1、全国自考（美学）模拟试卷 22 及答案与解析一、单项选择题1 构成审美条件的诸多物质因素最基本、最普遍的一种形式规律是 ( )（A）整齐一律（B）均匀对称（C）多样统一（D）对比调和2 表现丑的美学作品（A）罗丹老妓（B）莎士比亚麦克白（C）索福克勒斯俄狄浦斯王（D）列夫托尔斯泰安娜卡列尼娜3 席勒把艺术分为“ 美的艺术 ”和 ( )（A）喜剧的艺术（B）悲剧的艺术（C）感人的艺术（D）动人的艺术4 在近代，突破文献解释范围，把解释学发展成一种研究一切对话中理解得以可能的条件的科学，使解释学成了一切文本解释的基础的是 ( )（A）施莱尔马赫（B）柏格森（C）胡塞尔（D）鲁道夫.马克瑞尔5 审美
2、经验在根本上是一种 ( )（A）非感性活动（B）非理性活动（C）理性活动（D）感性活动6 提出审美距离的审美心理学概念是瑞士美学家 ( )（A）布洛（B）克罗齐（C）培根（D）维柯7 传统上，艺术分两部分，是美术和 ( )（A）语言艺术（B）建筑（C）文学艺术（D）音乐8 从存在方式上说，艺术只能存在于艺术品的 ( )（A）意境世界（B）意象世界（C）审美世界（D）功能世界9 下列选项中，标志着艺术活动的开端的是 ( )（A）意境的营造（B）审美的过程（C）意象的产生（D）情感的渗入10 主体与对象世界的关系主要是 ( )（A）反映与被反映（B）模仿与被模仿（C）认识与被认识（D）因感动而引起
3、内在感情激荡11 下列选项不属于冯友兰先生提出的境界是 ( )（A）自然境界（B）功利境界（C）道德境界（D）艺术境界12 桑塔耶拿说：“ 假如雅典娜的神殿巴特农不是大理石筑成，王冠不是黄金制造，星星没有火光，它们将是平淡无奇的东西。”这句话说明 ( )（A）任何一种审美对象都必须以一定的客观物质材料作为其现实存在的必要条件（B）审美对象之所以具有客观性是因为这些物质材料承载着一定的客观生活内容（C）审美对象的非实体性与开放性（D）构成审美条件的诸种因素不是互相独立的13 色彩的审美意义除了表现在象征性之外，还表现在 ( )（A）表情性（B）表意性（C）超越性（D）特殊性14 席勒把艺术分为“
4、 美的艺术 ”和 ( )（A）喜剧的艺术（B）悲剧的艺术（C）感人的艺术（D）动人的艺术15 艺术技巧运动的物态化和凝定是 ( )（A）艺术的形式（B）艺术的技巧（C）艺术的想象力（D）艺术的敏感性16 从艺术的审美特征出发来确立艺术形态的划分原则，出现在 ( )（A）18 世纪（B） 17 世纪（C） 19 世纪初（D）19 世纪末17 中国建安时期，首次提出了“美育” 一词的是 ( )（A）徐乾（B）阮元（C）嵇康（D）曹植18 古罗马的贺拉斯在谈到文艺的功能时，提出了著名的原则是 ( )（A）趣味教育（B）情感教育（C）寓教于乐（D）道德教育19 美育的内涵至今未取得一致意见，以下几点中
5、不属于美育内涵的是 ( )（A）人格教育（B）情感教育（C）艺术教育（D）道德教育20 蔡元培率先引入中国的一词是 ( )（A）德育（B）智育（C）体育（D）美育二、多项选择题21 艺术品的鉴赏可以分为三个阶段，包括 ( )（A）观（B）品（C）群（D）兴（E）悟22 空间艺术包括 ( )（A）建筑（B）书法（C）音乐（D）雕塑（E）绘画23 下列选项中，从艺术本质角度对艺术进行定义的是 ( )（A）符号说（B）表现说（C）教化说（D）模仿说（E）有意味的形式说24 从“艺术品是以审美意象为中心、传达审美经验为目的的多层次开放系统” 出发，艺术品的基本层次结构可以分为 ( )（A）物质实在层（
