1、一只特立独行的猪 王小波,一、生平简介,1952年5月13日 出生于北京。 19681970年 云南农场知青。 19711972年 山东牟平插队；后担任民 办教师。 19721973年 北京牛街教学仪器厂工人。 19741978年 北京西城区半导体厂工人。 19781982年 中国人民大学贸易经济系学生。 19821984年 中国人民大学一分校教师。 19841988年 美国匹兹堡大学东亚研究中心研究生，获硕士学位。 19881991年 北京大学社会学系讲师。19911992年 中国人民大学会计系讲师。 19921997年 自由撰稿人。 1997年4月11日 逝世于北京。终年45岁。,二、主要
2、作品,黄金时代（1992）、白银时代（1997）、青铜时代（1997）三部中长篇小说集（合称时代三部曲）等。 20世纪90年代开始思想随笔写作，出版有思维的乐趣、我的精神家园、沉默的大多数等。,三、王小波其人,浪漫骑士行吟诗人自由思想家 李银河,日本人爱把人生喻为樱花，盛开了，很短暂，然后就凋谢了。小波的生命就像樱花，盛开了，很短暂，然后就溘然凋谢了。在我心目中，小波是一位浪漫骑士，一位行吟诗人，一位自由思想者。我第一次和他单独见面是在光明日报社，那时我大学刚毕业，在那儿当个小编辑。我们聊了没多久，他突然问：你有朋友没有？我当时正好没朋友，就如实相告。他单刀直入地问了一句：“你看我怎么样？”我
3、当时的震惊和意外可想而知。他就是这么浪漫，率情率性。,浪漫骑士 行吟诗人 自由思想家,后来我们就开始通信和交往。他把情书写在五线谱上，他的第一句话是这样写的：“作梦也想不到我会把信写在五线谱上吧。五线谱是偶然来的，你也是偶然来的。不过我给你的信值得写在五线谱里呢。但愿我和你，是一支唱不完的歌。”我不相信世界上有任何一个女人能够抵挡如此的诗意，如此的纯情。被爱已经是一个女人最大的幸福，而这种幸福与得到一种浪漫的骑士之爱相比又逊色许多。,王小波这样形容自己,“一个又高又瘦又丑的家伙，涣散得要命，出奇的喜欢幻想”，然而正是这个“丑陋”的家伙，给当时的文坛带来了深邃独特的文字和思想，在他逝世之后，他的
4、作品引起空前的关注。,四、王小波作品主题,（一）捍卫思想的自由“ 对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。人当然有不思索、把自己变得愚笨的自由；对于这一点，我是一点意见都没有的。问题在于思索和把自己变聪明的自由到底该不该有。” “我们这个民族总是有很多的理由封锁知识、钳制思想、灌输善良，因此有许多才智之士在其一生中丧失了学习、交流、建树的机会，没有得到思想的乐趣就死掉了。想到我父亲就是其中的一个，我就心中黯然，想到此类人士的总和有恒河沙数之多，我就趋向于悲观”。,知识分子的不幸,“我也有一个问题，是这样的：什么是知识分子最害怕的事？而且我也有答案，自以为经得起全球知识分子
5、的质疑，那就是：“知识分子最怕活在不理智的年代。”所谓不理智的年代，就是伽利略低头认罪，承认地球不转的年代，也是拉瓦锡上断头台的年代；是茨威格服毒自杀的年代，也是老舍跳进太平湖的年代。我认为，知识分子的长处只是会以理服人，假如不讲理，他就没有长处，只有短处，活着没意思，不如死掉。丹麦王子哈姆雷特说：活着呢，还是死去，这是问题。但知识分子赶上这么个年代，死活不是问题。最大的问题是：这个倒霉的年头儿何时过去。假如能赶上这年头过去，就活着；赶不上了就犯不着再拖下去。” “对于什么叫美好道德、什么叫善良，我有个最本分的考虑：认真地思索，真诚地明辨是非，有这种态度，大概就可算是善良吧。 ”,根据我的经验
6、，人在年轻时，最头疼的一件事就是决定自己这一生要做什么。在这方面，我倒没有什么具体的建议：干什么都可以，但最好不要写小说，这是和我抢饭碗。当然，假如你执意要写，我也没理由反对。总而言之，干什么都是好的；但要干出个样子来，这才是人的价值和尊严所在。人在工作时，不单要用到手、腿和腰，还要用脑子和自己的心胸。我总觉得国人对这后一方面不够重视，这样就会把工作看成是受罪。失掉了快乐最主要的源泉，对生活的态度也会因之变得灰暗 工作与人生,自由主义的宣言,“在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系总而
