1、2012年人教版高中历史必修一 1.1夏商西周的政治制度练习卷与答案（带解析） 选择题 汉书 地理志载： “秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县。 ”材料中的 “周制 ”是指（ ） A郡县制 B分封制 C王位世袭制 D行省制 答案： B 有人将 “分封制 ”称为 “封建制 ”，是指古代帝王列土封疆、封邦建国的制度，被封诸侯拥有自己的领地。按照上述定义，下列现象不属于分封制的是（ ） A周天子封功臣姜尚于齐地 B汉高祖封侄子刘濞为吴王 C明太祖封四子朱棣于燕地 D康熙封四子胤稹为雍亲王 答案： D 家谱，是记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特
2、殊图书体裁。以父系家族世系、人物为中心。古人重视修订家谱的原因不包括 A为了彰显家族的声誉 B为了凝聚亲族 C为了给历史研究者提供历史史料 D为了教化子孙 答案： C 斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说： “中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。 ”从上述中国人重视姓氏这一现象中可以看出 A男尊女卑思想严重 B家族宗法观念浓厚 C个人名利色彩鲜明 D聚族而居根深蒂固 答案： B 历史学家黄仁宇说： “（周朝） 800年的统治中，影响之深远，常使历史学家难于区分，究竟某些特色是周朝的还是中国人的性格？ ”产生这一疑惑的原因是 （ ） 宗法观念成为中国的传统思想，形成中华
3、民族的亲情之爱 宗法制使中国人的自主意识和平等权利长期受到压制 分封制在秦始皇统一中国后虽被取消，但其影响贯穿中国古代 分封制有利于中国古代中央集权的加强和国家的统一 A B C D 答案： B 2011年 3月底，中国国家博物馆新馆开馆， “司母戊鼎 ”的标牌 被改为 “后母戊鼎 ”。 “司母戊鼎 ”的命名是郭沫若先生所为，他认为 “司母戊 ”即为 “祭祀母亲戊 ”。祭祀祖先的传统起源于（ ） A分封制 B宗法制度 C集权制度 D礼乐制度 答案： B 祭祀祖先是中国古代社会的一种民间风俗。江西乐安流坑村是江南地区具有代表性的聚族而居的封建宗族组织，保存了较为完整的祠堂祭祀习俗和历史文化遗迹。
4、追根溯源，上述现象与下列哪种制度中有密切关系（ ） A井田制 B分封制 C宗法制 D郡县制 答案： C 吕氏春秋 宰分览 慎势言： “立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。 ”这表明宗法制的目的是 A维护宗族内部的稳定与团结 B保证各级贵族的特权 C消除诸子矛盾 D实现长治久安 答案： A 与宗法制行用于贵族社会相对应，普通民众仅有名而无姓氏。春秋以前，史料中提到 “百姓 ”，通常是指（ ） A贵族 B平民 C官僚 D诸侯 答案： A 2011年 10月 14日，第三届中国江山毛氏文化旅游节开幕。毛泽东主席嫡孙毛新宇第四次亲临 “江南毛氏发祥地、毛泽东祖居地 ”江山。中国国民党荣誉主席吴伯雄发
5、来贺词 “两岸轻舟过万重 ”，预祝活动圆满成功。毛氏文化已将浙江江山与湖南韶山、江西吉水、浙江宁波、台湾、美国等地毛氏宗亲有机地联系在一起。 胡适先生曾为江山毛氏祖宅题字（如图）。近年来，像毛氏这样的认祖归宗现象数不胜数。这种现象最早渊源于 A西周 B春秋 C秦朝 D汉朝 答案： A 至唐为止，法律规定嫡长子拥有财产继承权。至宋代，庶子也可参与财产分配。到了明清时期，非婚生子也拥有程度不一的财产继承权。从家庭内部权力关系来说，上述变化反映出的趋势是： A嫡妻的地位日渐下降 B家庭成员关系已经平等 C家父长权力益趋巩固 D传统家庭观念逐渐解体 答案： C （ 2012年 1月绍兴市期末 1题）荀
6、子 儒效篇记载： “（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。 ”这反映在周朝政治中 A周天子对地方进行垂直统治 B主要按血缘关系分配政治权力 C周公开创了分封制 D先后分封了七 十一个诸侯王 答案： B 左传记载： “天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，王有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。 ”材料反映的西周政治制度的信息包括 分封制 宗法制 世袭制 等级制 A B C D 答案： C （ 2011年 9月江西六校联考 1题）为避免出现 “废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立 ”的混乱情形，周朝开始确立（ ） A禅让制 B嫡长子继承制 C分封制 D王位世袭制 答案： B “中
7、国人总是作为他家庭中忠诚的成员生活着，非常关心亲族关系，对于辈分、男女性别和身分的区别很是敏感，从古代起，女儿都是嫁到别家去，儿子则将媳妇娶进自己家里。 ”对上述材料理解最准确的是（ ） A体现了宗法制等级森严及与分封制互为表里的特点 B宗法制最大的特点是嫡长子继承制，有利于权力的分配 C宗法制的形成有利于宗族的团结及内部的稳定 D体现了大宗和小宗的关系，小宗必须服从大宗 答案： C “中国 ”一词在出土文物中最早见于西周初年青铜器 “何尊 ”的铭文： “余其宅兹中或 (国 )，自兹 (音 y，治理 )民。 ”意思是建都于天下的中心，从这里统治人民。对此认识正确的是 A青铜器 “何尊 ”是由官
