字，并回答下列问题：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独 、废、疾者，皆有所养。男有分，女有 归。货 恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。3
7、3 解释这段文字中画线字的含义。矜： 独： 分： 归： 货： 弃：34 将这段文字中的下列句子译成现代汉语。丘之未逮也，而有志焉：大道之行也，天下为公,选贤与能，讲信修睦：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同：35 分析概括这段文字中所言大同社会的主要特点。36 挑出这段文字的排比句，并分析其效果。36 阅读大同中的一段文字，并回答下列问题：今大道既隐 ，天下为 家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，城郭沟池以为 固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为
8、己，故谋用是作，而 兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康 。37 解释这段文字中画线字的含义。隐： 家： 池： 固： 作： 兵： 殃： 小康：38 将这段文字中的下列句子译成现代汉语。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇：以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常：39 分析概括这段文字中所言小康社会的主要特点。40 挑出这段文字的排比句，并分析其效果。专升本语文（议论文知识）模拟试卷 3 答案与解析一、选择题在每小题给出的 4 个选项中，只有一项是符合要
9、求的。1 【正确答案】 A【知识模块】 议论文知识2 【正确答案】 D【知识模块】 议论文知识3 【正确答案】 B【知识模块】 议论文知识4 【正确答案】 C【知识模块】 议论文知识5 【正确答案】 C【知识模块】 议论文知识6 【正确答案】 D【知识模块】 议论文知识7 【正确答案】 C【知识模块】 议论文知识8 【正确答案】 D【知识模块】 议论文知识二、古文阅读题【知识模块】 议论文知识9 【正确答案】 涘：水边，岸。 辩：通“辨” ，分辨。 望洋：抬头仰视的样子。【知识模块】 议论文知识10 【正确答案】 面向东看去。知道的道理很多了，便以为没有谁能比得上自己，这正是说我呀。再说，我曾
10、经听说(有人)认为仲尼的学识少，认为伯夷的义行不值得看重。如果我没有来到您的身边，那就很危险了。我将要永远被明白大道理的人嘲笑。【知识模块】 议论文知识11 【正确答案】 用主观的视觉感受来表现客观世界中黄河的宽阔和大海的浩瀚。【知识模块】 议论文知识12 【正确答案】 写河伯由欣然自喜到自识其渺小的转变。【知识模块】 议论文知识13 【正确答案】 水大。【知识模块】 议论文知识14 【正确答案】 铺垫，由反而正，引出北海若的议论。【知识模块】 议论文知识【知识模块】 议论文知识15 【正确答案】 嘘：同“墟” ，居住的地方。 笃：固，局限。 丑：鄙陋，此处指水小。【知识模块】 议论文知识16
11、 【正确答案】 曲士不可以语于道者，束于教也。你见到了大海，认识到了自己的鄙陋，可以跟你谈论大道理了。【知识模块】 议论文知识17 【正确答案】 类比法：用井底之蛙、夏虫类比曲士；对比法：将曲士与认识到自己鄙陋的河伯对比。【知识模块】 议论文知识18 【正确答案】 事实论据中的比喻材料。【知识模块】 议论文知识19 【正确答案】 “ 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”三句交融运用了比喻、排比、对偶。曲士、河伯之间是对比。【知识模块】 议论文知识【知识模块】 议论文知识20 【正确答案】 多：夸耀。 卒：尽，遍布。【知识模块】 议论文知识2
12、1 【正确答案】 “ 不正像米粒存放在粮仓之中吗 ?”事物是相对的，没有绝对的大小。【知识模块】 议论文知识22 【正确答案】 在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用十分有限，反对自我夸耀。【知识模块】 议论文知识23 【正确答案】 类比论证法。从修辞角度说，因用比喻类比，也可称为比喻论证法。如以“不似稊米之在大仓乎” 类比“中国之在海内”，以“ 毫末之在马体”类比人与万物的关系，结论是一切皆微不足道，不必自我夸耀。【知识模块】 议论文知识24 【正确答案】 反诘，如“不似毫末之在马体乎?”用疑问形式表达肯定判断，增强气势。比喻，“ 犹小石小木之在大山也 ”，深入浅出，生动形象，通俗易懂。【知识