7、言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。是不是太狂了？”,鲁迅呐喊自序,“在我自己,本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了,但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢,所以有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。”,（二）从现实中发现生活的荒谬,以黑色幽默的口吻叙述生活的荒诞逻辑，颠覆传统的权威话语秩序。,关于崇高,七十年代发生了这样一回事：河里发大水，冲走了一根国家的电线杆。有位知青下水去追，电线杆没捞上来，人却淹死了。这位知青受到表彰，成了革命烈士。这件事在知青中间引起了一点小小的困惑：我们的一条命，到底抵不抵得上一根木
8、头？结果是困惑的人惨遭批判，不瞒你说，我本人就是困惑者之一，所以对这件事记忆犹新。在一个文明社会里，个人总要做出一些牺牲牺牲“自我”，成就“超我”这些牺牲就是崇高的行为。我从不拒绝演出这样的戏，但总希望剧情合理一些 。关于崇高,黄金时代后记,罗素先生在他的西方的智慧一书里曾经引述了这样一句话：一本大书就是一个灾难！我同意这句话，但我认为，书不管大小，都可以成为灾难，并且是作者和编辑的灾难。 本书的三部小说被收到同一个集子里，除了主人公都叫王二之外，还有一个原因，那就是它们有着共同的主题。我相信读者阅读之后会得出这样的结论，这个主题就是我们的生活；同时也会认为，还没有人这样写过我们的生活。,黄金
9、时代（王二风流史）,我二十一岁时，正在云南插队。陈清扬当时二十六岁，就在我插队的地方当医生。我在山下十四队，她在山上十五队。有一天她从山上下来，和我讨论她不是破鞋的问题。那时我还不大认识她，只能说有一点知道。她要讨论的事是这祥的：虽然所有的人都说她是一个破鞋，但她以为自己不是的。因为破鞋偷汉，而她没有偷过汉。虽然她丈夫已经住了一年监狱，但她没有偷过汉。在此之前也未偷过汉。所以她简直不明白，人们为什么要说她是破鞋。如果我要安慰她，并不困难。我可以从逻辑上证明她不是破鞋。如果陈清扬是破鞋，即陈清扬偷汉，则起码有一个某人为其所偷。如今不能指出某人，所以陈清扬偷汉不能成立。但是我偏说，陈清扬就是破鞋，
10、而且这一点毋庸置疑。,具体到黄金时代，王小波后来在另一篇文章中说,“这本书里有很多地方写到性。这种写法不但容易招致非议，本身就有媚俗的嫌疑。我也不知为什么，就这样写了出来。现在回忆起来，这样写既不是为了找些非议，也不是想要媚俗，而是对过去时代的回顾。众所周知，六七十年代，中国处于非性的年代，在非性的年代里，性才会成为生活主题。正如饥饿的年代里吃会成为生活的主题。古人说：食色性也。想爱和想吃都是人性的一部分；如果得不到，就成为人性的障碍。”“然而，在我的小说里，这些障碍本身又不是主题。真正的主题，还是对人的生存状态的反思。”,（三）突破传统小说写法,不懂开心的人不会懂得任何小说艺术，除了懂得开心
11、，还要懂得更多，才能懂得小说的艺术。但若连开心都不懂，那就只能把小说读糟蹋了。小说的艺术,1、风趣幽默、反讽调侃的笔调去叙事。 革命时期的爱情：王二调皮捣蛋鬼 三十而立：不正经的老师： “我和许由有三十年的交情，我们在幼儿园里合谋毒杀阿姨，好像是昨天发生的事情。我清清楚楚地记得自己在大班里凶悍异常，把小朋友都打一通。我还记得阿姨揪住我的耳朵把它们朝刘备的方向改造。” “那一年我正在山西插队。现在我长得人高马大，相貌凶恶，过去就不是这样。小时候我长得文静瘦弱，还爱和女同学跳猴皮筋。以后我到山西插队时，我妈就睡不着觉。她以为我连窝头都不会蒸，一定要饿死，假如没饿死，也会被人欺负死。但是只过了一年，
