马克思主义哲学史复习要点.pdf

1、1 马 克 思 主 义 哲 学 史 复 习 要 点 绪 论 一 、 马 克 思 主 义 哲 学 史 的 研 究 对 象 和 特 点 1 、 它 是 一 门 研 究 马 克 思 主 义 哲 学 形 成 、 变 化 和 发 展 过 程 及 其 规 律 的 科 学 2 、 马 克 思 主 义 哲 学 史 是 一 门 历 史 学 科 ， 它 侧 重 从 运 动 变 化 的 形 态 上 研 究 马 克 思 主 义 哲 学 的 概 念 、 范 畴 、 原 理 以 至 整 个 理 论 体 系 的 形 成 、 变 化 和 发 展 的 过 程 及 其 规 律 性 ， 并 依 据 当 代 社 会 实 践 和 科

2、学 事 实 ， 对 历 史 发 展 过 程 中 的 思 想 做 出 实 事 求 是 的 分 析 和 评 论 。 二 、 学 习 马 克 思 主 义 哲 学 史 的 意 义 和 方 法 1 、 意 义 ： （ 1 ） 有 助 于 完 整 、 准 确 地 理 解 和 掌 握 马 克 思 主 义 哲 学 的 基 本 原 理 及 其 精 神 实 质 （ 2 ） 是 坚 持 和 发 展 马 克 思 主 义 哲 学 的 需 要 （ 3 ） 有 助 于 正 确 地 开 展 对 各 种 反 马 克 思 主 义 哲 学 思 潮 的 斗 争 （ 4 ） 有 助 于 提 高 理 论 思 维 水 平 （ 5 ） 有

3、助 于 树 立 正 确 的 世 界 观 、 人 生 观 和 价 值 观 2 、 方 法 ： （ 1 ） 要 把 “ 史 ” 和 “ 论 ” 结 合 起 来 ， 通 过 “ 史 ” 的 研 究 加 深 对 马 克 思 主 义 哲 学 的 基 本 原 理 及 其 精 神 实 质 的 理 解 ， 并 挖 掘 马 克 思 主 义 哲 学 历 史 发 展 中 具 有 现 实 意 义 的 思 想 ， 以 丰 富 和 发 展 马 克 思 主 义 哲 学 原 理 （ 2 ） 要 贯 彻 理 论 联 系 实 际 的 原 则 ， 不 仅 要 把 马 克 思 主 义 哲 学 形 成 、 发 展 变 化 的 过 程

4、同 它 所 处 的 历 史 环 境 结 合 起 来 加 以 考 察 ， 而 且 要 结 合 当 代 的 社 会 实 践 和 科 学 事 实 ， 对 历 史 上 的 哲 学 思 想 做 出 实 事 求 是 的 评 价 （ 3 ） 采 取 历 史 和 逻 辑 相 统 一 的 方 法 ， 既 要 揭 示 马 克 思 主 义 哲 学 形 成 、 变 化 和 发 展 的 历 史 过 程 ， 又 要 逻 辑 地 把 握 其 内 在 联 系 ， 探 究 它 的 发 展 规 律 （ 4 ） 坚 持 革 命 性 和 科 学 性 的 统 一 ， 既 要 把 握 马 克 思 主 义 哲 学 革 命 的 、 批 判

5、的 本 质 ， 又 要 把 握 其 实 事 求 是 的 精 髓 第 一 章 马 克 思 主 义 哲 学 的 形 成 一 、 马 克 思 主 义 哲 学 产 生 的 历 史 条 件 1 、 物 质 前 提 ： 1 8 世 纪 中 期 以 工 具 机 的 发 明 和 使 用 为 起 点 的 工 业 革 命 使 得 机 器 工 业 代 替 工 场 手 工 业 ， 生 产 技 术 质 的 飞 跃 带 来 了 生 产 力 的 巨 大 发 展 ， 也 带 来 了 生 产 关 系 、 社 会 关 系 的 深 刻 变 革 ， 历 史 实 践 把 唯 物 主 义 的 发 展 推 到 更 高 阶 段 ， 为 马

6、克 思 主 义 哲 学 的 创 立 提 供 客 观 依 据 2 、 阶 级 基 础 ： 工 业 革 命 不 仅 创 造 了 资 产 阶 级 ， 同 时 也 创 造 了 无 产 阶 级 ， 作 为 剥 削 者 与 被 剥 削 者 ， 他 们 之 间 始 终 存 在 着 阶 级 对 立 和 斗 争 ， 随 着 无 产 阶 级 不 断 的 斗 争 实 践 ， 工 人 已 提 出 自 己 独 立 的 政 治 要 求 ， 这 就 需 要 用 科 学 理 论 去 指 导 他 们 的 斗 争 ， 马 克 思 主 义 哲 学 正 是 适 应 这 种 需 要 而 创 立 的2 3 、 自 然 科 学 基 础 ：