13、模块】 议论文知识【知识模块】 议论文知识25 【正确答案】 向：当初，从前。【知识模块】 议论文知识26 【正确答案】 前“ 此” 指人，后 “此”指尽如“马体之毫末”。【知识模块】 议论文知识27 【正确答案】 五帝三王仁人任士之所为，皆似马体之毫末，微不足道。伯夷仲尼，为名为博，皆为自多。在宇宙中，个人的认识和作用十分有限，一切事物都是相对的，没有绝对的大小。客观上对今人的启迪：学无止境，认识无止境，因此不能满足，应努力进取。【知识模块】 议论文知识28 【正确答案】 归纳论证法：“五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。” 类比论证法： “伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博
14、，此其自多也，不似尔向之自多于水乎?”【知识模块】 议论文知识29 【正确答案】 排比，如“五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳” ，相同句式紧密排列，增强气势。“不似毫末之在马体乎?”比喻、反诘交融，形象生动，增强气势。【知识模块】 议论文知识【知识模块】 议论文知识30 【正确答案】 与：参与。 蜡：蜡祭，周代在周历十二月(夏历十月)合祭有关农业生产的鬼神。【知识模块】 议论文知识31 【正确答案】 孔子的慨叹，大概是因为鲁国(祭祀僭行天子之礼)的缘故。孔子对当时礼崩乐坏的情状极端不满，鲁国僭行天子之礼，在南郊祭天地，孔子“喟然而叹”，引发对 “大同”、“小康”社会的憧憬。【知识
15、模块】 议论文知识32 【正确答案】 导论，引子：由于孔子对鲁国僭行天子之礼不满，而引发对“大同”、“小康”社会的论述。【知识模块】 议论文知识【知识模块】 议论文知识33 【正确答案】 矜：同鳏，无妻或丧偶的人。独：老而无子的人。分：职分，职业。归：出嫁。货：财物，物质资料。弃：遗弃，抛弃。【知识模块】 议论文知识34 【正确答案】 我没有赶上，可是心里却十分向往(或不过对那两个时代有文献记载)。大道运行的时代，天下为全民共有，推选有贤德和有才能的人参与管理，讲求诚信，谋求友爱和睦。所以人们不只是敬爱他们自己的父母双亲，不只是抚爱他们自己的子女，使老人们都能安享晚年，壮年们都能被任用以各尽其
16、能，年幼的儿童们都能健康成长。因此邪恶的图谋自然闭塞而不能兴起，盗窃抢劫的恶行自然不会发生，因此外门不用上栓紧闭，这就是大同世界。【知识模块】 议论文知识35 【正确答案】 “ 大同” 社会的主要特点： “大同”世界是“ 大道之行”的时代，是“ 礼”自然运行于自然与人类社会之间，人欲与“礼” 自然融合、人自然顺应 “礼”的时代。在社会所有制与政治目的上，“大同” 是“天下为公”；在人事制度上，“ 大同”是选举制，传贤不传子，选贤与 (举)能；在精神文明建设上，“ 大同 ”是人欲与“礼”(天理)的自然融合、人自然顺应“ 礼”(天理)的时代， “大同” 是“讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子”；
17、在物质文明建设上，“ 大同 ”是物质极大丰富，“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养”；在社会治安上，“ 大同”是“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”。【知识模块】 议论文知识36 【正确答案】 如“ 老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养” ，运用排比，相同的句式紧密排列，一气呵成，感情强烈，气势充沛。【知识模块】 议论文知识【知识模块】 议论文知识37 【正确答案】 隐：消失。 家：家族。 池：护城河。 固：坚固保障。 作：起。 兵：指战争。 殃：祸殃。 小康：康，安。依礼而治的小安社会。【知识模块】 议论文知识38 【正确答
18、案】 用礼正定君臣的名分，用礼加深父子亲情，用礼使兄弟情谊和睦，用礼使夫妻感情和谐。用礼表明道义，用礼考察诚信，辨明过错，以仁爱为典范，讲求礼让，向民众明示为人行事的常规。【知识模块】 议论文知识39 【正确答案】 “ 小康” 社会是 “大道既隐”之后，圣人对 “礼”特别提倡的时代，是圣人用“礼”约束人欲、治理天下的时代。 在社会所有制与政治目的上， “小康”是“天下为家”；在人事制度上，“ 小康”则是世袭制，“大人世及以为礼”；在精神文明建设上，“ 小康 ”则是圣人对“礼”特别提倡的时代，是用 “礼”约束人欲、治理天下的时代；“ 小康”是“各亲其亲，各子其子”；在物质文明建设上，“ 小康 ”是“以(礼)设制度，以立田里”；在社会治安上，“ 小康”是“城郭沟池以为固”，“谋用是作，而兵由此起”。【知识模块】 议论文知识40 【正确答案】 “ 大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪” ，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己”等，运用排比，相同的句式紧密排列，给人感觉一气呵成，感情强烈，气势充沛。【知识模块】 议论文知识
