1、全国自考（中国法律思想史）模拟试卷 5 及答案与解析一、单项选择题每小题 1 分，在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。1 周公为了使西周的统治合法化，提出的学说是（A）惟命不于常（B）大命文王（C）以德配天（D）永吉配命、自求多福2 在中国刑法思想史上第一个提出宽猛相结合的思想家是（A）子产（B）周公（C）孔丘（D）管仲3 孟子政治法律思想的理论基础是（A）性恶论（B）性善论（C）天志说（D）“道法自然 ”思想4 先秦各学派中，代表劳动人民利益的学派是（A）儒家（B）法家（C）道家（D）墨家5 先秦时期将法的起源和国家起源联
2、系在一起的是（A）道家（B）儒家（C）法家（D）墨家6 在“约法省刑 ”思想的指导下，废除肉刑的是（A）汉武帝（B）汉景帝（C）汉文帝（D）汉高祖7 早期的黄老之学具有明显的（ ）性质。（A）儒法结合（B）儒道结合（C）道法结合（D）神学经学相结合8 在我国法律思想史上第一个明确提出无君、无政府主张的思想家是（A）王弼（B）阮籍（C）嵇康（D）鲍敬言9 杨坚称帝后制定并颁布的法律是（A）泰始律（B） 武德律（C） 开皇律（D）永徽律10 提出“信赏罚，一号令” 的法律思想的是（A）王安石（B）张居正（C）范仲淹（D）耶律楚材11 明夷待访录是明清之际启蒙思想家（ ）的著作。（A）王夫之（B）顾
3、炎武（C）黄宗羲（D）唐甄12 魏源认为，要实现富国强兵，要“师夷长技以制夷” ，关键在于（A）民主议政（B） “更法” 、“ 改图”（C）广收人才（D）学习西方政治制度13 “采西法以补中法之不足” 是（ ）的思想。（A）林则徐（B）魏源（C）张之洞（D）沈家本14 “公车上书 ”的发起者和组织者是（A）康有为（B）谭嗣同（C）严复（D）魏源15 孙中山新三民主义中民族主义的首要任务是（A）排满（B）反帝（C）反清（D）反封建16 提出“明德慎罚 ”思想的是（A）文王（B）武王（C）姜尚（D）周公17 以下不属于慎到“ 势治 ”论的观点的是（A）“位尊权重 ”（B） “势” 分“ 人为之势”
4、和“自然之势”（C） “立天子以为天下”（D）权势以“ 下” 为基础18 （ ）是汉代儒家思想的集大成者。（A）孟子（B）董仲舒（C）王立（D）朱熹19 先秦最早起来反对孔子，与儒家抗衡的学派是（A）墨家（B）法家（C）道家（D）阴阳学家20 “人法地，地法天，天法道，道法自然” 出自（A）论语（B） 荀子（C） 庄子（D）老子21 汉初统治者在崇尚黄老“无为而治” 的同时，也看到了（A）墨家主张的法“ 为万民兴利除弊” 的作用（B）法家主张的以刑去刑的作用（C）儒家提倡的仁义德教的作用（D）道家反对的仁义礼法的作用22 封建正统法律思想是以（ ）为基础形成和发展的。（A）秦的“专任法治 ”（
5、B）汉初黄老“无为”（C）阴阳五行学说（D）董仲舒新儒学23 东汉时期，律学已十分盛行，以经文注释汉律的就有数家，其中最有影响的是（A）叔孙宣（B）郭令卿（C）马融（D）郑玄24 认为法律起源于“ 势” 的思想家是（A）柳宗元（B）韩愈（C）李世民（D）白居易25 里学家认为宇宙的最高本体和产生万物的本源是（A）道（B）气（C）理（D）心26 朱熹认为追求生存所需的合理的物质需要是（A）违背“天理 ”的（B）滥刑（C）违背 “德礼” 的（D）符合“天理 ”的27 王安石的变法理论和变法口号可归结为“三不足” ，下列不属于“三不足”范围的是（A）天变不足畏（B）祖宗不足法（C）人言不足恤（D）变
6、法不足惧28 提出“不拘一格降人才” 观点的思想家是（A）魏源（B）王夫之（C）龚自珍（D）林则徐29 张之洞所说的“ 中学” 指的是（A）中国古代文学（B）中国古代帝王经世之术（C）中国古代儒家学说（D）中国古代军事思想30 被杨鸿烈称为“ 中华法系在他手里承先启后 ”，并且又是 “媒介东西方几大法系成眷属的一个冰人” 的是（A）张之洞（B）杨度（C）沈家本（D）孙中山二、多项选择题每小题 2 分，在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。31 孙中山新民主主义的主要原则是（A）耕者有其田（B）平均地权（C）节制资本（D