7、 1 9 世 纪 自 然 科 学 最 重 要 的 成 果 是 能 量 守 恒 和 转 化 规 律 、 细 胞 学 说 和 达 尔 文 生 物 进 化 论 ， 这 些 成 果 不 仅 深 刻 揭 示 了 自 然 界 的 物 质 统 一 性 ， 而 且 使 人 们 有 可 能 根 据 自 然 科 学 提 供 的 事 实 去 说 明 自 然 界 的 过 程 ， 哲 学 是 自 然 科 学 和 社 会 知 识 的 概 括 和 总 结 ， 这 显 然 也 是 马 克 思 主 义 哲 学 产 生 的 根 据 之 一 二 、 马 克 思 主 义 哲 学 的 理 论 来 源 1 、 资 产 阶 级 古 典 经

8、 济 学 （ 亚 当 斯 密 、 大 卫 李 嘉 图 ） （ 1 ） 它 所 提 出 的 劳 动 价 值 论 ， 实 际 上 是 以 经 济 学 的 形 式 对 劳 动 作 为 主 体 活 动 的 创 造 能 力 的 肯 定 （ 2 ） 古 典 经 济 学 家 们 比 较 深 入 地 探 讨 了 分 工 问 题 （ 3 ） 古 典 经 济 学 家 对 资 本 主 义 社 会 的 阶 级 结 构 和 对 立 状 况 进 行 了 经 济 上 的 分 析 2 、 英 、 法 空 想 社 会 主 义 （ 【 法 】 圣 西 门 、 傅 里 叶 ； 【 英 】 欧 文 ） （ 1 ） 他 们 论 证 了

9、 人 类 社 会 的 历 史 是 一 个 由 低 级 到 高 级 的 发 展 过 程 ， 资 本 主 义 社 会 只 是 发 展 的 一 个 阶 段 ， 必 将 为 新 的 社 会 制 度 所 代 替 （ 2 ） 空 想 社 会 主 义 者 触 及 到 了 社 会 存 在 和 发 展 的 物 质 基 础 问 题 ， 试 图 用 社 会 经 济 状 况 来 说 明 政 治 制 度 （ 3 ） 空 想 社 会 主 义 者 看 到 了 阶 级 斗 争 在 历 史 发 展 中 的 作 用 （ 4 ） 空 想 社 会 主 义 者 在 对 未 来 社 会 的 预 测 中 ， 也 提 出 不 少 合 理 的

10、 思 想 3 、 复 辟 时 代 法 国 历 史 学 家 的 历 史 理 论 （ 梯 叶 里 、 基 佐 、 米 涅 ） （ 1 ） 他 们 突 破 了 把 历 史 发 展 归 结 为 个 别 杰 出 人 物 自 觉 活 动 结 果 的 英 雄 史 观 ， 提 出 应 当 重 视 人 民 群 众 在 历 史 发 展 中 的 作 用 （ 2 ） 他 们 结 合 英 法 资 产 阶 级 革 命 的 过 程 ， 对 阶 级 斗 争 的 历 史 发 展 做 了 具 体 的 考 察 （ 3 ） 他 们 不 满 法 国 唯 物 主 义 者 关 于 政 治 机 构 决 定 社 会 生 活 的 理 论 ， 试

11、 图 证 明 财 产 关 系 是 社 会 政 治 制 度 和 统 治 思 想 的 现 实 基 础 4 、 德 国 古 典 哲 学 （ 康 德 、 黑 格 尔 、 费 尔 巴 哈 ） （ 1 ） 它 把 思 维 和 存 在 、 主 体 和 客 体 的 关 系 作 为 最 重 要 的 哲 学 问 题 来 研 究 （ 2 ） 德 国 古 典 哲 学 的 最 大 成 就 ， 是 在 唯 心 主 义 的 基 础 上 全 面 而 深 刻 地 研 究 了 辩 证 的 发 展 观 ， 从 世 界 观 的 高 度 用 辩 证 法 代 替 了 形 而 上 学 （ 3 ） 德 国 古 典 哲 学 ， 特 别 是 黑

12、 格 尔 哲 学 的 另 一 个 重 要 贡 献 ， 是 在 历 史 观 上 提 出 少 有 深 刻 的 、 有 价 值 的 思 想 ， 即 “ 世 界 历 史 ” 的 思 想 三 、 马 克 思 和 恩 格 斯 世 界 观 的 转 变 1 、 博 士 论 文 马 克 思 于 1 8 4 1 年 3 月 写 了 以 德 谟 克 利 特 的 自 然 哲 学 与 伊 壁 鸠 鲁 的 自 然 哲 学 的 差 别 为 题 的 博 士 论 文 ， 论 文 体 现 出 马 克 思 勇 于 突 破 旧 说 的 独 创 精 神 。 （ 1 ） 马 克 思 在 论 述 人 与 现 实 环 境 的 关 系 时 ，

