1、1分析概括作者在文中的观点态度 【2016 年高考上海卷】阅读下文，完成问题。勿斋记（明）朱舜水世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其几千万里已。 古 今 之 称 至 圣 人 者 莫 盛 于 孔 子 ， 而 聪 明 睿 知 莫 过 于 颜 渊 。 及 其 问 仁 也 ， 夫 子 宣 告之 以 精 微 之 妙 理 ， 方 为 圣 贤 传 心 之 秘 ， 何 独 曰 “非 礼 勿 视 ， 非 礼 勿 听 ， 非 礼 勿 言 ， 非礼 勿 动 ”？ 夫 视 听 言 动 者 ， 耳 目 口 体 之 常 事 ， 礼 与 非 礼 者 ， 中 智 之 衡 量 ， 而 “勿 ”者下
2、学 之 持 守 ， 岂 夫 子 不 能 说 玄 说 妙 、 言 高 言 远 哉 ？ 抑 颜 渊 之 才 不 能 为 玄 为 妙 、 骛 高 骛 远哉 ？ 夫 以 振 古 聪 明 睿 知 之 颜 渊 ， 而 遇 生 民 未 有 之 孔 子 ， 其 所 以 授 受 者 ， 止 于 日 用 之 能 事 、下 学 之 工 夫 。 其 少 有 不 及 于 颜 渊 者 ， 从 可 知 矣 ， 故 知 道 之 至 极 者 ， 在 此 而 不 在 彼 也 。 藤君素好学，有志于“四勿”也，以名其斋。因号“勿斋”，初见于太史所。士大夫之初遇，自有礼矣，不得轻有所请谒也，奈何以“勿斋”请余为之记也？余未知其人，亦
3、何得轻为搦管，如贾人之炫其玉而求售也？抑其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志、中庸之德乎？“先民有言，询于刍荛 ”，勿斋有之矣！“狂夫之言，圣人择焉”，余亦有之矣！注传心：传授道统。刍荛：指割草砍柴的人。概括作者的修身理念。（用自己的话作答。）【参考答案】修身应注重日常的人情事理，在视、听、言、动之间下功夫，从而臻于圣人之道。【试题分析】题干问的是“概括作者的修身理念” ，要求“用自己的话作答” 。首先应找出能表明作者观点的句子，2一、阅读下面文章，完成下面小题。芝阁记王安石祥符时，封泰山以文天下之平，四方以芝来告者万数。其大吏，则天子赐书以宠嘉之，小吏若民，辄
4、锡金帛。方是时，希世有力之大臣，穷搜而远采，山农野老，攀缘狙杙，以上至不测之高，下至涧溪壑谷，分崩裂绝，幽穷隐伏，人迹之所不通，往往求焉。而芝出于九州、四海之间，盖几于尽矣。 至 今 上 即 位 ， 谦 让 不 德 。 自 大 臣 不 敢 言 封 禅 ， 诏 有 司 以 祥 瑞 告 者 皆 勿 纳 。 于 是 神 奇之 产 ， 销 藏 委 翳 于 蒿 藜 榛 莽 之 间 ， 而 山 农 野 老 不 复 知 其 为 瑞 也 。 则 知 因 一 时 之 好 恶 ， 而 能成 天 下 之 风 俗 ， 况 于 行 先 王 之 治 哉 ？太丘陈君学文而好奇。芝生于庭，能识其为芝，惜其可献而莫售也，故阁于
5、其居之东偏，掇取而藏之。盖其好奇如此。噫！芝一也，或贵于天子，或贵于士，或辱于凡民，夫岂不以时乎哉？士之有道，固不役志于贵贱，而卒所以贵贱者，何以异哉？此予之所以叹也。皇祐五年十月日记。1祥符年间，芝“几于尽”的原因是什么？2分析第段的作用。3下列对陈君建阁藏芝的原因的推测，合理的一项是（ ）A不满皇帝迷信祥瑞粉饰太平。B进献朝廷颂扬今上谦让有德。C为芝草不遇于时而感到惋惜。D先居为奇货再伺机高价出售。4对第段画线句理解恰当的一项是（ ）A作者认为应以士人际遇的贵贱来区分是否有道。B作者把士人不应为贵贱所役使作为文章的主旨。3C作者为士人的际遇为何有贵贱之分而感到困惑。D作者认为士人和芝草贵贱