7、）制定劳工法（E）官办工厂32 老子提出的“ 三绝 ”的愚民政策是（A）绝圣弃智（B）绝贤弃能（C）绝仁弃义（D）绝巧弃利（E）绝礼弃法33 唐律疏议中的法律思想包括（A）德礼为本、政教为用（B）封建纲常的法律化（C）维护等级特权（D）刑无等级，一断于法（E）以轻代重，化死为生34 下列观点符合范仲淹思想的有（A）限制君权，“ 君臣共理天下”（B）改革官制，“革故鼎新”（C） “三不足” 的变法理论（D）“审刑名 ”的司法原则（E）立法“ 惟其时之所宜与民之所安”35 曾国藩强调“ 修身、齐家、治国、平天下，则一秉于礼” 。在他看来（A）一般人学礼，可以学到“经世之术”（B）士大夫学礼，可以“
8、辅助长民”（C）一般人学礼，就会“循规蹈矩”（D）统治者学礼，可学到“经世之术”（E）实行礼治就是要施仁政于民三、名词解释每小题 3 分36 不党父兄、不偏富贵37 原心论罪38 有治法而后有治人39 三权之体皆莞于君主40 作内政而寄军令四、简答题每小题 7 分41 简述商鞅“ 一教” 论的主张。42 简述龚自珍的国家、刑法、礼乐起源于“农” 说。43 简述沈家本“ 法贵得人 ”的主张。五、论述题每小题 12 分44 试论先秦礼法之争与清末礼法之争的异同。45 试述张之洞“ 整顿中法 ”的措施。全国自考（中国法律思想史）模拟试卷 5 答案与解析一、单项选择题每小题 1 分，在每小题列出的四个
9、备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。1 【正确答案】 C2 【正确答案】 A3 【正确答案】 B4 【正确答案】 D5 【正确答案】 C6 【正确答案】 C7 【正确答案】 C8 【正确答案】 D9 【正确答案】 C10 【正确答案】 B11 【正确答案】 C12 【正确答案】 C13 【正确答案】 C14 【正确答案】 A15 【正确答案】 B16 【正确答案】 D17 【正确答案】 B18 【正确答案】 B19 【正确答案】 A20 【正确答案】 D21 【正确答案】 C22 【正确答案】 D23 【正确答案】 D24 【正确答案】 A2
10、5 【正确答案】 C26 【正确答案】 D27 【正确答案】 D28 【正确答案】 C29 【正确答案】 C30 【正确答案】 C二、多项选择题每小题 2 分，在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。31 【正确答案】 A，C32 【正确答案】 A，C，D33 【正确答案】 A，B，C34 【正确答案】 A，B，D35 【正确答案】 B，C ，D三、名词解释每小题 3 分36 【正确答案】 不党父兄、不偏富贵，是春秋战国时期墨家学派的思想命题。墨家反对儒家的宗法制和礼治。表现在用人上，即反对任人唯亲，主张任人唯贤。该命题
11、是反对以父兄为党，以富贵为偏，对儒家“亲亲” 、“尊尊”给予彻底否定。37 【正确答案】 原心论罪，是指在审理案件中，主要根据犯罪者的动机来酌定刑罚。只要有动机，不管是否已经作出了行为，都要加以惩罚；如果没有犯罪动机，即使有犯罪行为，也应当从轻发落。“原心论罪” 实际上是一种动机论，看重行为者的动机而不是效果。它是西汉时期董仲舒的司法主张，有“本其事” 的一面，但因过于强调“原心论罪 ”，对司法实践的指导有一定弊端，容易导致执法者主观定罪，徇情枉法。38 【正确答案】 黄宗羲认为，从为民除害兴利的作用上比较，“法” 的作用要大于“人”的作用，更应重视“法治”的订立与实行。因此要先有好的法律，
12、“治法”不但决定着社会的治乱，而且能够充分发挥“能治之人” 的才智能力，约束贪婪残忍的人。黄宗羲的“法治 ”论具有近代资产阶级的 “法治”理论的特征。39 【正确答案】 这是近代资产阶级改良派代表人物梁启超的思想命题。梁启超借用西方“三权分立 ”原则，创造了他自己的 “三权分立”说，即由国会行使立法权，由国务大臣行使行政权，由独立审判厅行使司法权。他把统一“三权” 的统治权称为“体”，“体”是不可分的。国会、国务大臣、独立审判厅分别行使的三权，是 “用”，“用”可分。用君主的统治权来统一 “三权”，这就是梁启超的 “三权之体皆莞于君主”。40 【正确答案】 春秋时齐国改革家管仲提出以法理国、以
13、法统军、以法治民，并积极地建立各项制度以实现这一政治主张。“作内政而寄军令” 即其中之一。即划分士、农、工、商居住范围，职业世袭。对农实行“相地而衰征” 的政策，打破井田制的限制，让士“ 使就闲然”，全部变为统治阶级的“常备军”。“ 作内政而寄军令”的基本特征在于：将军事制度融会于行政制度之中，以法律手段迫使民众就范。四、简答题每小题 7 分41 【正确答案】 商鞅主张按照统一的原则教育人民，即对人民进行农战教育；而对于那些不利于农战的思想言论，严加禁止。他认为，道德仁义在古代确曾发挥过作用，那时是“ 先德而治”，现在却已过时了，且不利于 “法治”的推行。“ 仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能