6、B）形式符号层（C）意境超验层（D）思想观念层（E）意象世界层25 美育的内涵至今未取得一致意见，归纳起来主要有 ( )（A）人格教育（B）情感教育（C）艺术教育（D）道德教育（E）智力教育三、名词解释题26 模仿说27 悲剧28 荒诞29 固定装饰四、简答题30 简述审美关系。31 请简述审美情感与审美想象的关系。32 结合例子论述“ 有我之境 ”与“无我之境”。33 怎样理解审美教育的最高目的是造就审美的人?34 请回答审美理解具有的特点。五、论述题35 论述巴赫金的喜剧认识。36 从认识论角度分析，荒诞是社会、自然、人三者之间矛盾的必然产物。全国自考（美学）模拟试卷 22 答案与解析一、
7、单项选择题1 【正确答案】 C【试题解析】 审美条件的各种物质因素之间相互依存、相互联系的组合规律，就是审美对象的形式规律。在长期的审美实践中，人们曾总结出多种形式组合的原则，如整齐一律、均衡对称、对比调和等等。其中多样统一是最基本、最普遍的一种形式规律。2 【正确答案】 A【试题解析】 丑这个范畴在西方美学史上出现得比较晚，19 世纪才有专门研究丑的美学著作出现。艺术创造中也有重点表现丑的。例如罗丹的老妓，就描绘了一个饱经沧桑、皮肤松弛、年老色衰的丑陋的妓女形象，给人以很强的视觉冲击力和心灵震撼力，在此，丑也与我们建立了审美关系，成为现实的审美对象。3 【正确答案】 D【试题解析】 席勒把艺
8、术分为“美的艺术”和“动人的艺术”两种，进而认为“动人的艺术”就是以“善良、崇高、感动为主要对象的艺术。4 【正确答案】 B【试题解析】 格式塔心理学把情感归结为主客体之间的相互关系。5 【正确答案】 B【试题解析】 审美经验在根本上是一种非理性活动，但在一定程度上达到了理性与感性、理性与非理性的统一。6 【正确答案】 A【试题解析】 所谓审美距离是由瑞士美学家布洛提出的一个审美心理学概念，指的是主体在审美活动中必须与对象保持一定的心理距离。7 【正确答案】 A【试题解析】 传统上，艺术分成美术与语言艺术两部分，后者指语言、讲话和推理的表达技巧。美术一词译自于法语，偏重于纯审美的目的，简单美，
9、即偏重于美。8 【正确答案】 B【试题解析】 艺术品的核心是意象，每一个实在的艺术品都由意象世界构成。如果一件东西不能提供意象，或不能转化为意象，就不能称之为艺术品。在这个意义上，我们可以说，艺术的本质体现于意象世界，从存在方式说，艺术只能存在于艺术品的意象世界中。9 【正确答案】 C【试题解析】 艺术首先存在于意象世界层及其流程之中。艺术活动的开端即由意象的产生为标志。10 【正确答案】 D【试题解析】 意象的孕育，以主客体的相遇开始。此时主体与对象世界的关系，主要不是反映与被反映，模仿与被模仿，认识与被认识的关系，而是一种因感动、感应而引起内在情感激荡的关系。11 【正确答案】 D【试题解
10、析】 冯友兰先生说：“各个人对于人生的了解多不相同，因此，人生的境界，便有分别。境界的不同是由于认识的互异。”冯友兰先生曾据此概括出由低到高的四种境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。所以答案选 D。12 【正确答案】 A【试题解析】 “假如雅典娜的神殿巴特农不是大理石筑成，王冠不是黄金制造，星星没有火光，它们将是平淡无力的东西。”这句话说明任何一种审美对象都不能离开一定的物质基础，都必须以一定的客观物质材料作为其现实存在的必要条件。所以答案选 A。13 【正确答案】 A【试题解析】 色彩的审美意义表现在表情性和象征性两个方面。所谓表情性是指色彩能直接唤起人的某种感受和情感。如一座雕像