6、有别的原因是一样的。5清人沈德潜评价芝阁记 “用意多在题外” 。请对此加以赏析。二、阅读下面语段，完成问题。游凌云图记刘大櫆知者乐水，仁者乐山，非山水之能娱人，而知者仁者之心常有以寓乎此也。南方固山水之奥区，而巴蜀峨眉尤为怪伟奇绝，昔苏子瞻浮云轩冕 ，而愿得出守汉嘉，以为凌云之游 。古之杰魁之士，其纵恣徜徉而不可羁縻以事者，类如此欤！吾友卢君抱孙以进士令蜀之洪雅，地小而僻，政简而明，民安其俗，从容就理。于是携童幼，挈壶觞，逶迤而来，攀援以登，坐于崇岗积石之间，超然远瞩，邈然澄思，飘飘乎遗世之怀，浩浩乎如在三古之上。于时极乐。既归里闲居，延请工画事者，画卢公载酒游凌云也。古今人不相及矣；昔之人所
7、尝有事者，今人未必能追步之也。乃子瞻之有志焉而未毕者，至卢君而遂能见之行事，则夫卢君之施泽于民，其亦有类于古人之为之邪？于是为之记。注释轩冕：古时大夫以上官员的车乘和冕服，借指官位爵禄。汉嘉，蜀地名。凌云山，蜀中名山之一。6文中与“卢君之施泽于民”相照应的语句是“ ”。7下列说法符合文意的一项是（ ）A作者认为理想中的士大夫应该既施泽于民，又寄情于山水。B苏轼作为“古之杰魁之士” ，只能做到钟情山水而轻于轩冕。C卢抱孙政务之余曾畅游凌云，其友刘大櫆写此文专记其事。D知者仁者的快乐，都得之于山水并寄寓在对山水的观览中。8从语言运用角度，赏析画线的句子。49作者说子瞻“有志焉而未毕” ，其中“志”
8、指什么？请根据你对苏轼的了解，对这句话作简要分析。一1示例：宋真宗祥符年间，朝野以灵芝为祥瑞，一时上至大吏下至小民穷搜远采，致使九州四海之间，灵芝几乎穷尽。2示例：第段写宋仁宗不信祥瑞、天下人不识灵芝，与第段写真宗迷信祥瑞形成对比，有力论证了君王因一时好恶而改变天下风俗的观点，同时为第段中作者对人生的感慨做了铺垫。【 解 析 】 本题主要考查语段的作用。第段的作用，主要从内容和结构方面分析，写宋仁不信祥瑞、天下人不识灵芝，与第段写真宗迷信祥瑞形成对比，为第 段中作者对人生的感慨做了铺垫。3C【 解 析 】 本题主要考查文意分析。对陈君建阁藏芝的原因的推测，结合文本内容“惜其可献而莫售也，故阁于
9、其居之东偏，掇取而藏之” 分析，C 项合适。 4D【 解 析 】 本题主要考查对第段画线句理解。 “士之有道，固不役志于贵贱，而卒所以贵贱者，何以异哉” ，注意抓住“士” “贵贱” “何以异 ”分析，综合 D 项合适。5示例：作者通过叙写灵芝在真宗、仁宗两朝天差地别的处境，以小见大（托物言志） ，阐明了士人的命运如同灵芝、荣辱贵贱都取决于时运的人生哲理，意在题外，化抽象为具体（形象直观） ，易于读者理解。【 解 析 】 本题主要考查文章创作的用意。 芝阁记 ，叙写灵芝在真宗、仁宗两朝天差地别的处境，阐明了士人的命运如同灵芝、荣辱贵贱都取决于时运的人生哲理。【 参 考 译 文 】大中祥符年间，真
10、宗皇帝登泰山举行封禅仪典，以此文饰天下太平，全国各地有上万5人拿着灵芝来朝廷报告。其中的高级官吏，天子便赏赐书籍以示恩宠，嘉奖他们；低级官吏和普通百姓，便赏给金银布帛。当时，迎合世俗、掌握权力的大臣，派人到远方去采摘，尽力搜寻；山区农民、乡间老农攀援山上的树桩，登上高不可测的山崖，下到山涧峡谷深处。崩裂的山峰，断裂的地层，偏僻荒凉遥远隐蔽的地方，人迹罕至之处，往往都搜寻遍了。这样，九州四海所产的灵芝，几乎都被采摘尽了。到了当今皇上登上帝位，为人谦虚，不以德行自居，从大臣以下不敢再提封禅这件事了。皇帝命令有关官员：凡是奉献吉祥之物来报告的，一律不要接纳。于是一切神异珍奇之物，都被丢弃隐没在蒿莱野
11、菜、树丛杂草之中，如今山区农民、乡下老农不再知道这些东西是什么吉祥物了。由此可知，皇帝一时的喜好或厌恶，能够影响天下形成风气，何况是推行古代圣王的政令与教化呢？太邱人陈君，学习文章又爱搜寻珍奇之物。灵芝在他的庭院长出来，他能认出这是灵芝。因惋惜灵芝可以献上朝廷但朝廷不接受，于是在他住宅的东边建起一座楼阁，把采摘到的灵芝收藏起来。他喜爱珍奇之物到这样的地步。唉，灵芝本来是一样的，但有的被天子所珍贵，有的被士人所珍贵，而有的却被普通百姓轻视辱没。这难道不是因为时运不同吗？具有道德修养的士人，固然不会将心思用在尊贵卑贱方面，但是最终还有尊贵和卑贱的差别，这同灵芝的遭遇有什么区别呢？这正是我要感叹的原