13、 强 调 通 过 改 变 环 境 来 实 现 人 的 自3 由 （ 2 ） 马 克 思 把 自 我 意 识 看 做 世 界 发 展 的 决 定 力 量 ， 强 调 哲 学 在 改 造 现 实 世 界 中 的 作 用 ， 在 哲 学 与 现 实 世 界 的 关 系 上 ， 他 强 调 两 者 的 相 互 作 用 和 辩 证 统 一 （ 3 ） 马 克 思 坚 决 地 用 自 我 意 识 去 批 判 宗 教 ， 否 定 神 的 作 用 ， 肯 定 人 的 作 用 ， 他 认 为 反 对 宗 教 神 学 也 就 是 反 对 封 建 专 制 制 度 （ 4 ） 马 克 思 很 重 视 黑 格 尔 的

14、辩 证 法 思 想 ， 高 度 赞 扬 辩 证 法 的 革 命 精 神 ， 同 时 也 揭 露 了 黑 格 尔 哲 学 的 保 守 性 、 妥 协 性 及 其 根 源 2 、 黑 格 尔 法 哲 学 批 判 中 的 思 想 在 黑 格 尔 法 哲 学 批 判 中 ， 马 克 思 批 判 地 分 析 了 黑 格 尔 在 国 家 和 市 民 社 会 的 关 系 问 题 上 的 唯 心 主 义 观 点 ， 论 证 了 市 民 社 会 决 定 国 家 的 思 想 ， 使 自 己 的 观 点 沿 着 唯 物 主 义 的 方 向 深 化 （ 1 ） 黑 格 尔 把 国 家 看 做 自 在 自 为 的 现

15、实 的 理 念 ， 家 庭 和 市 民 社 会 从 属 于 国 家 ； 在 马 克 思 看 来 ， 家 庭 和 市 民 社 会 是 国 家 的 真 正 组 成 部 分 ， 是 国 家 存 在 的 方 式 （ 2 ） 黑 格 尔 认 为 政 治 国 家 支 配 着 私 有 财 产 ， 使 之 服 从 国 家 的 普 遍 利 益 ； 马 克 思 认 为 不 是 政 治 国 家 支 配 私 有 财 产 ， 而 应 该 是 私 有 财 产 支 配 政 治 国 家 （ 3 ） 马 克 思 从 方 法 论 上 揭 露 了 黑 格 尔 的 泛 逻 辑 神 秘 主 义 ， 指 出 这 是 黑 格 尔 玩 弄

16、的 从 本 质 领 域 到 概 念 领 域 的 逻 辑 推 演 ， 把 “ 绝 对 观 念 ” 视 为 创 造 一 切 的 神 （ 4 ） 马 克 思 对 黑 格 尔 的 辩 证 法 进 行 了 初 步 批 判 和 改 造 ， 认 为 黑 格 尔 的 深 刻 之 处 在 于 他 处 处 都 承 认 矛 盾 的 存 在 ， 其 主 要 错 误 在 于 把 现 象 中 的 矛 盾 理 解 为 本 质 中 的 理 念 中 的 统 一 ， 因 而 主 观 任 意 调 和 矛 盾 ， 取 消 对 立 面 的 斗 争 3 、 徳 法 年 鉴 它 是 一 个 马 克 思 等 人 于 1 8 4 3 年 在

17、巴 黎 创 办 的 ， 旨 在 联 合 德 国 和 法 国 革 命 者 的 刊 物 （ 1 ） 马 克 思 在 其 上 发 表 的 论 犹 太 人 问 题 和 导 言 ， 表 明 他 实 现 了 向 唯 物 主 义 和 共 产 主 义 的 转 变 。 首 先 、 马 克 思 指 出 宗 教 并 不 是 世 俗 狭 隘 的 原 因 ， 而 只 是 它 的 表 现 ， 要 把 神 学 问 题 化 为 世 俗 问 题 第 二 、 马 克 思 认 为 产 生 社 会 压 迫 的 根 源 不 在 宗 教 ， 而 在 现 实 社 会 关 系 中 ， 进 而 阐 明 “ 政 治 解 放 ” 和 “ 人 类

18、解 放 ” 的 区 别 第 三 、 马 克 思 论 证 了 无 产 阶 级 的 历 史 地 位 和 历 史 使 命 ， 无 产 阶 级 的 地 位 决 定 了 只 有 彻 底 解 放 全 人 类 才 能 获 得 自 身 的 彻 底 解 放 第 四 、 马 克 思 论 述 了 “ 批 判 的 武 器 ” 和 “ 武 器 的 批 判 ” 的 关 系 ， 认 为 为 了 实 现 人 类 解 放 的 任 务 ， 就 必 须 把 革 命 理 论 和 革 命 实 践 结 合 起 来 （ 2 ） 第 一 恩 格 斯 在 其 上 发 表 了 政 治 经 济 学 批 判 大 纲 表 明 ， 研 究 政 治 经

19、济 学 是 恩 格 斯 实 现 向 唯 物 主 义 和 共 产 主 义 转 变 的 重 要 原 因 之 一 恩 格 斯 从 社 会 主 义 立 场 出 发 批 判 英 国 古 典 政 治 经 济 学 ， 认 为 它 预 先 假 设 私 有 制4 是 人 类 生 活 中 天 然 合 理 和 唯 一 可 能 的 东 西 ， 这 是 伪 善 的 和 不 道 德 的 ， 还 深 刻 分 析 了 资 本 主 义 社 会 的 垄 断 、 竞 争 、 周 期 性 商 业 危 机 以 及 劳 动 人 民 日 益 贫 困 等 ， 指 出 这 都 是 私 有 制 统 治 造 成 的 ， 要 用 消 灭 私 有 制

