1、全国自考（中国法律思想史）模拟试卷 9 及答案与解析一、单项选择题每小题 1 分，在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。1 先秦思想家中第一个提出系统礼治思想的是（A）孔子（B）孟子（C）荀子（D）周公2 邓析的法律思想集中体现在（A）令顺民心（B）以法统军（C）不是礼义（D）明德慎罚3 中国历史上最早将礼与法结合，使儒法两家趋于合流的是（A）孔子（B）韩非（C）荀子（D）董仲舒4 墨家认为国家法律的产生，是出于（ ）的需要。（A）统一思想（B）安定秩序（C）平等人权（D）自由安全5 先秦法家中，认为法的最大作用是“立公弃私”
2、 的思想家是（A）李悝（B）商鞅（C）慎到（D）韩非6 董仲舒继承和发展了自孔子以来德主刑辅的思想，形成了一套完整的（ ）的德主刑辅论。（A）阳德阴刑（B）以 “仁” 为本（C）明德慎罚（D）隆礼重法7 贯彻杜预修律与注律之始终的基本精神是（A）文约而例直（B）天人感应（C）屈法伸情（D）格之以名分8 韩愈的圣人“ 制刑” 法律观的依据是（A）君权神授说（B） “名教出于自然” 说（C）性三品说（D）“阳德阴刑 ”说9 完成了封建正统法律思想哲理化的官方学说是（A）儒学（B）道学（C） “法治” 思想（D）理学10 王安石在法治和人治关系上的观点是（A）法治、人治统一论（B）推崇法治、贬抑人治
3、（C）推崇人治，贬抑法治（D）既不要法治，也不要人治，推崇无为而治11 “臣之与君，名异而实同” 的观点出自（A）日知录（B） 明夷待访录（C） 读通鉴论（D）黄书12 洪仁王于为了做到中央和地方的“上下情通” ，并且为了 “收民心公议”，主张设立（A）参议院（B）新闻馆（C）监察馆（D）议政学校13 康有为认为要消除犯罪，最根本的是（A）均贫富，等贵贱（B）日张法律（C）日讲道德（D）去“九界 ”14 沈家本主张用法“ 平恕 ”，执法“得中”。他认为中国古代刑法中，最为 “得中”的是（A）吕刑（B）汉法（C）唐法（D）隋法15 在资产阶级革命派中，“反满” 、“仇满”隋绪最为严重的是（A）黄
4、兴（B）宋教仁（C）章太炎 D。孙中山16 “竹刑”的创造者是（A）子产（B）邓析（C）韩非（D）管仲17 “通货积财，富国强兵” 是以下哪位思想家的经济方针 ?（A）孔子（B）管仲（C）荀子（D）韩非18 孟子将孔子的仁学发展为（A）性善学说（B） “暴君放伐” 学说（C）仁政学说（D）“民贵君轻 ”学说19 墨翟推崇“ 天志” 的目的在于强调法律的（A）权威（B）来源（C）公正和平等（D）基础20 “法与时转则治 ”出自以下哪部著作 ?（A）韩非子（B） 吕氏春秋（C） 商君子（D）慎子21 董仲舒认为（ ）是封建立法的根本原则。（A）礼（B）法（C）三纲（D）经义22 主张“以民为本 ”
5、，并向汉文帝提出 “轻赋少事，以佐百姓之急”的建议的是（A）陈平（B）贾谊（C）陆贾（D）刘安23 杜预区分了律和令的界限，他所谓的“律”（A）仅指刑法总则（B）仅指刑法分则（C）仅指刑法（D）不但包括刑法，还包括其他各种规章制度24 杨坚晚年将（ ）发挥到极端的地步，并把刑罚的锋芒指向劳动人民。（A）儒家重罪轻刑主张（B）儒家的重刑轻罪主张（C）法家的轻罪重刑主张（D）法家的重罪轻刑主张25 理学家中，以继承“ 道统 ”为己任，主张道德修养从 “仁义”开始，最后达到“ 治国，平天下”的是（A）韩愈（B）李翱（C）朱熹（D）周敦颐26 以下不属于朱熹的“ 恤民说 ”言论的是（A）“国家之大务莫
6、大于恤民”（B） “以口数占田”（C） “惟民生之本在食，足食之本在农”（D）“赖其力者生，不赖其力者不生”27 明清之际，要求以“ 天下之法 ”代替“一家之法”，设计了与民主相联系的 “法治”蓝图的启蒙思想家是（A）黄宗羲（B）王夫之（C）顾炎武（D）唐甄28 中国近代“ 开风气之先 ”的思想家是（A）黄宗羲（B）王夫之（C）龚自珍（D）魏源29 清末修律中礼法之争的焦点最后集中到两点（A）干名犯义、存留养亲（B）亲属相奸、无夫奸（C）无夫奸、子孙违犯教令（D）存留养亲、子孙违犯教令30 三民主义中最具特色的部分是（A）民族主义（B）民权主义（C）民牛丰义（D）民享主义二、多项选择题每小题