12、因啊。皇祐五年十月某日记。二6政简而明，民安其俗，从容就理【 解 析 】 本题考查理解文意的能力。 “卢君之施泽于民”这句话的意思是卢君给百姓施加恩惠，根据此意可在第三段中找到“政简而明，民安其俗，从容就理”这句话。7A8参考角度：化用诗句；对偶；炼字；整散结合、举例、效果。句式上，整散结合。运用动词如“携” 、 “挈” 、 “攀援”等生动形象地表现登山之乐；运用对偶如“超然远瞩，邈然澄思” ，音韵和谐，富有节奏；化用苏轼名句，文意典雅，6如“飘飘乎遗世之怀，浩浩乎如在三古之上” ，表现登游凌云的超然洒脱，心旷神怡。【 解 析 】 本题考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力，此题侧重考查
13、语言表达技巧。分析语言技巧，一般可从三个角度分析。炼字，如动词、形容词等；对偶对账，整散结合；化用前人诗句，增强表达效果。此句可从这三个角度做出分析。9愿得出守汉嘉，以为凌云之游。因为苏轼仕途屡遭坎坷，怀才不遇，无法实现经世致用之志，即使畅游山水也无法真正释怀；但他仍以积极豁达的态度面对生活，寄情山水。（意思对即可）【 解 析 】 本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。第一问可从第二段中找出“愿得出守汉嘉，以为凌云之游” 。第二问要联系苏轼的生平来回答。苏轼的三起三落：一起：步入仕途。1057 年苏东坡 22 岁时参加科举考试，一举成名天下知。一落：大难临头。1079 年，因为“乌台诗案
14、” ，被贬黄州。二起：东山再起。苏东坡青云直上，官至翰林学士知制诰。二落：知难而退。因与太后和司马光政【 参 考 译 文 】知者乐水，仁者乐山，不是山水能使人娱乐，而是智者、仁者的思想感情常常寄托在这（山水）里面。南方本来就是山水幽深玄妙的地方，而四川峨眉（的景色）尤其怪伟奇绝。从前苏轼把官位视为浮云，却愿意担任汉嘉太守，以便成全游览凌云山（的愿望） 。古代杰出的士人，他们纵情游览山水却不被世俗的事务羁绊，大都像这样啊！ 我 的 朋 友 卢 抱 孙 凭 进 士 的 身 份 担 任 四 川 洪 雅 县 令 ， （ 洪 雅 ） 地 方 小 而 且 偏 僻 ， 政 治 简 洁明 了 ， 人 民 安
15、守 当 地 的 习 俗 ， （ 卢 君 ） 从 容 治 理 （ 洪 雅 ） 。 于 是 （ 他 ） 携 带 着 孩 童 ， 带 着 酒 ，逶 迤 而 来 ， 攀 着 （ 草 木 ） 登 上 （ 山 峰 ） ， 坐 在 高 山 堆 积 的 山 石 之 间 ， 超 然 远 望 ， 邈 然 静 思 ，飘 飘 然 有 离 开 尘 世 的 情 怀 ， 浩 浩 然 好 像 处 在 三 代 之 上 。 在 这 时 （ 卢 君 ） 感 到 非 常 快 乐 。 （ 卢君 ） 回 到 家 乡 闲 居 之 后 ， 请 擅 长 绘 画 的 人 ， 画 了 一 幅 卢 公 载 酒 游 凌 云 图 。 古 人 （ 前 人 ）曾 经 做 过 的 事 情 ， 现 在 的 人 不 一 定 能 够 仿 效 它 。 昔 人 曾 经 做 过 的 事 ， 现 在 的 人 不 一 定 能 够7比 得 上 啊 。 然 而 苏 轼 有 志 于 此 （ 游 览 凌 云 寺 ） 却 没 有 实 现 的 ， 到 了 卢 君 却 能 够 用 他 的 行 动 实践 了 ， 那 么 卢 君 （ 先 生 ） 给 百 姓 施 加 恩 惠 ， 大 概 也 类 似 古 人 （ 曾 经 ） 做 的 事 吧 ？ 于 是 我 替 他把 这 件 事 记 录 下 来 。