20、 的 办 法 结 束 这 些 现 象 第 二 恩 格 斯 发 表 英 国 状 况 评 托 马 斯 卡 莱 尔 的 “ 过 去 和 现 在 ” ， 论 述 批 判 宗 教 的 意 义 和 无 产 阶 级 的 历 史 作 用 首 先 、 恩 格 斯 批 判 了 卡 莱 尔 的 宗 教 观 。 卡 莱 尔 把 英 国 社 会 的 腐 败 、 人 们 思 想 的 空 虚 等 归 罪 于 无 神 论 ， 认 为 建 立 一 种 新 的 宗 教 才 能 消 除 这 些 弊 端 ； 恩 格 斯 认 为 只 有 彻 底 克 服 一 切 宗 教 观 念 ， 坚 决 诚 心 地 回 到 自 己 本 身 ， 而 不

21、 是 回 到 “ 神 ” 那 里 ， 才 能 重 新 获 得 自 己 的 人 性 其 次 、 恩 格 斯 批 判 了 卡 莱 尔 的 唯 心 主 义 英 雄 史 观 ， 论 述 无 产 阶 级 的 历 史 地 位 和 作 用 。 卡 莱 尔 从 泛 神 论 宗 教 观 出 发 认 为 “ 英 雄 ” 才 是 历 史 发 展 的 决 定 力 量 ， 人 民 群 众 则 是 “ 无 理 性 ” 的 群 氓 ； 恩 格 斯 批 判 了 他 的 这 种 错 误 观 点 ， 强 调 劳 动 群 众 特 别 是 无 产 阶 级 的 伟 大 历 史 作 用 四 、 马 克 思 、 恩 格 斯 对 科 学 世

22、 界 观 的 探 索 马 克 思 的 1 8 4 4 年 经 济 学 哲 学 手 稿 写 于 1 8 4 4 年 ， 直 到 1 9 3 2 年 才 第 一 次 全 文 公 之 于 世 ， 在 其 中 马 克 思 的 理 论 研 究 从 哲 学 进 到 经 济 政 治 学 1 、 异 化 劳 动 理 论 （ 1 ） 马 克 思 认 为 人 区 别 于 动 物 的 根 本 特 性 是 生 产 劳 动 ， 但 在 资 本 主 义 条 件 下 劳 动 异 化 了 。 由 此 马 克 思 论 述 了 异 化 劳 动 的 四 个 规 定 ： 首 先 、 劳 动 产 品 与 劳 动 者 相 异 化 。 劳

23、 动 产 品 是 劳 动 的 结 晶 ， 本 应 属 于 劳 动 者 ， 但 在 资 本 主 义 社 会 ， 劳 动 产 品 作 为 不 依 赖 于 生 产 者 的 力 量 ， 同 劳 动 相 对 立 其 次 、 劳 动 行 为 本 身 与 劳 动 者 相 异 化 。 劳 动 本 来 是 人 的 本 质 ， 人 在 劳 动 中 肯 定 自 己 ， 但 在 资 本 主 义 社 会 ， 却 使 劳 动 变 成 了 外 在 于 人 的 东 西 ， 人 在 劳 动 中 感 觉 到 的 是 折 磨 和 压 迫 再 次 、 人 的 类 本 质 与 人 相 异 化 。 人 是 一 种 类 存 在 物 ， 劳

24、 动 是 人 的 能 动 的 类 生 活 ， 但 资 本 主 义 把 人 自 由 自 觉 的 活 动 变 成 仅 仅 维 持 生 存 的 手 段 ， 造 成 人 和 自 己 的 类 本 质 相 异 化 最 后 、 人 与 人 相 异 化 。 人 同 自 身 的 关 系 只 有 通 过 他 与 他 人 的 关 系 才 能 成 为 对 象 性 的 现 实 关 系 ， 人 同 他 的 类 本 质 相 异 化 ， 既 是 一 个 人 同 他 人 相 异 化 ， 也 是 他 们 中 的 每 个 人 都 同 人 的 本 质 相 异 化 （ 2 ） 异 化 劳 动 理 论 的 局 限 性 首 先 、 其 实

25、 际 思 想 内 容 作 为 说 明 历 史 的 基 本 理 论 和 方 法 还 未 摆 脱 人 的 本 质 的 异 化 和 复 归 的 人 本 主 义 模 式 其 次 、 就 其 与 旧 哲 学 的 关 系 来 看 ， 马 克 思 自 己 的 哲 学 思 想 还 未 从 哲 学 体 系 上 同 费 尔 巴 哈 区 别 开 来 2 、 异 化 劳 动 理 论 在 唯 物 史 观 形 成 中 的 作 用5 （ 1 ） 由 于 马 克 思 把 人 的 本 质 归 结 为 劳 动 ， 把 社 会 历 史 归 结 为 劳 动 异 化 和 扬 弃 这 种 异 化 的 历 史 ， 因 而 就 自 然 地

