1、伦理的生活,圣经里面描述了这样一个故事，上帝创造了亚当和夏娃，并为他们建造了一个伊甸园，但是亚当和夏娃却受到蛇的诱惑而偷吃了苹果，从此有了自我意识，有了羞耻感和善恶感，上帝却认为他们从此丧失了纯洁与完美，而堕落了， 因此把他们赶出伊甸园，又被称作“失乐园”。这用宗教的形式来解释了善恶的起源，人原初是如同婴儿般纯洁，但是由于偷吃了禁果有了情感和善恶之分，实际上是一种原罪，人必须从信仰中拯救自己，回到上帝的怀抱。,电影七宗罪里面再现了人的七种罪恶：暴食、贪婪、懒惰、嫉妒、骄傲、淫欲、愤怒。,17世纪英国诗人弥尔顿创作了神话史诗失乐园，描述了亚当与夏娃受被撒旦附身的蛇的引诱，偷吃了上帝明令禁吃的分辨
2、善恶的树上的果子。最终，撒旦及其同伙遭谴全变成了蛇，亚当与夏娃被逐出了伊甸园。 日本电影失乐园根据日本作家渡边淳一同名小说改编，描述了一男一女都背叛了各自的家庭，发生了婚外情，最后抛弃一切，两个人奔至被大雪覆盖的别墅，在那里一同服毒自杀。第二天，人们发现了他们俩紧紧结合在一起的尸体阐述了人如何由于情感与欲望之诱惑而陷入毁灭的境地。,对于道德的起源,第一观点认为道德是起源于某种超自然的存在物。例如各种宗教性的神灵，例如柏拉图的善、古希腊的神、犹太教的上帝、伊斯兰教的阿拉、印度教的梵天，这些宗教领域的神决定了什么是善什么是恶，从而使人类生活具有道德属性。第二种观点认为道德规则是以自然法的形式出现，
3、道德是以某种形式蕴含于自然界的，如同科学规律那样是客观存在的。根据自然法的道德学说，在某种意义上，支配人类行为的道德规范起源于人类的自然本性或和谐的宇宙真理。第三种观点认为道德是人类社会自身的产物，是人类所规定的行为规范而已，并非是超越于人类社会的规则。,同性恋是否是善的,根据第一种观点，我们需要讨论同性恋是否符合某种教义或者上帝的旨意；根据第二种观点，我们需要讨论同性恋是否符合自然法则或者自然规律，也许有人认为同性恋违背了人类两性繁殖的本性，也许有人认为在自然界中很多生物也遵循同性繁殖的原则，因此同性恋并没有违背自然规则；根据第三种观点，我们需要讨论同性恋是否符合人类社会的规范，或者我们的社
4、会规范是否应该允许同性恋的存在。也许有人认为同性恋容易导致社会问题因此社会规范不应该赞同同性恋，也许有人认为同性结合是美好的事情，例如古希腊时期男子之间的爱恋是很正常的。,在电影模仿游戏中，艾伦图灵是著名的同性恋之一，被指控“明显的猥亵和性颠倒行为”。在著名的公审后，他被给予了两个选择：坐牢或荷尔蒙疗法。他选择了荷尔蒙注射（化学阉割），并持续了一年。英国于1967年至1984年才逐渐接受了同性恋合法，直到2013年12月24日，英国司法大臣宣布英国女王伊丽莎白二世赦免1952年因同性恋行为被定罪的艾伦图灵。,在今天，同性恋已经被人们所广泛接受，同性恋电影也层出不穷，正如李安的电影断臂山所传递的
5、信息：“人人心中都有一座断背山，那是一个永远也无法抵达的梦。”天佑鲍比讲述了一位女士起先不能接受儿子鲍比的同性恋倾向，结果使得鲍比选择轻生，让她悲痛欲绝，最后她成为了维护同性恋权益方面的一位积极人士。传记电影米尔克记录了哈维米尔克在1970年代曾作为首个公开同性恋身份的政客参加竞选，并成功荣任旧金山市政府官员。然而最终却被保守派刺杀身亡。经典的同性恋电影还有欲盖弄潮、愈爱愈美丽、烈焰焚币、暹罗之恋、闪亮的日子、墨利斯的情人、迷情站台、如果世界是我的、窗外有男天、喜宴等等。,道德的起源,美国学者保罗布卢姆在其著作善恶之源中试图追问：婴儿有道德感吗？我们是如何成为有道德之人的？理性思考对道德决策来