7、2 分，在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。31 孙中山的新民权主义对旧民权主义的重大修改为（A）主张天赋人权（B）主张主权在民（C）主张直接民权（D）主张间接民权（E）主张代议制民主32 下列选项中，属于墨家的法律思想的有（A）尚贤（B）尚同（C）兼爱（D）非攻（E）交利33 鲍敬言“无君论 ”法律观的特点是（A）认为君主设刑有利于“兴利除害”（B）要求建立“无君无臣”的理想社会（C）要求废弃国家和法制（D）否定君权神授论（E）提出“ 人君所与天下共者法也”34 范仲淹“审刑名 的司法原则包含以下哪几方面的内容?（
8、A）谨慎适用罪名（B）克服 “独断” 、“ 偏听”（C）行纠察，加强司法监督（D）习法律，提高业务素质（E）执法应“ 刑平而公”35 资政新篇中对经济方面的设想有（A）兴车马之利（B）兴器皿技艺（C）鼓励科技发明，保障专利（D）建立银行，建立完善的国家货币制度（E）建立圣库制度三、名词解释每小题 3 分36 “世卿世禄 ”制37 道统论38 师夷长技以制夷39 冲决一切封建网罗40 “天网恢恢，疏而不失”四、简答题每小题 7 分41 简述商鞅“ 不法古、不修今 ”的变法理论。42 简述王夫之具有民主因素的立法思想。43 简述清末礼法之争中法理派的主要观点。五、论述题每小题 12 分44 试述梁
9、启超法律、道德“相须为用” 的主张。45 试述魏晋玄学家的法律观点。全国自考（中国法律思想史）模拟试卷 9 答案与解析一、单项选择题每小题 1 分，在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。1 【正确答案】 D2 【正确答案】 C3 【正确答案】 C4 【正确答案】 B5 【正确答案】 C6 【正确答案】 A7 【正确答案】 A8 【正确答案】 C9 【正确答案】 D10 【正确答案】 A11 【正确答案】 B12 【正确答案】 B13 【正确答案】 D14 【正确答案】 C15 【正确答案】 C16 【正确答案】 B17 【正确
10、答案】 B18 【正确答案】 C19 【正确答案】 C20 【正确答案】 A21 【正确答案】 C22 【正确答案】 B23 【正确答案】 C24 【正确答案】 C25 【正确答案】 A26 【正确答案】 D27 【正确答案】 A28 【正确答案】 C29 【正确答案】 C30 【正确答案】 C二、多项选择题每小题 2 分，在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。31 【正确答案】 BC32 【正确答案】 ABCDE33 【正确答案】 BCD34 【正确答案】 ACD35 【正确答案】 ABCD三、名词解释每小题 3 分
11、36 【正确答案】 “ 世卿世禄 ”制是西周宗法制的产物。在周代的统治中，宗法制下奴隶主贵族的身份和特权一般来说始终是世袭的。发展到后来，不仅周王、诸侯和大夫是世袭的，国王和诸侯手下的重要官职“卿” 也成为世袭的，形成 “世卿世禄”制。“世卿世禄”制反映了奴隶主贵族巩固其统治的企图，它后来被战国中后期新兴地主阶级倡导的官僚等级制所取代。37 【正确答案】 道统论的中心思想是儒家的仁义道德，韩愈的道统论认为博爱就叫做仁，遵循封建纲常就叫做义，按仁义的道理去做就叫做道。道统论就是指按传统世袭的道德教化来行事，从而起到反对假借佛、道等外物来修炼德行的佛、道思想的作用。38 【正确答案】 这是近代地主
12、阶级改革派的代表人物魏源提出的著名沦断。即学习西方先进科学技术，制造新式武器，以达到战而胜之的目的。魏源希望通过学习西方先进的技术，挽救时局，富国强兵，战胜资本主义国家的武装侵略。39 【正确答案】 这是资产阶级改良派的代表人物谭嗣同提出的当时最为激进的口号。他猛烈地批判了封建君主专制制度和纲常名教，认为这是一切酷律之源，主张用自由、平等的资产阶级原则来代替封建制度。40 【正确答案】 “ 天网恢恢，疏而不失 ”是先秦道家的自然法思想。认为 “道”是支配一切的主宰，它顺应自然，具有化育万物的巨大威力。“人法地，地法天，天法道，道法自然” ，人们也应当顺应自然，以自然为法。而在人定法之外，还有一