11、，采用黝黑粗糙的青铜或洁白光滑的大理石，就会给人或庄重或优雅的不同感受。所谓象征是指在不同民族中，由于传统习惯，某种色彩与某种特定内容形成较为固定的联系，从而使色彩具有了一定的文化意义。如在中国古代，黄色与王权的联系，在基督教中，红色与圣餐的联系等。所以答案选 A。14 【正确答案】 D【试题解析】 把艺术分为“美的艺术”和“动人的艺术”两种，进而认为“动人的艺术”就是以“善良、崇高、感动为主要对象的艺术。”15 【正确答案】 A【试题解析】 艺术技巧的操作在质料上留下的痕迹就是艺术的形式。它是艺术技巧运动的物态化和凝定。艺术技巧所展示的美就作为意义凝聚于形式的符号中。16 【正确答案】 A【
12、试题解析】 从艺术的审美特征出发来确立艺术形态的划分原则，这是直到 18世纪欧洲启蒙运动时期才出现的。17 【正确答案】 A【试题解析】 建安时期，徐乾首次提到了“美育”一词：“美育群才，其犹人之于艺乎”。18 【正确答案】 C【试题解析】 古罗马的贺拉斯在谈到文艺的功能时，提出了著名的“寓教于乐”的原则。19 【正确答案】 D【试题解析】 美育的内涵，即美育是一种什么样的教育，至今未取得一致的意见，归纳起来主要有三种：美育是人格教育，美育是情感教育，美育是艺术教育。20 【正确答案】 D【试题解析】 率先把“美育”一词引入中国的是蔡元培。二、多项选择题21 【正确答案】 A,B,E【试题解析
13、】 艺术的接受是个阶段性的过程。其中阶段性的变化，指的是接受者对艺术品符号与意义的关系的深入发掘而导致的主体感受的变化。我们可以初步把这个接受过程分为三个阶段，即观、品、悟。22 【正确答案】 A,D,E【试题解析】 建筑、雕塑、绘画都属于空间艺术，各有特点。23 【正确答案】 A,B,D,E【试题解析】 从艺术本质的角度出发，艺术的定义可以分为模仿说、表现说、有意味的形式说和符号说四种。模仿说始终把艺术与现实世界紧密联系在一起，因而把握到了艺术产生的源泉。表现说把艺术本质同艺术家主题情感的表现联系起来。有意味的形式说突出了艺术的审美本质方面。符号说强调艺术是人类情感的符号形式。24 【正确答
14、案】 A,B,C,E【试题解析】 从“艺术品是以审美意象为中心、传达审美经验为目的的多层次开放系统”出发，艺术品的基本层次结构可以分为物质实在层、形式符号层、意象世界层、意境超验层四个层面。从物质实在层到形式符号层，到意象世界层，再到意境超验层，艺术品一层层走向了纵深。各个层次相互联系，层层衔接，缺一不可。25 【正确答案】 A,B,C【试题解析】 美育的内涵，即美育是一种什么样的教育，至今未取得一致的意见，归纳起来主要有三种：美育是人格教育，美育是情感教育，美育是艺术教育。三、名词解释题26 【正确答案】 认为艺术是对现实世界的模仿，提出了“艺术模仿自然” 的原则。现实主义文艺是模仿说的最高
15、发展阶段。模仿说的合理性在于始终把艺术与现实世界紧密联系在一起，其根本缺陷在于忽视了艺术自身的审美特质和创造的主体性和表现性，因而未能全面揭示艺术的本质。27 【正确答案】 悲剧是在人生存在实践中，由于人生与现实的矛盾而引起的冲突，从而体现出人的存在的力量、斗争、勇气等情感的艺术表现，不同于一般日常生活中的悲悯、悲哀，而是有价值的事物在社会历史的冲突、毁灭中，让人体会到斗争的勇气和理想追求的力量感，从而感受到美的内涵，引起情感的激荡和振奋，实现“以悲为美”的审美愉快。28 【正确答案】 荒诞作为一种审美形态，是西方现代社会与现代文化的产物。荒诞的本义是不合情理与不和谐，它的形式是怪诞、变形，它
16、的内容是荒谬不真。从形式上看，荒诞与喜剧相似，但荒诞的形式是与内容相符的，并不像喜剧那样揭示的是形式与内容的相悖或形式所造成的假象，所以荒诞不可能让人发笑。从内容上看，荒诞更接近于悲，因为荒诞展现的是与人敌对的东西，是人与自然、社会最深的矛盾。29 【正确答案】 所谓固定装饰，是指原始人通过刻痕、刺纹、凿齿、穿耳、穿鼻、穿唇等手段局部地且永久性地改变自身的自然形态，以期达到某种观念目的的装饰活动。四、简答题30 【正确答案】 审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的、自由的情感体验关系。首先，审美关系不是理智认识关系，
