1、考研教育学专业基础综合（中国古代教育）-试卷 8 及答案解析(总分：54.00，做题时间：90 分钟)一、单项选择题(总题数：24，分数：48.00)1.单项选择题下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。（分数：2.00）_2.以下几项哪一个不属于早期启蒙教育思想的一般特征?( )（分数：2.00）A.批评传统B.包容广大C.崇尚西学D.提倡实用3.早期启蒙思想家的教育目标是( )（分数：2.00）A.治术之士B.实德实才之士C.统治人才D.明道之人4.颜元是( )时期的教育家。（分数：2.00）A.宋代B.元朝C.明清D.隋唐5.颜元认为治国安民的根本是( )（分数：2.00
2、）A.礼教B.人才C.劳动D.科技6.颜元对学校、人才、治国三者之间关系的描述是( )（分数：2.00）A.“学而优则仕，仕而优则学”B.“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”C.“齐家、治国、平天下”D.“人才为政事之本，而学校尤为人才之本”7.颜元的教学内容可概括为( )（分数：2.00）A.“三事、六府、三物”B.“正德、利用、厚生”C.“六德、六行、六艺”D.“金、木、水、火、土、谷”8.颜元的分斋教学中，没有设立的斋舍是( )（分数：2.00）A.理学斋B.艺能斋C.治事斋D.帖括斋9.颜元晚年创立，采用分斋教学的学校是( )（分数：2.00）A.应天府书院B.湖州书院C.漳南书院D.颜
3、氏书院10.颜元的漳南书院中有两斋是应时局的需要暂时设立，待时机成熟就会关闭，指的是( )（分数：2.00）A.文事斋、帖括斋B.理学斋、帖括斋C.经史斋、理学斋D.经史斋、帖括斋11.颜元对传统教育的批判，不包括( )（分数：2.00）A.揭露传统教育严重脱离实际B.反对封建专制政权C.批判传统教育的义、利对立观D.抨击八股取士制度12.以下对颜元的思想的评价，错误的一项是( )（分数：2.00）A.在批判传统的基础上提出自己的思想，具有历史进步意义B.以维护封建统治为目的是颜元思想的阶级局限性C.冲破了理学教育的桎梏，具有鲜明的经世致用的特性D.冲破了封建思想的阶级局限，认识到封建教育的根
4、本问题所在13.以下几组人物中，二者都有提出并实行分斋教学的是( )（分数：2.00）A.王安石、胡瑗B.胡瑗、朱熹C.胡瑗、颜元D.颜元、王安石14.颜元的漳南书院中，以礼、乐、书、数、天文、地理等科目为教学内容的是( )（分数：2.00）A.文事斋B.武备斋C.经义斋D.帖括斋15.“公其非是于学校“这一思想出自哪部著作?( )（分数：2.00）A.大学B.学记C.春秋繁露D.明夷待访录16.“公其非是于学校”的核心思想是( )（分数：2.00）A.主张学校议政B.主张国家干预教育C.主张学校由国家来办D.主张学校教育内容是判断是非的标准17.明末清初的思想家中，提倡开展女子教育的是( )
5、（分数：2.00）A.颜元B.黄宗羲C.李贽D.王夫之18.我国近代思想家最早提出重视科技课程，开近代教学内容改革先声是在( )（分数：2.00）A.明末清初B.鸦片战争时期C.洋务运动D.维新变法19.以下不属于漳南书院艺能斋的教学内容的是( )（分数：2.00）A.水学B.火学C.工学D.八股文20.提倡学校应成为民主议政场所的思想家是( )（分数：2.00）A.颜元B.黄宗羲C.李贽D.王夫之21.明末清初，反对理学教育提倡实学教育的思想家是( )（分数：2.00）A.戴震B.顾炎武C.高攀龙D.章学诚22.“心即理”，只有“知行合一”才能“至良知”，提出这一观点的是( )（分数：2.0