26、把 生 产 劳 动 看 做 社 会 存 在 和 发 展 的 基 础 （ 2 ） 在 人 与 自 然 的 关 系 方 面 ， 强 调 人 的 自 觉 能 动 性 ， 克 服 了 费 尔 巴 哈 哲 学 的 直 观 性 ； 在 人 与 人 的 关 系 方 面 ， 强 调 人 的 社 会 性 ， 克 服 了 费 尔 巴 哈 把 人 的 本 质 归 结 为 自 然 属 性 的 缺 陷 （ 3 ） 马 克 思 提 出 物 质 生 产 在 构 成 社 会 诸 因 素 中 起 支 配 作 用 的 思 想 （ 4 ） 马 克 思 第 一 次 把 实 践 理 解 为 改 造 外 部 自 然 界 的 对 象 性

27、活 动 ， 揭 示 了 实 践 活 动 的 客 观 性 、 主 体 性 和 创 造 性 等 3 、 对 黑 格 尔 辩 证 法 的 批 判 和 改 造 在 手 稿 中 马 克 思 对 黑 格 尔 辩 证 法 的 批 判 和 改 造 ， 是 同 异 化 劳 动 理 论 密 切 结 合 的 （ 1 ） 在 黑 格 尔 看 来 其 对 象 化 或 外 化 的 主 体 是 包 含 有 内 在 矛 盾 的 能 动 的 主 体 ， 但 其 理 解 的 主 体 却 是 抽 象 的 绝 对 精 神 ； 马 克 思 把 能 动 性 归 之 于 感 性 存 在 的 人 ， 把 主 体 理 解 为 能 动 和 受

28、动 的 统 一 （ 2 ） 黑 格 尔 把 人 的 本 质 等 同 于 “ 自 我 意 识 ” ， 人 的 本 质 的 一 切 异 化 就 是 自 我 意 识 的 异 化 ， 扬 弃 异 化 只 是 纯 粹 思 辨 的 过 程 ； 马 克 思 把 人 的 对 象 化 理 解 为 客 观 的 物 质 活 动 ， 人 的 本 质 力 量 的 外 化 为 异 己 对 象 时 就 是 实 践 ， 因 此 ， 扬 弃 异 化 的 过 程 就 是 实 践 的 过 程 （ 3 ） 黑 格 尔 唯 一 知 道 并 承 认 的 劳 动 是 抽 象 的 精 神 劳 动 ； 马 克 思 把 劳 动 看 做 是 物

29、质 生 产 活 动 4 、 神 圣 家 族 恩 格 斯 与 马 克 思 合 写 的 以 批 判 青 年 黑 格 尔 派 的 论 战 性 著 作 ， 表 明 二 人 的 理 论 探 索 以 进 一 步 向 唯 物 史 观 接 近 （ 1 ） 批 判 青 年 黑 格 尔 派 的 思 辨 唯 心 主 义 ， 用 唯 物 辩 证 的 观 点 解 决 思 维 和 存 在 的 关 系 问 题 ， 青 年 黑 格 尔 派 把 自 我 意 识 看 做 最 高 原 则 和 创 造 世 界 的 力 量 ， 马 恩 揭 露 了 其 主 观 唯 心 主 义 的 实 质 （ 2 ） 马 恩 指 出 鲍 威 尔 一 伙

30、的 谬 论 不 过 是 黑 格 尔 思 辨 唯 心 主 义 的 庸 俗 化 的 复 活 ， 他 既 否 定 了 自 然 界 ， 也 否 定 了 作 为 自 然 存 在 的 人 本 身 ， 把 自 我 意 识 变 成 了 绝 对 的 创 造 主 体 （ 3 ） 马 克 思 深 刻 揭 露 了 鲍 威 尔 思 辨 唯 心 主 义 的 认 识 论 根 源 ， 指 出 思 辨 唯 心 主 义 通 过 诡 辩 把 概 念 独 立 化 、 实 体 化 ， 把 个 别 事 物 抽 象 出 来 的 一 般 当 做 独 立 存 在 的 本 质 （ 4 ） 马 恩 还 揭 露 了 思 辨 唯 心 主 义 在 实

31、践 上 的 危 害 性 ， 鲍 威 尔 等 把 历 史 变 为 精 神 的 发 展 ， 把 一 切 外 部 感 性 的 斗 争 变 成 纯 粹 观 念 的 斗 争 ， 认 为 只 要 在 工 人 头 脑 中 铲 除 资 本 、 雇 佣 劳 动 等 范 畴 ， 就 能 改 变 资 本 主 义 的 现 实 ； 马 恩 批 驳 其 说 法 违 背 工 人 运 动 实 际 ， 认 为 只 有 用 具 体 实 际 客 观 的 方 式 来 消 灭 资 本 主 义6 五 、 马 克 思 主 义 哲 学 的 形 成 和 问 世 1 、 马 克 思 主 义 哲 学 形 成 标 志 1 8 4 5 年 春 天 马