17、而是情感体验关系。其次，审美关系是通过感性形式建立起来的，是一种感性直观的关系。再次，审美关系是人与世界之间的自由关系。第四，审美关系在逻辑上先于审美主、客体而存在，而不是审美主、客体逻辑上先于审美关系而存在。归结起来，我们认为，所谓审美关系就是植根于人与世界存在关系的、借助感性形式构建起来的、自由的情感体验关系。31 【正确答案】 在审美活动中，想象总是伴随着强烈的情感活动，没有强烈的情感也就没有活跃的想象。我们可以从以下几个方面来看：第一，审美情感是审美想象的原动力；第二，情感在某种意义上也是审美想象的对象和内容；第三，情感活动对审美想象的支配和调节，渗透在艺术形象之中，使其染上明显的情感
18、色彩。32 【正确答案】 (1)意境有两种艺术类型，即有我之境与无我之境。最初是由王国维在人间词话巾提出来的。(2)所谓“无我之境”，指创作主体的完全消失，隐在艺术意象的后面；而 “有我之境”中的“我”则以强烈的主观色彩明显地渗透于艺术意象中。在艺术品中，“有我”与“地我”，以各自独立又相互渗透的方式，创造着各种各样的艺术意境。(3)具体举例：唐诗人孟郊“ 文章得其微，物象由我裁” ；西方对应于此，有移情说；法国作家梅里美的“ 无我”方式创作。33 【正确答案】 我们认为美育根本上就是一种特殊的人生境界的教育。审美境界是一种自由的人生境界，而在审美活动中生成的美正是这种自由人生境界的感性显现。
19、可见，自由乃是审美境界和美生成的核心所在。而只有当人是完全意义上的人时，他才拥有自由，而当人拥有自由时，他也才能作为完全意义上的人而拥有美。这里自由同时也成为人本身的规定。于是美也就成为人本身的规定。因此可以说，审美教育的最高目的就是要造就一种审美的人。所谓审美的人，就是具备敏锐的审美能力、良好的审美趣味、健康的人生态度、完善的心理结构、丰富的个性魅力，并具有自由的超越精神和炽热的理想追求的人。34 【正确答案】 审美经验中的理解主要有两个方面的特征：首先审美理解具有非概念性的特点，在反思判断中主体并没有明确的规律可循，而必须直接从特殊的审美对象出发去发现普遍性，因此要保持对象的完整性。其次，
20、审美理解具有多义性的特点，从而使审美对象的含义显得丰富多彩和不可穷尽。五、论述题35 【正确答案】 巴赫金提出了著名的“狂欢化” 思想，在此基础上阐述了笑、怪诞、讽刺等喜剧性审美形态。巴赫金从民间诙谐文化出发，考查与喜剧文化相关的狂欢文化和怪诞风格，认为它具有解构意识形态和社会秩序的功能。他认为中世纪的狂欢节文化与文艺复兴时期的艺术形象体现了怪诞的风格，以后才转化为纯文学传统，包括通行的喜剧、滑稽风格，这些怪诞风格的变体与狂欢节怪诞形式承担着相似的概念：“使虚构的自由不可动摇，使异类相结合，化远为近，帮助摆脱看世界的正统观点，摆脱各种陈规虚礼，摆脱通行的真理，摆脱普通的、习见的、众所公认的观点
21、，使之能以新的方式看世界，感受到一切现存事物的相对性和有出现完全改观世界秩序的可能性。”36 【正确答案】 矛盾是普遍存在的，而这种矛盾的普遍性决定了任何事物都可以一分为二，也可以合二为一，是对立面的统一体。然而，矛盾论的基础实际上是对于理性和逻辑的充分肯定，一方面人从自己的理性出发，能够建立普遍有效的价值体系，并能够以人为中心，判断世界的是非、真假、美丑；另一方面，人凭借严密的逻辑体系，能够得心应手地对于事物进 行概括、判断和推理，并进一步演绎或归纳出真理性的论断。无论在历史上还是现实中，人类追求真善美、鞭挞假恶丑的结果并不一定真正能够达到真理的显现，反而可能会由于认识和行动的盲目性，导致真假不辨、善恶不分、美丑颠倒，于是，荒诞得以产生。