6、0）A.朱熹B.王守仁C.颜元D.黄宗羲23.提倡劳动教育的教育思想家是( )（分数：2.00）A.朱熹B.王守仁C.颜元D.黄宗羲24.下列哪部著作不是批判理学的教育家所写?( )（分数：2.00）A.明夷待访录B.答顾东桥书C.明儒学案D.漳南书院记二、简答题(总题数：1，分数：2.00)25.试评价颜元的“习行”教学法。（分数：2.00）_三、分析论述题(总题数：2，分数：4.00)26.必答题（分数：2.00）_27.阐述颜元的实学教育思想。（分数：2.00）_考研教育学专业基础综合（中国古代教育）-试卷 8 答案解析(总分：54.00，做题时间：90 分钟)一、单项选择题(总题数：2
7、4，分数：48.00)1.单项选择题下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。（分数：2.00）_解析：2.以下几项哪一个不属于早期启蒙教育思想的一般特征?( )（分数：2.00）A.批评传统B.包容广大C.崇尚西学 D.提倡实用解析：解析：只是不抵制，包容吸收，没有到崇尚的程度。3.早期启蒙思想家的教育目标是( )（分数：2.00）A.治术之士B.实德实才之士 C.统治人才D.明道之人解析：4.颜元是( )时期的教育家。（分数：2.00）A.宋代B.元朝C.明清 D.隋唐解析：5.颜元认为治国安民的根本是( )（分数：2.00）A.礼教B.人才 C.劳动D.科技解析：6.颜元对
8、学校、人才、治国三者之间关系的描述是( )（分数：2.00）A.“学而优则仕，仕而优则学”B.“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”C.“齐家、治国、平天下”D.“人才为政事之本，而学校尤为人才之本” 解析：7.颜元的教学内容可概括为( )（分数：2.00）A.“三事、六府、三物” B.“正德、利用、厚生”C.“六德、六行、六艺”D.“金、木、水、火、土、谷”解析：8.颜元的分斋教学中，没有设立的斋舍是( )（分数：2.00）A.理学斋B.艺能斋C.治事斋 D.帖括斋解析：9.颜元晚年创立，采用分斋教学的学校是( )（分数：2.00）A.应天府书院B.湖州书院C.漳南书院 D.颜氏书院解析：10.
9、颜元的漳南书院中有两斋是应时局的需要暂时设立，待时机成熟就会关闭，指的是( )（分数：2.00）A.文事斋、帖括斋B.理学斋、帖括斋 C.经史斋、理学斋D.经史斋、帖括斋解析：11.颜元对传统教育的批判，不包括( )（分数：2.00）A.揭露传统教育严重脱离实际B.反对封建专制政权 C.批判传统教育的义、利对立观D.抨击八股取士制度解析：12.以下对颜元的思想的评价，错误的一项是( )（分数：2.00）A.在批判传统的基础上提出自己的思想，具有历史进步意义B.以维护封建统治为目的是颜元思想的阶级局限性C.冲破了理学教育的桎梏，具有鲜明的经世致用的特性D.冲破了封建思想的阶级局限，认识到封建教育
10、的根本问题所在 解析：13.以下几组人物中，二者都有提出并实行分斋教学的是( )（分数：2.00）A.王安石、胡瑗B.胡瑗、朱熹C.胡瑗、颜元 D.颜元、王安石解析：14.颜元的漳南书院中，以礼、乐、书、数、天文、地理等科目为教学内容的是( )（分数：2.00）A.文事斋 B.武备斋C.经义斋D.帖括斋解析：15.“公其非是于学校“这一思想出自哪部著作?( )（分数：2.00）A.大学B.学记C.春秋繁露D.明夷待访录 解析：16.“公其非是于学校”的核心思想是( )（分数：2.00）A.主张学校议政 B.主张国家干预教育C.主张学校由国家来办D.主张学校教育内容是判断是非的标准解析：17.明