6、说无足轻重吗？作者参考了美国耶鲁大学的开创性研究，最后得出结论：婴儿早在能开口讲话和行走之前，就有能力判断他人行为的好坏，就能产生共情和同情，就能产生原始的正义感。但人类的先天道德仍然十分有限，有时候还会酿成悲剧，比如我们天生就仇视陌生人，也容易产生偏执和狭隘。布卢姆还指出理性与道德判断的紧密关系，理性和思索能让我们作出道德决定，比如奴隶制是错误的。归根结底，我们可以通过想象、同情和我们人类独有的理性思考能力，超越我们生来就具备的原始道德情感，超越婴儿的局限。,道德与法律,道德与法律既有区别又有联系，道德的出现要早于法律，据历史学家考察，在原始社会仅靠少数的道德原则或者宗教禁忌就可以维持社会的
7、运作，而法律的出现则较晚。另外，道德涉及的范围要大于法律，道德关系到人类生活的很多方面，但是其中一少部分才受到法律的约束。例如“子女是否应该照顾老人”的问题上，道德提倡所有人都要尊敬老人特别是自己的年迈父母，但只有在特定情况下（子女不主动赡养老人，而老人又无法谋生），法律才会强制子女必需赡养老人。道德主要靠舆论和宣传来保证实施，而法律则是运用国家机器强制执行。另外，道德不仅涉及行为规范，也涉及人的内心，而且表述较为宽泛和模糊。但是道德和法律之间又有联系，道德是法律的有益补充，在法律涉及不到的地方，就靠道德来规范社会的协调运作。,法律与道德的冲突,法律与道德的冲突成为了电影中的一个重要议题，当法
8、律有被悖于人伦或情理时该如何抉择？电影守法公民和危情三日都描述了自己的妻子受到伤害却无法得到法律的公正判决，主人公只能代替法律来行使公正，变身为强大战士的故事。韩国电影公正社会描述了在保险公司上班的妈妈与十岁的女儿相依为命。女儿受到了意外的性侵犯而报警后，警察办案不力，与妻子分居的丈夫则希望息事宁人。这位母亲决定用自己的方式找到凶犯，令其得到应得的惩罚！,这些电影都从不同的侧面反映了一个共同的观点：道德就是维护正义和公正，当法律不能实现公正的时候，道德允许依靠其他方式去实现公正。美国电影学者斯坦利D威廉斯在其著作故事的道德前提说道，“我们迫切需要好故事，这些故事不仅能够给观众带来娱乐，同时也要
9、包涵深刻的道德准则和生命的伦理指引，为一个更加健全而明智的社会开出救世良方”。,当然，还有极少数电影违背了通常的伦理道德，以扭曲的人性和残酷的事件为主题，例如以索多玛120天为代表十大禁片，这些电影直面人性的阴暗面，这些电影不能给我们提供道德的指引，也许，它们是从反面来让我们审视人性的黑暗与扭曲，从而给我们提供警醒。,道德与非道德,道德指人或者行为的好与坏、善与恶、正当与不正当。非道德：指没有任何道德观念，或者对错误不在乎。例如婴儿、精神病人、心理变态者。,例如美国精神病人中描述了贝特曼是华尔街的骄子，英俊迷人，谈吐风趣幽默。可当夜幕降临时，黑暗的无边恐惧唤醒了贝特曼双重性格中的另一面。他将一
10、个个猎物绑架到他的豪华公寓，一点一点折磨。他身份使得调查这一系列案件的警官从未把他列入嫌疑对象。沉默的羔羊讲述了实习特工克拉丽斯为了追寻杀人狂野牛比尔的线索，前往一所监狱访问精神病专家汉尼拔博士，汉尼拔给克拉丽斯提供了一些线索，最终克拉丽斯找到了野牛比尔，并将其击毙。,。香水描述一位与人类不相往来、嗅觉异常灵敏的天才格雷诺耶为了追寻世上最完美的香味而不惜杀人。变态杀人狂则描述了人们在河边发现了一个年轻人的头盖骨，哈尔曼供认，他用咬断颈动脉的方法杀害了24名青少年，并将他们的尸体肢解、剁碎后投入了莱茵河。他之所以咬杀青少年，是由于长期性障碍所致，是陶醉于同性恋时的发泄行为。总之，某些人由于患了精