32、 克 思 写 了 关 于 费 尔 巴 哈 的 提 纲 ， 1 8 4 5 - 1 8 4 6 年 马 恩 合 写 了 德 意 志 意 识 形 态 ， 两 篇 论 著 表 明 马 恩 在 新 世 界 观 的 探 索 中 发 生 了 质 的 飞 跃 （ 1 ） 在 这 两 篇 著 作 中 他 们 创 立 了 唯 物 史 观 ； （ 2 ） 在 这 两 篇 论 著 中 ， 马 恩 已 公 开 树 立 “ 新 唯 物 主 义 ” 、 “ 实 践 唯 物 主 义 ” ， 同 旧 唯 物 主 义 划 清 了 界 限 2 、 关 于 费 尔 巴 哈 的 提 纲 （ 1 ） 在 提 纲 中 ， 马 克 思 第

33、 一 次 把 实 践 作 为 马 克 思 主 义 哲 学 的 基 本 范 畴 提 出 来 ， 他 以 实 践 为 中 心 论 述 了 新 世 界 观 的 一 系 列 基 本 原 则 ， 指 出 实 践 的 客 观 性 、 主 体 性 和 创 造 性 ， 从 根 本 上 批 判 了 费 尔 巴 哈 和 一 切 旧 唯 物 主 义 的 局 限 性 ， 这 为 制 定 马 克 思 主 义 哲 学 的 基 本 原 理 奠 定 了 基 础 （ 2 ） 马 克 思 从 科 学 的 实 践 观 出 发 ， 提 出 实 践 是 检 验 真 理 的 唯 一 标 准 ， 认 为 人 要 在 实 践 中 证 明 自

34、 己 思 维 的 真 理 性 （ 3 ） 马 克 思 认 为 实 践 也 是 唯 物 史 观 的 基 本 范 畴 ， 实 践 是 社 会 生 活 的 基 础 ， 是 人 类 社 会 存 在 和 发 展 的 根 本 条 件 ， 并 把 环 境 的 改 变 和 人 的 活 动 统 一 于 实 践 （ 4 ） 马 克 思 从 社 会 实 践 出 发 分 析 世 俗 基 础 本 身 ， 阐 明 宗 教 的 社 会 根 源 和 克 服 宗 教 弊 端 的 正 确 途 径 ， 并 深 刻 指 出 人 的 本 质 是 一 切 社 会 关 系 的 总 和 （ 5 ） 新 唯 物 主 义 的 立 脚 点 是 人

35、 们 的 实 践 活 动 以 及 由 此 产 生 的 全 部 社 会 关 系 ， 指 出 只 有 通 过 社 会 实 践 去 改 变 世 界 以 达 到 自 己 的 目 的 实 践 唯 物 主 义 ： 实 践 作 为 马 克 思 主 义 哲 学 区 别 于 一 切 旧 哲 学 的 基 本 特 征 ， 正 确 解 释 了 社 会 生 活 的 本 质 及 其 发 展 规 律 ， 从 根 本 上 批 判 了 一 切 旧 唯 物 主 义 哲 学 的 局 限 性 ， 同 一 切 旧 哲 学 划 清 了 界 限 ， 并 为 制 定 马 克 思 主 义 哲 学 的 基 本 原 理 奠 定 了 基 础 ， 它

36、 是 马 克 思 主 义 哲 学 的 生 长 点 和 立 足 点 ， 但 是 这 并 不 意 味 着 实 践 就 是 世 界 本 源 ， 自 然 界 仍 然 是 优 先 存 在 ， 人 在 实 践 活 动 中 只 是 改 变 了 物 质 的 形 态 3 、 唯 物 史 观 基 本 原 理 （ 1 ） 不 是 意 识 决 定 生 活 ， 而 是 生 活 决 定 意 识 马 恩 通 过 考 察 现 实 个 人 的 活 动 和 物 质 生 活 条 件 ， 指 出 历 史 发 展 的 要 素 ， 揭 示 了 人 类 社 会 生 存 和 发 展 的 基 础 首 先 、 物 质 生 产 是 人 类 的 第

37、 一 个 历 史 活 动 其 次 、 满 足 新 的 需 要 的 再 生 产 ， 就 是 说 物 质 生 产 过 程 也 是 产 生 新 的 需 要 ， 推 动 人 们 进 行 再 生 产 的 过 程 第 三 、 人 口 生 产 ， 即 增 殖 第 四 、 人 们 在 生 活 生 产 过 程 中 产 生 的 社 会 关 系 意 识 以 物 质 活 动 、 物 质 关 系 为 基 础 ， 为 它 们 所 决 定 ， 因 而 也 必 然 随 着 它 们 的 变 化 发 展 而 变 化 发 展 。 总 之 ， 是 物 质 决 定 意 识 ， 这 是 唯 物 史 观 的 实 质 所 在7 （ 2 ）