14、爱于人，而不能使人爱。”治国只能靠法律而不能靠仁义道德，只能靠正常的法律教育而不能靠道德感化。商鞅还极力主张排除儒家的“博闻、辩慧、信廉、礼乐、修行、群党(结党营私 )、任誉、清浊(请谒)”，不能让他们凭借这些取得富贵，不许他们议论刑罚，更不许他们特意创立私家学说。只有参战立功的人，才可获得官爵利禄。所以，“当壮者务于战，老弱者务于守，死者不悔，生者务劝” 。这就是商鞅所讲的 “一教”的内容。商鞅倡导“一教” ，实际上是要用法家的法令来统一人们的思想言论，一切都统一到农战上来。42 【正确答案】 在农宗篇中，龚自珍提出了国家、刑法、礼乐起源于“农” 的理论，他认为，中国古代“未有后王君公” ，
15、“未有礼乐刑法与礼乐刑法之差”。很久以前，在自然生长植物缺乏的社会里，人们才开始自己生产食物。有能力耕种土地的人，就成为土地的主人。占有土地较多的人，能举办体面的祭祀，有能力在群众中定下各种名目的规章制度，名之日礼、乐、法。也就是说，先有农业生产，然后才有国家、刑法、礼乐等制度。龚自珍认识到了国家、刑法、礼乐是社会发展到一定阶段的产物，这对于否定君权、法律、礼乐的神圣性和永恒性，有积极意义。43 【正确答案】 沈家本认为“善法” 和法的执法之人是实行法治的重要条件。他指出，如果执法者选用恰当，即使法令较严也能在执法中体现仁义的精神。反之，如果执法者不善，即使法令宽缓也会造成不好的结果。为此，他
16、提出了“法贵得人” 的主张，具体方法是：(1)所有国家官吏，上至中枢长官，下至百里长吏，皆宜知法。(2)司法官吏应具有专门知识。(3) 设置律学博士，教授法学；设置培养法学人才的专门学校。五、论述题每小题 12 分44 【正确答案】 (1)二者的阶级本质不同。先秦礼法之争是在奴隶社会向封建社会过渡的过程中产生的，是代表旧有奴隶主贵族阶级的礼治与代表新兴地主阶级的法治之争。先秦儒家代表新老贵族，维护礼治。法家代表新兴地主阶级主张法治。近代礼法之争是在封建社会解体的过程中形成的，是封建地主阶级的法治观与资产阶级法治观之间的冲突。礼教派代表封建地主阶级，法理派代表资产阶级，礼法之争是封建地主阶级与资
17、产阶级要求制定什么样的法律的争论。(2)争论的焦点不同。先秦礼法之争是“ 儒法之争 ”，两派争论的焦点是究竞应该以奴隶主贵族的传统的“礼治”来治理国家，还足以新兴地主阶级的 “法治”来治理国家。近代礼法之争是修订法律，即立法中的争论，实际上足“法法” 之争，礼教派和法理派都主张制定新律，但在立法的指导方针上有重大分歧。礼教派主张以“礼” 为指导的封建法律思想来指导立法，法理派主张以资产阶级法理来指导立法。“礼” 是法典化的礼，是写入封建法典中的，维护宗法家族制度的礼法；“法” 是资产阶级的法理。两派争论的焦点是用封建礼教，还是用资产阶级法理指导立法。(3)先秦法家用代表新兴地主阶级的“法治”来
18、反对代表奴隶主贵族的儒家的 “礼治”、“德治”和“ 人治”。清末法理派用资产阶级的法理反对封建法典的纲常名教立法宗旨。(4)斗争的结果不同。先秦礼法之争的结果是法治理论暂时取得了胜利，秦国以法家的法治理论为指导建立起强大的秦王朝，统一了中国。近代礼法之争的结果是以法理派的退让和妥协而告终，新律中不断加入了有关纲常名教的条文。(5)两者之间有内在的联系：清末法典化的礼是从先秦传统的礼发展而来的。因此，两次礼法之争中的礼是一脉相承的。两次礼法之争都在中国社会产生了巨大的影响，先秦礼法之争导致秦王朝统一中国；近代礼法之争导致了中华法系的瓦解。45 【正确答案】 张之洞改革中法的措施有：(1)“除讼累” ，即革除差役，消除讼累，试行警察制度；(2)“省文法”，即减省诉讼中的繁文缛节； (3)“恤相验”，即官吏勘验命案必须“ 轻骑简从，不准纵扰 ”；(4)“省刑责”，即指除命盗案件外，其他案件及各种人证都不得刑讯；(5)“重群证”，即重证据轻口供，除死罪必须有供词外，其他军流以下诸罪只要证据确凿，经上司复核即可按律定拟；(6)“改罚锾” ，即民事案件甚至轻微的刑事案件皆可缴银赎罪；(7)“修监羁” ，即改良监狱的条件和管理。以上各项虽然对封建制度的根本性质毫不触动，但毕竟或多或少地吸取 r 西方的某些东西，其中“ 省刑责” 、 “改罚锾”、“修监羁” 几项显系参照西法而提出的。