11、神病从而心理变态，他们已经对正义和邪恶失去了辨别能力。法官在判刑时，也会根据他们的病情从轻发落。,平庸之恶,汉娜阿伦特1963年出版艾希曼在耶路撒冷一一件平庸无奇的罪恶的报道，她提出的一个著名观点是：“平庸之恶。”平庸之恶是指某些人在统治或洗脑或冷漠之下已经丧失了区分善与恶的能力，在麻木和不知不觉之中做出了很多恶的行为。,德国电影汉娜阿伦特讲述了阿伦特一生中一个短暂的片段，特别是用电影语言再现了她关于“平庸之恶”的理论。纳粹军官、被称作“死亡执行者”的阿道夫艾希曼在耶路撒冷接受审判时，人们惊讶的发现艾西曼既不阴险，也不凶横，完全不像一个恶贯满盈的罪犯，审判时他就是彬彬有礼的坐在座椅上。他甚至宣
12、称：“他的一生都是依据康德的道德律令而活，他的所有行为都来自康德对于责任的界定。”艾西曼的所做的一切都来自遵从命令，顶多就是热衷于军阶的晋升罢了，所以他形容自己只不过是“一部纳粹战争机器中的一颗螺丝钉。”他只是在纳粹德国潜移默化的教育面前，一步步的交出了他自己的判断力,影片朗读者中描述了集中营的看守汉娜在受到审判时，她不认为自己是在作恶。当法官问汉娜，眼看着三百名犹太人即将被大火活活烧死，为何手握钥匙的她却不开门，她的回答是：“我的工作是押送犯人，不能让她们逃跑。要是打开门出现混乱，我们得负责。”电影狗镇反映了如果人们在冷漠和麻木之中，可以完成多么可怕的平庸之恶。,电影西西里的美丽传说也描述了
13、一群麻木和冷漠的群众，出于她们自己也许未曾意识到的嫉妒，而努力毁灭小镇上的美人玛莉莲。群众太平庸、太渺小，但是他们却在冷牧与无情之中作出令盘观者感到震惊的事情。短片车四十四路中所讲述的故事，那一车看着歹徒强暴女司机，却因为害怕受伤而无人上前制止的乘客，最后被女司机把车开下悬崖而一同毁灭。今天生活中发生的看到老人不扶，或者老人被扶之后反过来敲诈，都是经常发生的平庸之恶，这些平庸之恶在侵蚀着我们的良知。,观看短片车四十四路,不管是否能意识到，也许邪恶的魔鬼就存在于我们心中，而且会在不设防的时候悄悄冒出来。前苏联的话剧青春禁忌游戏讲述了4名年轻的学生为了得到老师保管的存放试卷的保险柜钥匙，换掉他们上
14、午失败的考试试卷，以为老师过生日为名，精心策划、实施的一个残酷的“游戏”。“女老师的理想主义情操和孩子们那与自身年龄不符的残酷、冷漠之间，进行了一场以死亡为结局的较量。电影城市英雄也讲述了一个失落的中年男人如何一步一步变为暴民。,伦理学中的一些问题,自由意志。 人的意志是自由的还是受决定的？ 在古希腊神话中，命运女神是最高等级的神祉，就连奥林匹亚山上的神灵都要受到命运女神的掌控，因为奥林匹亚山上的神灵除了在不死和能力强大之外，具有和凡人一样的七情六欲。而命运是神秘而不可触摸的某种力量，它掌控着生活的方向。,但是这种决定论的观点无疑带给人以悲观和消极的观点，既然命运已经如此安排，我们何必努力和执