38、生 产 力 和 生 产 关 系 的 辩 证 运 动 生 产 改 造 自 然 的 活 动 ， 表 现 为 一 定 的 生 产 力 ； 人 们 为 了 生 产 而 联 合 所 产 生 的 交 往 关 系 就 是 生 产 关 系 。 生 产 力 和 生 产 关 系 是 构 成 社 会 生 产 方 式 的 两 个 方 面 ， 二 者 之 间 的 关 系 是 辩 证 的 。 一 方 面 ， 生 产 力 决 定 生 产 关 系 。 历 史 上 的 不 同 所 有 制 形 式 都 是 由 生 产 力 发 展 不 同 水 平 决 定 的 。 另 一 面 ， 生 产 关 系 对 生 产 力 有 反 作 用 。

39、生 产 关 系 适 合 生 产 力 发 展 时 会 促 进 生 产 力 的 发 展 ， 反 之 则 会 阻 碍 甚 至 破 坏 生 产 力 的 发 展 。 生 产 关 系 一 定 要 适 应 生 产 力 的 发 展 水 平 的 规 律 ， 是 人 类 历 史 最 深 刻 、 最 一 般 的 规 律 （ 3 ） 经 济 基 础 和 上 层 建 筑 及 其 辩 证 运 动 经 济 基 础 乃 所 有 人 在 生 产 力 发 展 一 定 阶 段 上 的 一 切 物 质 活 动 和 物 质 关 系 ， 上 层 建 筑 是 指 政 治 国 家 和 意 识 形 态 经 济 基 础 对 上 层 建 筑 有

40、决 定 作 用 ， 上 层 建 筑 是 在 一 定 经 济 基 础 之 上 产 生 而 有 反 过 来 为 经 济 基 础 服 务 社 会 形 态 是 建 立 在 一 定 生 产 力 发 展 水 平 之 上 的 经 济 基 础 和 上 层 建 筑 的 辩 证 统 一 （ 4 ） 阶 级 、 国 家 和 革 命 阶 级 的 存 在 是 由 于 生 产 力 发 展 不 高 的 状 况 决 定 的 ， 阶 级 对 立 的 状 况 是 随 着 生 产 方 式 的 变 化 而 变 化 的 ， 当 生 产 力 发 展 到 很 高 的 水 平 ， 阶 级 就 会 消 亡 国 家 是 阶 级 矛 盾 的 产

41、物 ， 是 统 治 阶 级 用 来 调 节 社 会 关 系 以 实 现 自 己 根 本 利 益 的 组 织 形 式 ， 本 质 上 是 为 统 治 阶 级 服 务 的 革 命 最 深 刻 的 根 源 是 生 产 力 和 生 产 关 系 的 矛 盾 ， 革 命 的 实 现 不 是 主 观 想 象 ， 而 是 具 有 实 行 全 面 变 革 的 物 质 因 素 4 、 马 克 思 主 义 哲 学 的 问 世 马 克 思 主 义 哲 学 虽 然 在 关 于 费 尔 巴 哈 的 提 纲 和 德 意 志 意 识 形 态 中 已 经 形 成 ， 但 是 由 于 两 部 著 作 未 能 正 式 出 版 ，

42、所 以 马 恩 就 把 不 久 后 发 表 的 哲 学 的 贫 困 和 共 产 党 宣 言 作 为 他 们 新 世 界 观 的 除 此 科 学 表 述 和 问 世 的 标 志 （ 1 ） 哲 学 的 贫 困 批 判 蒲 鲁 东 主 义 ， 阐 发 唯 物 辩 证 法 和 唯 物 史 观 蒲 鲁 东 是 法 国 小 资 产 阶 级 社 会 主 义 的 代 表 ， 提 出 “ 财 产 就 是 盗 窃 ” 的 著 名 论 断 蒲 鲁 东 主 张 用 “ 互 助 制 ” 来 “ 改 善 ” 资 本 主 义 ， 而 不 需 要 进 行 任 何 阶 级 斗 争 ， 马 克 思 批 判 其 为 “ 小 市

43、民 的 幻 想 ” ， 指 出 阶 级 社 会 的 根 本 矛 盾 表 现 为 阶 级 对 抗 和 斗 争 蒲 鲁 东 把 经 济 范 畴 看 做 纯 粹 理 性 活 动 的 产 物 ， 认 为 经 济 关 系 是 经 济 范 畴 的 表 现 和 化 身 ， 马 克 思 指 出 这 是 唯 心 主 义 观 点 ， 认 为 经 济 范 畴 是 生 产 的 社 会 关 系 的 理 论 表 现8 蒲 鲁 东 机 械 地 把 对 象 划 分 为 “ 好 、 坏 ” 两 个 方 面 ， 认 为 解 决 矛 盾 就 是 保 存 其 好 的 方 面 ， 消 除 其 坏 的 方 面 ， 马 克 思 指 出 其