8、府督造的 B铭文表明西周开始出现国家 C铭文说明西周时盛行郡县制 D “中国 ”一词西周和现在意思一致 答案： A 从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神 “ 帝 ”请求，而是托祖先转达。据此我们可以断定商代 A祖先的地位高于神 B崇拜祖先的宗法观念已经形成 C王权具有神秘色彩 D国家大事完全通过占卜来决定 答案： B 广东省新会县城隍庙的庙门上镌刻着一副楹联：女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺？亲何以逆？愿世上人子，将一点顺妻之意以顺亲。这副楹联实质上说明了（ ） A忠恕孝悌是巩固家庭和睦的前提 B宗法观念是维
9、护家庭和睦的基础 C血缘关系是维系家庭和睦的纽带 D维护家庭和睦是重大的社会责任 答案： D 夏曾佑认为： “中国之有周人，犹泰西（泛指西方国家）之有希腊。 ”他这样说的依据可能是 A周和希腊政治制度相同 B周和希腊分别奠定了中西文化的基础 C东、西方文化同时形成 D当时东西方文化交流频繁 答案： B 孝经上说： “身体发肤，受之父母，不敢损伤。 ”这体现出中国人看待自己身体的出发点是 A孝亲顺长 B天人合一 C三纲五常 D宗法观念 答案： A 综合题 历史信息浩如烟海，多种多样。有效获取和正确解读历史信息，是研习历史的重要前提。阅读材料，结合所学完成下列问题。 材料一 周有天下，裂土四而瓜分
10、之，设五等，邦群后 然而降于夷王（周第九代君主），害礼伤尊，下堂而迎觐者 秘宇幽厉，王室东徙，而自列为诸侯矣。厥后，问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之 天下乖，无君君之心 周之败端，其在乎此矣。 材料二 秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不断载而天下大坏，其有由矣 咎在人怨，非郡邑之制也。 材料三 汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣 郡国之半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣 。 柳宗元封建论 （ 1）材料一中 “周之败端，其在乎此矣 ”指什么？（ 2分） （ 2）材料二中作者对秦亡的分析是否正
11、确？为什么？（ 3分） （ 3）材料三中汉 “矫秦之枉，徇周之制 ”指什么 ？导致了什么后果？后来又如何解决的？（ 6分） 答案： （ 1）指分封制造成的诸侯割据、分裂和混乱严重地危害了国家统一。（ 2分） （ 2）正确。（ 1分）秦朝废除分封制，实行郡县制，建立起中央集权的统一的封建国家，符合历史发展的趋势。秦朝短暂而亡的根本原因是暴政导致民怨沸腾造成的，与郡县制无关。（ 2分） （ 3）指西汉初年分封同姓诸侯 王。导致诸侯王国权力过重威胁中央，甚至爆发了 “七王之乱 ”。后来汉武帝实行推恩令，削夺王国封地爵位，分散其力量使其无法对抗中央。（ 6分） 阅读材料，回答问题： 材料一 宗法制最早
12、可追溯到原始社会父系家长制时代。经过夏、商的衍化，到西周时最后形成严密的制度即宗法制度 -从整个中国历史的角度看，西周作为短暂一瞬消失了，但创始于斯的宗法组织和宗法结构并没随之在政治制度上一起消失。自秦以后的中国社会，承袭了宗法观念和宗法传统，使中国封建政治中的等级制源于原始的血缘宗亲关系，它表现为绝对的君臣隶属原则和极端的皇权主义 -中国封建政治还有一个宗法特征是亲贵合一和裙带作风，最终导致中国封建政治统治中反智主义倾向。即反对理性，经验守旧，这是封建宗法又一特色。 中国历史纵与横 材料二 宗族制群体作为一种松散的利益群体，在广大农村普遍存在，而由宗族群体所形成的宗族势力，虽与过去 相比有了
13、本质性的变化，但作为封建残余仍对农村社区起着一定的破坏性作用，成为农村基层社区生活中一股不可忽视的潜在的破坏力量。 陈永平、李委莎宗族势力：当前农村社区生活中一股潜在的破坏力量（社会学研究 1991年第 5期） 材料三 家族组织与中国传统文化的主流有着天然的联系，与中国国家政权之间具有较为广阔的合作空间，与现代化的主潮流并不处于截然对立的状态。然而，家族组织又是一柄双刃剑，以它为表现形式的族际冲突制（编者注：农村宗族械斗），以及由于政府处置不当而引发的普遍不满，很可能在家族组织复兴中成为某种 破坏性力量 ”。 杨平湛江农村家族宗法制度调查（战略与管理 1994 年第 1期） (1)据材料一概括
14、宗法制对中国封建社会的影响（ 4分） (2)评材料中关于宗法制的复兴或重建的观点。（ 8分） （要求：围绕材料二或材料三中的任一种观点展开评论；观点明确，逻辑严密，表述清楚。） 答案：（ 12分） （ 1）中国封建政治呈现出宗法色彩；表现为等级制、绝对的君臣隶属原则、极端皇权主义；亲贵合一、裙带作风。（ 2分） （ 2）观点一是视宗族为现实社会对立物，以负面评价为主；（ 2分） 宗族本位主义的价值取向很大程度上也是 与社会主义精神文明背道而驰的；对此如果不加以控制和正确引导，很容易破坏乡村社会的正常秩序，从而影响农村的社会稳定和发展。（ 3分） 观点二是视宗族为中性社会组织，对其功能做正负双重性质评价。（ 2 浓浓的亲情既可能是一种很好的润滑剂，具有很强的亲和力和凝聚力，促成家庭和睦、亲族团结，有利于农村和谐社会的构建。不正确引导，任其无序发展，也会成为建立民主和法制社会的一种障碍。（ 3分）