15、著呢，人生的意义又何在？因此出现了与命定论相反的一个概念即自由意志，自由意志表明我们能够自主地做出决定，并且对自己的决定所产生的后果负责。,主张自由意志的人认为，我们的选择或者意志在根本上是自由的，如果人的意志在根本上是不自由的，那么我们无需为自己的行为负责，因为我们做了任何错事，都可以归因为受到其他因素的制约，在这个意义上，自由意志是道德的基础。,萨特认为意识本身就是绝对自由的，意识的存在是一种不断变化的存在，总是朝向某种目标或者进行筹划，在这个意义上，意识本身就是自由的。由此，萨特的存在主义号召人们要勇于担当自己的责任，为自己的选择而担负责任，并且主动地去选择和规划自己的人生，在不断地选择
16、和谋划之中实现自己的人生。,决定论者认为，我们的意志在根本上是不自由的，要受到各种层面因素的制约，例如宿命论认为我们受命运的摆布（例如古希腊神话），科学决定论认为我们的世界是由物理规律所决定的（例如拉普拉斯定律），社会文化决定论认为我们的行为受到特定文化和历史条件的影响（文化决定论），心理决定论认为我们的行为受到深层心理机制的影响（例如莎士比亚的戏剧），总之，他们认为我们的意志自由在根本上只是一种假象，或者我们根本是不自由的，或者我们的选择只能是某种限制之下的选择，因此是受决定的有限自由。,德国电影自由意志中讲述了西奥是一名强奸犯，性欲极度强烈的他被送往精神病院强行接受治疗。九年过去了，西奥从
17、精神病院释放出来，经历了长期的囚禁和治疗之后，他一直试图努力回到正常的生活轨道，自由意志能否战胜病态的生理本能？ 黑暗中的舞者，则是颂扬了自由意志，哪怕女主人公在悲惨的遭遇之下，仍然在内心深处保持着一个愉快而自由的心灵寓所。 肖申克的救赎则讲述了即使在最残酷、最压抑的环境之中，人也能通过自己的努力来获得幸福。 魔鬼代言人中，一名年轻的律师受到撒旦的诱惑从而误入歧途，最后他的自由意志复苏，他用自杀来对抗撒旦而重获新生。,命运与自由意志,影片罗拉快跑,自由意志和决定论目前相持不下，也许我们可以认为自由是人类行为领域内部的事情，自由是人类社会所设定的一种理念，其目标是为人类行为赋予道德意义。正如安东
18、尼伯吉斯所著的小说发条橙中所言，“是由于人在定义中就被赋予了自由意志，可以由此来选择善恶。只能行善，或者只能行恶的人，就成了发条橙也就是说，他的外表是有机物，似乎具有可爱的色彩和汁水，实际上仅仅是发条玩具，由着上帝、魔鬼或无所不能的国家来摆弄。彻底善与彻底恶一样没有人性，重要的是道德选择权。恶必须与善共存，以便道德选择权的行使。人生是由道德实体的尖锐对立所维持的。”,库布里克的翻拍电影发条橙子则用电影语言来再现了这一问题。,道德行为的依据,第一，根据行为的后果。这是“后果论”的伦理学。 第二，不根据行为的后果，而根据行为本身。这是“义务论”的伦理学。 第三，美德伦理学。人应该培养起好的道德品质
19、。后果论的伦理学分为两种：利己主义（为了自己的目的）和功利主义（为了大多数人的目的）。,利己主义,利己主义虽然听起来不佳，通常和自私自利、贪婪、冷酷无情等词汇联系在一起，但是另一方面利己主义又很符合我们的日常做法。 虽然利己主义比较符合我们大多数人的做法，为什么社会所宣扬的道德却很少有从利己主义出发的？利己主义者可以这么回答，如果每个人都追大化的追求个人利益，就会造成社会的混乱，以至于反而会减少每个人对于个人利益的追求，因此我们会约定一套共同遵守的法则，在这个限度内追求自己的个人利益。,日本概念动画利己主义描述了在一个古老的村落里，饥荒席卷了全村，村中长老决定向天神寻求庇护，但人类的欲望永无止