13、种来源于自然的自然法，“ 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，缂(缓慢的意思)然而善谋。天网恢恢(广大)，疏而不失” 。这种自然法网极为广大，网孔虽稀，却从没有漏失，谁也逃脱不了它的约束。四、简答题每小题 7 分41 【正确答案】 商鞅在秦国变法时，遭到旧贵族的强烈反对，为说明变法的必要和正确，他提出了“ 不法古、不修今 ”的变法理论。 (1)商鞅驳斥了“法古无过，循礼无邪”。认为法令制度都是随着时代的变化而变化的，提出了“ 不法古，不修今”的口号。(2)商鞅指出只有变法变礼，才能强国利民。(3)必须根据时代的要求、社会现实和民情风俗来更礼变法。总之，商鞅用来说明变法必要性的理论体现了
14、历史进化的观点。42 【正确答案】 (1)立法“ 必循天下之公”；(2)立法应以“ 保类”、“ 卫群”为宗旨；(3)立法应遵循尊君卑臣、分权分治的原则。43 【正确答案】 (1)“旧律之宜变通者”有五个方面，即更定刑名、酌减死罪、死刑唯一，删除比附、惩治教育。对旧律作了全面的修改。(2)立法宗旨是西方的资产阶级的法律理论。(3)制定新律，要以国家主义为精神，用国家主义取代家族主义，体现宪政精神。五、论述题每小题 12 分44 【正确答案】 梁启超在法治与人治的关系上，坚持法治和人治不可偏废，法律、道德“相须为用 ”的观点： (1)他反对人治，认为人治弊端重重： 人治是以某一人或某几人为转移。个
15、人发挥作用的时间短、范围小，而法治发挥作用的时间长、范围广。人治是一种贤人政治，遇贤君则国治、遇昏君则国乱，而世上贤君少于昏君。从中国的实际出发，国家大、政务繁，没有那么多贤人。(2)同时他反对只靠法治：人能制法，非法能制人。法要由人来制定，而制法者的“ 德”与“智” 很重要。有德有智者才能制定出“善法” 。有“善法”才有 “善治”。 徒法不足以自行，有善法，然后有善治，而“善法” 要靠人来制定，又要靠人来实施。因此，法治和人治必须统一。梁启超还指出，“法不能独立” ，如果政治习惯不养成，政治道德不确立，再好的法律也如同废纸一张。他认为，道德具有社会制裁力，法律具有国家制裁力，两者要“ 相须为
16、用，莫可偏废 ”。法治只有辅之以道德教育，才能维护社会秩序，启迪人们的自治能力。因此，要注意道德对法制的作用。他也反对把法律和道德混为一谈，他同意“ 礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后” 的说法，认为法与礼是两种不同的社会规范。45 【正确答案】 魏晋之际玄学盛行，依据对“自然” 与“名教”关系的不同见解，玄学家内部可分为三大派：何晏、王弼认为“名教” 本于 “自然”为其一；阮籍、嵇康以为“越名教而任自然 ”为其二；郭象以为 “名教”即“自然”为其三。这三派的法律主张大致如下：(1)王弼“ 名教出于自然”的法哲学观。王涮认为，提倡名教与崇尚自然并不矛盾，因为封建等级秩序出自于无为的自然之“道
17、” 。因此政治上应实行“无为而治”。王弼的这一理论，一方面为“ 名教”的合理性提供了新的论证，另一方面也批判了儒、墨、名、法的有为政治。王弼的“无为而治” 包括三项内容，即君主无为、愚民政策与取消烦法酷刑。王弼认为尊卑等级皆是“自然” 秩序，百姓应安分守己服从统治，君主亦应“ 以不言为教 ”。他反对一切违反 “自然”的兵役、刑法、智术，认为刑法烦密，万物便失其“自然” 状态。(2)嵇康、阮籍 “越名教而任自然”的法哲学观。嵇康和阮籍在政治上倾向曹魏政权，反对司马氏的士族政治。他们批判“名教” 的虚伪，主张返璞归真，一切顺应自然。嵇康认为“名教” 不但不出于“自然”，而且是“自然”的对立物。他公开提出要冲破名教、礼法的束缚，“非汤武而薄周孔”，建立一个“君静于上，臣顺于下” 的理想社会。但嵇康并未完全摆脱 “名教”的束缚，相反，其因司马氏“ 亵渎了礼教，不平之极 ”而变为不言礼教。 (3)郭象“名教即自然”的法哲学观。郭象“ 名教即自然”的思想，基本上是维护统治阶级的御用学说。他将 “名教”与“自然”完全等同起来，将现实的礼法论证为合情合理的。