11、末清初的思想家中，提倡开展女子教育的是( )（分数：2.00）A.颜元B.黄宗羲C.李贽 D.王夫之解析：18.我国近代思想家最早提出重视科技课程，开近代教学内容改革先声是在( )（分数：2.00）A.明末清初 B.鸦片战争时期C.洋务运动D.维新变法解析：19.以下不属于漳南书院艺能斋的教学内容的是( )（分数：2.00）A.水学B.火学C.工学D.八股文 解析：20.提倡学校应成为民主议政场所的思想家是( )（分数：2.00）A.颜元B.黄宗羲 C.李贽D.王夫之解析：21.明末清初，反对理学教育提倡实学教育的思想家是( )（分数：2.00）A.戴震 B.顾炎武C.高攀龙D.章学诚解析：2
12、2.“心即理”，只有“知行合一”才能“至良知”，提出这一观点的是( )（分数：2.00）A.朱熹B.王守仁 C.颜元D.黄宗羲解析：23.提倡劳动教育的教育思想家是( )（分数：2.00）A.朱熹B.王守仁C.颜元 D.黄宗羲解析：24.下列哪部著作不是批判理学的教育家所写?( )（分数：2.00）A.明夷待访录B.答顾东桥书 C.明儒学案D.漳南书院记解析：二、简答题(总题数：1，分数：2.00)25.试评价颜元的“习行”教学法。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：颜元重视“习行”教学法，一方面同他朴素的唯物主义认识论有密切关系，他认为“理”存在于客观事物之中，只有接触事物，躬行实践，
13、才能获得真正有用的知识；另一方面，他重视“习行”教学法的直接原因是为了反对理学家静坐读书、空谈心性的教学方法。 颜元所说的“习行”，虽然讲的是个人行动，忽视了“知”对“行”的指导作用，看轻了理论思维的重要性，但他强调接触实际，重视练习，从亲身躬行实践中获得知识，这可说是中国古代教学法发展上一次手足解放的运动。它一反脱离实际的、注入式的、背诵教条的教学方法，可以说是教学法理论和实践上的一次重大革新。这在当时以读书为穷理功夫，讲说著述为穷理事业，脱离实际的“文墨世界”中，无疑具有进步意义。)解析：三、分析论述题(总题数：2，分数：4.00)26.必答题（分数：2.00）_解析：27.阐述颜元的实学
14、教育思想。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：(1)对传统教育的批判。 作为早期启蒙思想的代表人物，颜元具有启蒙思想家所共有的特点，即对传统教育进行猛烈地抨击。他对传统教育的批判主要有三个方面： 其一，揭露传统教育严重脱离实际，认为传统教育以儒家经典为教育内容，无半点治事的实用。其二，批判传统教育的义、利对立观。他认为“利”和“义“两者并非决然对立，而是能够统一起来的，其中，“利”是“义”的基础，“正谊”“明道”的目的，就是为了“谋利”和“计功”。同时，“利”也不能离开“义“，而且“利“必须符合“义”。颜元的这种思想，冲破了传统的禁锢，使中国古代对于义、利关系问题的认识近乎科学。其三，抨
15、击八股取士制度。 (2)“实德实才”的教育目标。 批判了传统教育的陈腐、虚无之后，颜元相应地提出了自己对合理教育的看法。他十分重视人才对于治理国家的重要作用，把人才视为是治国安民的根本。因而，他在“九字安天下”的方针中，把“举人才”列为首位。 颜元不仅重视人才，而且进一步指出人才主要依靠学校教育培养。在他看来，“朝廷，政之本也；学校，人才之本也，无人才则无政事矣”，“人才为政事之本，而学校尤为人才之本也”，正确地揭示了学校、人才、治国三者之间的关系，突出了学校教育的重要地位。 颜元对学校教育的培养目标也有具体主张。他主张学校应培养“实才实德之士”，即品德高尚，有真才实学的经世致用人才。 颜元的