20、境。最终村落的灭亡不是由于饥荒，而是人类贪婪的欲望。彻底的利己主义不仅毁灭他人，最终也毁灭自己。,盲井讲述了一个发生在矿区的故事，两个生活在矿区的闲人靠害人赚钱，他们先是将打工者诱骗到矿区，然后将打工者害死在矿井下，并制造事故假象，再作为死者家属向矿主索要赔偿，他们一次次得手，金钱似乎已经让两人的丧尽了天良但在一个小男孩成为他们的目标之后，其中一个谋杀者的感情发生变化，在施害与保护之间他难以取舍，在两人密谋杀死小男孩的最后关头，他们因为其中一个的恻隐之心而反目成仇，自相残杀，两人都死在深深的矿井下。小男孩却变成了领取两个杀人犯“抚恤金”的“亲属”。这是一个自私自利的残酷社会，当你变得不那么自私
21、的时候，你将被其他自私的人所消灭。,极度的自私就导致了贪婪，戛纳获奖短片黑洞就是描述了人性的贪婪，主人公最后陷入欲望的深渊。杜琪峰导演的电影夺命金讲述了3名身份地位各不相同的人物，他们的生活原本没有交集，但出于各自原因3人都需要大笔资金，一笔失窃巨款的出现让3人不得不进行艰难抉择。而另外一部电影毒战则用毒枭蔡添明的行为来说明了：不仅违背法律也违背江湖道义的极端自私行为，才是最毒的。,观看短片 黑洞,功利主义,功利主义者则要考察特定行为对于相关的人总体而言是好还是坏，如果带来的好处超过坏处，那么他们就会去做，如果带来的坏处超过了好处，那么他们就不会去做。功利主义发展到当代，其基本要旨是一个行动对
22、于该行动所涉及的相关人群的总体而言是利大于弊的，我们可以看到，公共政策的决策一般是按照这个原则。,对功利主义的挑战,首先功利主义要求全面权衡相关的利弊，我们在实践中很难做到全面。其次，功利主义要求在利弊之间进行比较，有时我们我们很难做出这种判断，例如以下这个思想实验。伦理学里面有一个著名的思想实验，即“电车难题”：一辆有轨电车，突然刹车失灵，在轨道正前方，正巧有五个铁路工人在施工。 如果不作任何处理， 电车将直接撞上这五个工人，不存在任何侥幸。但司机还有一个唯一的选项，他可以扳动一下方向， 使电车驶进另外一条轨道。在另外一条轨道上，也有一名工人。司机应当怎样做？,最为严重的，根据功利主义的观点
23、，只要可以促进整体利益，就可以牺牲小部分人的利益。这其实是不公正的，因为没有人可以打着集体的名义，牺牲少数人的利益，除非是后者自愿的。卡桑德拉大桥讲述了在冷战时期，三名恐怖分子袭击位于日内瓦的世界卫生组织总部，其中一人感染鼠疫后逃进了一列开往斯德哥尔摩的火车，导致鼠疫病毒在车内蔓延开来。虽然发现氧气可以有效遏制病毒的传染，但是美国军方为了阻止病毒传播和掩盖真相，对火车加以控制，使其改道波兰，途中会通过年久失修的的卡桑德拉大桥，到时大桥将无法承受火车的重量，最终桥毁人亡。最后，部分乘客切断火车连接部分幸存下来。在这部电影中，美国军方为了整体利益，从而决定放弃甚至决定消灭这列火车的所有乘客，而乘客
24、们只能进行自救。,其实，很多情况下，都很难进行伦理决策，这就是所谓的伦理困境。电影战略特勤组就是呈现了这样一出伦理上的两难处境：在面临着核弹危险时，是严刑拷问嫌疑犯，甚至不惜杀掉嫌疑犯的无辜孩子们，还是让几千万人们死于核爆炸？是群体重要，还是个体重要？是谁有权主宰其他人的命运？,义务论,道德行为的依据在于行为本身的公正还是不公正，这就是说某些事情是人们有义务而必须这么去做的，且不考虑事情会有什么后果。代表性的立场有例如神诫论：上帝或神所颁布的道德命令。很多宗教信仰用教义的形式规定了一些道德法则，例如基督教的“摩西十诫”，这些道德规范是信徒们必须遵从的，具有至高无上性，由不得你用理性去考量。,奥
