1、1周末培优【突破 1】 “百家争鸣”局面出现的背景及影响1背景（1）经济方面：铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解，封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。（2）政治方面：奴隶制崩溃，封建制度逐步形成，社会经历着划时代的大变革。（3）阶级关系：“士”阶层活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，因而礼贤下士；“士”们也希望用自己的思想主张实现治国平天下的政治愿望。（ 4） 思 想 文 化 ： 私 学 的 兴 起 ， 造 就 了 一 大 批 知 识 渊 博 和 阅 历 丰 富 的 文 士 ， 同 时 也 为 学 术 繁荣 提 供 了 舆 论 阵 地。（5）现实需要：为适应争霸战争的需
2、要，各诸侯国竞相招揽人才，使各个学派都有了发展的机会。2影响（1）先秦诸子百家对后世文化学术发展产生了极大影响，共同构成了中华民族传统文化的基本精神。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治原则和道德准则。道家学说构成了中国 2 000 多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为进步思想家、政治家改革的理论武器。（2） “百家争鸣”过程中各派相互取长补短，形成中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。（3） “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对中国社会历史的发展起了巨大的推动作用。【突破 2】汉代的新儒学与先秦儒学的区别和联系（1）区别从思想内涵来看，汉代的新儒学将阴阳家、黄老之学、法
3、家思想纳入自己的思想体系，发展与改造了先秦儒学。2从与当政者的关系而言，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序；汉代儒学则退而求其次，承认现实社会政治秩序的合理性（如皇权专制），即从批判时政转为维护现实统治。从地位上看，先秦儒学虽然也是为统治者提供统治方法的政治和伦理学说，但毕竟是在野的、带有相当理想色彩和批评成分的学说。而董仲舒建立的新儒学，则完全是一套官方统治思想，它以维护皇权的绝对性为目的，被确立为中央王朝的统治思想。（2）联系：先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为新儒学所继承。新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说上升为汉武帝时期的官方学说。【突
4、破 3】全面认识古代中国的儒家思想1儒家思想的发展历程（1）春秋时期孔子创立儒家思想：思想体系的核心是“仁” ，主张以爱人之心调节人际关系。维护周朝的“礼” ，主张贵贱有序。主张以德治民，反对苛政与任意刑杀，指出统治阶级要爱惜民力、取信于民、正身律己。政治上主张改良，认为可以“损益”旧的章法。（2）战国时期孟子思想的发展：政治上主张实行“仁政” ，提出“民贵君轻”的思想。主张“政在得民” ，反对苛政、 “虐民” “暴民” 。主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。（3）西汉董仲舒的新儒学成为统治思想：董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起具有神学倾向的新儒学。
5、新儒学以“天人感应” “君权神授”为核心。汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，使儒家思想开始成为封建社会的统治思想。（4）宋代的新儒学理学 ：特点是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想。集大成者是朱熹。他认为理是第一性的，是宇宙万物的本原，气是构成宇宙万物的材料，是第二性的，主张“存天理，灭人欲” 。实际上是为封建等级制度辩护。（5）明朝理学走向极端王守仁的心学创立背景：明朝中期，社会动荡不安。目的：“破心中之贼” ，维护封建统治。主要观点：认为“心外无物” “心外无理” “心外无善” ，主张通过“内心反省” ，克服“私欲” ，以“致良知” ，即恢复内心固有的封建道德观念，忍受封建统治的压
6、迫。3评价：理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，使其走到了极端。（6）明末清初：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家对传统儒学思想的批判和继承，使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生深远影响。2儒学发展的特点（1）从儒学的发展条件看，它具有适应小农经济文明需要的特点。（2）从儒学的社会功能看，它具有既维护又制约封建专制制度的特点。儒学从本质上讲是封建统治阶级的意识形态，但是，儒学强调仁政、民本、教化，对于统治阶级的过分剥削与酷虐暴政也有所限制，从而制约着封建专制制度的恶性发展。（3）从儒学的历史延续看，它具有与其他文化相互激荡、渗透和融会的特点，在每次融会中，儒学思想都获得了某种层面上
7、的丰富和完善，达到满足统治者维护统治的需要。3儒家思想的现实意义和局限性（1）现实意义儒家强调“有教无类” “因材施教” “学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。 儒 家 提 倡 “孝 ”“仁 义 ”“诚 信 ”等 道 德 伦 理 观 ， 有 助 于 构 建 和 谐 的 人 际 关 系 ， 促 进 社会 主 义 精 神 文 明 建 设。儒家强调“正身自省” “修己安人” ，加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序地发展。儒家提倡的“仁” “德治” “民本”思想维护了社会稳定，促进了经济的发展。新儒学主张的
8、“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天有着更现实的意义。儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。以中国为中心的东亚文化圈的主体就是中国传统的儒家文化。儒家思想至今在日本、韩国、东南亚乃至欧洲仍影响巨大。（2）消极影响儒家思想维护封建统治秩序，神化皇权，作为封建文化的载体，束缚了人们的思想，促成保守、封闭的民族性格，不利于民主与科学精神的形成。倡导“三纲五常”的道德戒律，宣扬封建礼教，扼杀人性，负面作用极其明显。4战国时期重士之风兴起，士的地位大大提高。许多诸侯国因能“得天下之士”而在争霸战争中出尽风头，秦国因善于得士和用士而最终完成统一。这一现象A使贵族政治更加巩固B是“百
9、家争鸣”的产物C开始打破“学在官府”D为社会发展增添了活力董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在A天子受命于天，地位不可动摇B人君要爱护百姓，如果残暴，天将灾祸于他C君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟D民为贵，社稷次之，君为轻李泽厚中国古代思想史论中说：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方而，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子”这表明A孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改B儒学体系在不断批判中得到发展完善C儒学思想适应了所有时代的社会需要D儒学思想的演变具有主观性和时代性51 【答案】
10、D【解析】本题考查战国时期政治文化制度的变迁。材料反映了战国时期各国养士、重士之风盛行。士的地位提高从而使等级森严的贵族政治受到破坏，故 A 项错误；士的兴起成为春秋战国“百家争鸣”的前因而非后果，故 B 项错误；孔子兴办私学，开始打破“学在官府”的局面，故 C 项错误；材料中许多诸侯国因实行重士政策，发挥了士在政治、军事斗争中重要作用而在争霸战争中取得优势，秦国也因此完成了全国的统一，可见上述现象为社会发展增添了活力，故选 D。2【答案】B【解析】依据董仲舒儒学思想相关所学知识可知，其“天人感应”思想主要表现在人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他，B 选项正确。A 选项主要体现了君权神受思想，不符合题意，错误；C 选项是战国时期荀子提出的思想，不符合题意，错误；D 选项是战国时期孟子提出的思想。故正确答案为 B 选项。3 【答案】D