44、 不 懂 矛 盾 双 方 的 对 立 统 一 关 系 ， 违 背 了 辩 证 法 蒲 鲁 东 宣 称 历 史 是 “ 普 遍 理 性 ” 的 自 我 表 现 ， 理 性 支 配 历 史 发 展 ， 马 克 思 指 出 他 把 历 史 当 成 了 观 念 的 历 史 ， 认 为 生 产 力 和 生 产 关 系 的 矛 盾 是 社 会 历 史 发 展 的 根 本 动 力 （ 2 ） 共 产 党 宣 言 的 哲 学 意 义 首 先 、 宣 言 贯 穿 着 彻 底 的 唯 物 主 义 。 它 是 从 生 产 力 决 定 生 产 关 系 、 经 济 基 础 决 定 上 层 建 筑 的 历 史 唯 物 主

45、 义 思 想 去 说 明 人 类 社 会 的 历 史 发 展 的 第 二 、 宣 言 闪 耀 着 历 史 辩 证 法 的 光 辉 。 它 用 唯 物 辩 证 法 深 刻 揭 示 了 资 本 主 义 制 度 从 产 生 、 发 展 到 灭 亡 的 历 史 必 然 性 ， 认 为 社 会 历 史 发 展 的 根 源 在 于 生 产 力 和 生 产 关 系 、 经 济 基 础 和 上 层 建 筑 的 矛 盾 运 动 第 三 、 宣 言 论 证 了 无 产 阶 级 的 世 界 历 史 使 命 。 它 指 出 无 产 阶 级 是 历 史 上 最 先 进 、 最 革 命 的 阶 级 ， 无 产 阶 级 的

46、 运 动 则 是 为 大 多 数 人 谋 利 益 的 运 动 ， 无 产 阶 级 的 历 史 使 命 是 消 灭 私 有 制 而 建 立 共 产 主 义 共 产 党 宣 言 是 国 际 共 产 主 义 运 动 的 第 一 个 伟 大 纲 领 ， 它 用 新 世 界 观 深 刻 分 析 了 最 重 大 的 历 史 问 题 和 现 实 问 题 ， 鲜 明 地 体 现 了 马 克 思 主 义 哲 学 的 理 论 和 实 践 、 科 学 性 和 革 命 性 、 认 识 世 界 和 改 造 世 界 的 高 度 统 一 ， 宣 言 是 马 克 思 主 义 哲 学 直 接 同 工 人 运 动 相 结 合 的

47、 产 物 ， 它 的 问 世 表 明 马 克 思 主 义 哲 学 已 是 工 人 阶 级 解 放 斗 争 的 指 南 第 二 章 马 克 思 主 义 哲 学 在 欧 洲 革 命 时 期 的 运 用 、 验 证 和 发 展 一 、 资 本 论 为 深 入 资 本 主 义 社 会 的 本 质 和 它 的 产 生 、 发 展 和 灭 亡 的 基 本 规 律 ， 以 便 为 无 产 阶 级 革 命 提 供 科 学 理 论 武 器 ， 1 8 4 3 - 1 8 8 3 年 马 克 思 历 时 4 0 年 从 事 政 治 经 济 学 的 研 究 ， 所 获 得 的 巨 大 科 学 成 果 资 本 论 ，

48、 不 仅 是 马 克 思 最 重 要 的 经 济 学 著 作 ， 而 且 也 是 包 含 有 极 为 丰 富 的 哲 学 思 想 的 伟 大 著 作 ， 可 以 说 是 一 部 马 克 思 主 义 百 科 全 书 1 、 资 本 论 对 唯 物 史 观 的 验 证 以 及 丰 富 与 发 展 的 表 现 ： （ 1 ） 论 证 了 生 产 力 与 生 产 关 系 的 辩 证 统 一 马 克 思 指 出 劳 动 过 程 的 简 单 要 素 包 括 有 目 的 的 活 动 或 劳 动 本 身 、 劳 动 对 象 和 劳 动 资 料 ， 劳 动 过 程 诸 要 素 的 有 机 结 合 就 形 成 了

49、 现 实 的 生 产 力 ， 生 产 力 和 生 产 关 系 是 构 成 社 会 生 产 方 式 的 两 个 基 本 方 面 马 克 思 分 析 了 资 本 主 义 生 产 关 系 产 生 的 必 然 性 ， 认 为 资 本 关 系 的 产 生 过 程 就 是 劳 动 者 和 他 们 劳 动 条 件 的 所 有 权 相 分 离 的 过 程 ， 资 本 主 义 生 产 关 系 对 生 产 力 有 巨 大 的 促 进 作 用9 （ 2 ） 论 证 了 经 济 基 础 与 上 层 建 筑 的 辩 证 关 系 马 克 思 具 体 分 析 了 资 产 阶 级 意 识 形 态 对 资 本 主 义 生 产 关 系 的 依 赖 关 系 ， 指 出 意 识 形 态 是 由 生 产 关 系 决 定 的 ， 表 现 了 一 定 社 会 中 人 们 的 利 益 、 意 志 和 愿 望 ， 并 随 着 生 产 关 系 的 变 化 而 不 断 变 化 马 克 思 着 重 研 究 了 作 为 上 层 建 筑 的 国 家 权 力 对 经 济 基 础