16、这种主张目的虽然是为了维护封建统治，这是颜元思想的局限性，然而，他重视人才对于治国的重要作用，强调人才主要依靠学校教育培养，这些都是正确的。同时，他提出的“实才实德之士”的培养目标，显然已冲破了理学教育的桎梏，具有鲜明的经世致用的特性，反映了要求发展社会生产的新兴市民阶层对于人才的新要求，在当时无疑是具有进步意义的。 (3)“实行”的教学方法。 要培养“经世致用”之才，那么教育应当如何做呢?对此，颜元强调“实行”教学法，这是颜元关于教学方法的一个最基本也是最主要的主张。 颜元认为，要获得真正有用的知识必须通过自己亲身的“习行”，“躬行而实践之”，求诸客观的实际事物。因而他所说的“习行”教学法，
17、就趣强调在教学过程中要联系实际，要坚持练习和躬行实践。 颜元所说的“习行”，虽然讲的是个人行动，忽视了“知”对“行”的指导作用，看轻了理论思维的重要性。但他强调接触实际，重视练习，从亲身躬行实践中获得知识，这可说是中国古代教学法发展上一次手足解放的运动。它一反脱离实际的、注人式的、背诵教条的教学方法，可以说是教学法理论和实践上的一次重大革新。这在当时以读书为穷理功夫，讲说著述为穷理事业，脱离实际的“文墨世界”中，无疑具有进步意义。 (4)“实学”教育内容。 要打破传统教育的局限，仅仅靠改变方法自然是不够的，从教育内容上注入新的思想才是最为根本的变革。为了使人们学到的知识有实际的用途，达到经世致
18、用，在教育内容上，颜元提倡以“六艺”为中心的“三事”、“六府”、“三物”为教育内容。 (5)颜元的“六斋”教学。 在当时的学校，实学的教育主张是很难推广的。为了实践实学的教育，晚年，颜元曾按自己的教育思想规划漳南书院，陈设六斋，实行“分斋教学”，并规定了各斋的具体教育内容。这是对他“真学”，“实学”内容的最明确、也是最有力的说明。漳南书院的六斋及各斋教育内容为： 文事斋：课礼、乐、书、数、天文、地理等科； 武备斋：课黄帝、太公及孙、吴五子兵法，并攻守、营阵、陆水诸战法，射御、技击等科； 经史斋：课十三经、历代史、诰制、章奏、诗文等科； 艺能斋：课水学、火学、工学、象数等科； 理学斋：课静坐、编
19、著、程、朱、陆、王之学； 帖括斋：课八股举业。 漳南书院之所以暂还设立“理学斋”和“帖括斋”，只是为了适应当时的实际，等时机到了则关闭这两斋。因此，颜元“真学”，“实学”的教育内容，不仅同理学教育有着本质的区别，而且无论是广度上，还是在深度上，都大大超越了“六艺”教育。它除了经史礼乐等知识以外，还把诸多门类的自然科技知识，各种军事知识和技能正式列进教学内容，并且实行分科设教，这在当时确实是别开生面的，已经蕴含着近代课程设置的萌芽，将中国古代关于教育内容的理论推进到了一个崭新的发展阶段，这是颜元对于中国古代教育理论的重要贡献，值得人们重视。 综上所述，颜元是批判传统教育的义士，提倡培养“实德实才”之士，冲破了封建理学的桎梏，顺应了历史发展的潮流；提倡“实行”的教学方法，带来中国古代教学法上的手足解放运动，具有极大的进步意义；否定中国延续几千年的儒学教育，设立文武兼备、广博实用的教学内容，使教育有了新的生机；设漳南书院，将实学教育付诸实践，为中国古代教育开创了一个新的局面，引领了历史发展的潮流，颜元的这一系列创举，无疑对后来中国教育的发展起了很大的影响作用。)解析：