12、我就长了一嘴络腮胡子，活象一个老土匪。在乡下时我很少吃窝头，倒常常吃鸡。老乡们说，母鸡见了我就两腿发软，晕倒在地，连被提走了都不叫一声。这当然是过甚其辞。当时我虽然极具男性魅力，却未必能迷倒雌性鸟类。”我的阴阳两届,我的阴阳两届,“李先生和我一样，专干些不能干的事。我干的事是想写小说，经常往刊物投稿，但是总是被退回来，并且不是退给我本人，而是退到党委办公室，附有一封公函，建议对投稿人加强思想教育。但很少有人真来教育我，因为我是小神经。” “和李先生同屋时，他告诉我说，他读通的不止是西夏文，还有契丹文，女真文；总之，他读通了一切看上去象是汉字又没人认识的古文字。这些文字有好多苏联人，法国人和中国
13、人想读都没读懂。他认为这件事证明了他比大家都聪明，我认为这件事证明了他有毛病。对于这一点我还给出了证明如下：李先生干出了一件大家都干不出的事，这一点没有问题。这证明了他和大家不一样，这一点也没有问题。但是这种不一样是聪明还是有毛病，还没有定论。既然如此，就应该少数服从多数。大家说你聪明，你就是聪明，大家觉得你有毛病，你就是有毛病。很显然，认为他有毛病的人将是大多数。李先生听了为之语塞。后来他就不和我说什么了。”,2、“王二”视角讲文革历史、爱情故事。（内视角：以小说里的人物讲述故事）在文革这个禁欲的时代，王二以调侃的口吻讲述他和陈清扬的风流故事，实际上是一个现代版的亚当与夏娃的故事。“斗破鞋”
14、的娱乐活动。 3、时空交错的叙事。似水流年三十而立 王二过去、现在、未来时空交织，立体的叙事结构。,似水流年三十而立,流年似水，日月如梭。很多事情已经过去了。在七三年元旦回首六七年底，很多事情已经发生，还有一些事将要发生。无论未发生和己发生的事，我都没有说得很清楚。这是因为，在前面的叙述中，略去一条重要线索。这就是在我身上发生了很多变化。有些变化已经完成，有些变化正在发生。 “走在大街上，汇入滚滚的人流，我想到三十三年前，我从我爸爸那儿出来，身边也有这么许多人，那一回我急急忙忙奔向前去。在十亿同胞中抢了头名，这才从微生物长成一条大汉。今天我又上路，好像又要抢什么头名，到一个更宏观的世界里去长大
15、几亿倍。”,小波有很多称呼：“浪漫骑士”、“行吟诗人”、“自由思想家”、“文坛外高手”在这些许许多多的称呼之中，我更愿意选用他自己一篇散文的题目来称呼他“一只特立独行的猪”。这么说绝对没有用猪来贬低小波的智力的意思，而是把重点放在了“特立独行”这四个字上，,四、一只特立独行的猪,（一）一只特立独行的猪：现代社会的 寓言,小波本人就是一个特立独行的人，这只猪其实是作者自己的精神化身，但一般的猪 ：猪的命运是被人设置好的，公猪阉掉，长肉，傻吃，闷睡，等死；母猪下仔。但是猪也会不甘心于这样的设置，所以种猪不与母猪交配，母猪会吃掉小崽。其实从这个角度说，这些猪就反映了社会中被设置好的人们的生存状态及心
16、理，想反抗又无力反抗，无奈下某种程度的绝望。,刻画这只特立独行的猪的目的：他希望人们有智慧，自己思考，反对别人的设置和灌输，讨厌模式化的生活。,（二）第一人称“我”与“猪”作品内部的对话,我：就是那个喜欢那头猪的知青，就是管猪叫猪兄的那个“我”，这个“我”更现实，从他身上我们能看到被设置的人的种种懦弱，与猪兄形成对比，使人看到身上存在的缺点 。 有良知的下乡知识青年，同情这只猪；不敢对抗领导；对这一只“特立独行的猪”的敢作敢为充满了钦佩和激赏。它可以说是30多年前动荡岁月里不少中国知识分子心态的写照。对那个社会有很多不满，但又往往敢怒而不敢言,猪：是作者理想的具体化，像一个天真的孩子，对有意思
17、的东西有着强烈的好奇心并且想要学会他们，比如汽车叫，汽笛叫等等。 象山羊一样敏捷；不安于命运，不向命运低头；习惯于特立独行；对知识青年好；善于斗争，敢于斗争；对邪恶的势力有着高度的警惕性；岁月的磨难使猪的本性发生了改变，对人变得更加冷漠和不信任。,（三）幽默诙谐之笔，行文跳荡活跃,总而言之，所有喂过猪的知青都喜欢它，喜欢它特立独行的派头儿，还说它活得潇洒。但老乡们就不这么浪漫，人们说，这猪不正经。领导则痛恨它，这一点以后还要谈到。我对它则不止是喜欢我尊敬它，常常不顾自己虚长十几岁这一现实，把它叫做“猪兄”。,小结：严肃的主题,专制的年代，精神的了无生趣，自我本真价值的丧失。对追求自由的人们不理解，蔑视人们对正当自由的追求。人的尊严和自由得不到保障，人性丑恶面的展露。人与人之间的关系疏离。,