25、斯卡最佳外语片纳德和西敏：一次别离，讲述了纳德与西敏是一对夫妻，他们的女儿叫特梅。西敏希望一家三口移居国外，但是纳德坚决反对，原因是纳德的父亲患有老年痴呆症需要照顾。两人为此对薄公堂，准备离婚，但是法院驳回了她的请求。西敏赌气回了娘家。西敏走后，纳德分身乏术，聘请了一位护工瑞茨照顾父亲。但是，父亲如厕问题始终困扰瑞茨，依古兰经教义，她感到禁忌重重。瑞茨的女儿陪伴在她左右，也令她分神。几个回合下来，纳德某次回家发现，父亲被绑在床上，出离愤怒的他推倒了瑞茨。没想到怀孕的瑞茨竟然流产，瑞茨丈夫怒不可遏将纳德告上了法庭，他们各执一词。电影给人最大的震撼就是，不管人的生活多么窘困，但是古兰经上真主的道德
26、训诫却是人必须遵守的绝对命令：不可说谎！看似抽象的绝对命令或者绝对义务，却是一个社会所必须遵守的道德底线！而一个没有道德底线的社会是可怕的。,美德论,道德行为的依据不在于事情的后果，而不在于这件事情本身是否必须去做，而在于我们应该建立良好的品格，然后依据品格去做事。美德主义强调的是人自身所具有的善良或者德行的品质，而不是人的行为、行为结果、或者规则。至于什么是美德，则没有定论，例如亚里斯多德认为是性格要守其中道，例如勇敢是中道，而鲁莽和懦弱则是两级。而儒家思想则认为温良恭俭让是美德。,亚里斯多德的尼可马克伦理学,亚里斯多德关注行为，不在于行为本身的正义和善，而在于这种行为有助于培养人性的善。“
27、做好人，而不是做好事。”善良是培养起来的一种好的品质，其过程是：我们开始受引导做好事的时候并不知道这是善的，也不是自己选择的结果，作了此事之后才认识到美德本身就是善的，慢慢培养起善良的性格，并且又去做好事。环境决定性格性格决定行为。,美德是中道，恶是两个极端,情感或者行为 过量 中道 不足 自信心： 鲁莽 勇敢 怯懦 快乐： 放荡 节制 麻木 羞耻： 害羞 谦虚 无耻 自我表现： 自负 诚实 自卑 友谊： 谄媚 友谊 愠怒,三种伦理学的比较,性格或动机事件或行为后果或目的| | | 美德伦理学 义务论伦理学 后果伦理学 | | |做好人 做好事 好的后果或者效果| | |人培养起好的品德 某些
28、抽象的理性规则 理性的权衡,对同一个问题的不同回答,举例：为什么在公交车上应该给老人让座？ 1利己主义者：因为我们老了之后别人也会给我们让座，并且我们这么做，会受到赞扬。 2 功利主义者：我付出一点辛苦，会让老人得到更大的舒适，相比之下我的让座是值得的，可以得到最大量的好处。 3 直觉主义者：我凭本能就觉得该给老人让座，这是我的良心告诉我的。 4 神诫论者：神告诉我要尊老爱幼，因此我必须这么做。 5 康德的义务论者：给老人让座是一个普遍的道德律令，除非特殊情况。 6 美德主义者：尊老爱幼是我们培养起来的美德，这是善的行为。,陈凯歌的电影搜索就是描绘了一位公司白领因为一次公车不让座的小事，蝴蝶效
29、应般地引发了大规模的网络暴力，以及媒体如何为了炒作而不愿寻求真相的伦理故事。,生活中的伦理问题,自杀行为是道德的还是非道德的？有人持赞同的观点，他们认为自杀是个体对自身身体和生命的权利，也是自由的体现，一旦人作出自己宁愿死不愿活的决定，其他人没有权力干涉。而其他人持反对观点，首先，他们认为自杀是非理性的行为，任何精神正常的人都不会自杀。其次，在宗教方面，神或者上帝赋予生命和结束生命，人没有权力这么做。再次，自杀者给亲人或者相关的人带来太多的不公平。,电影樱桃的滋味讲述了一个打算自杀的中年男子想找一个愿意将他埋葬的人，并答应给这个人一大笔钱。他先后遇到的士兵和神学院学生都不愿帮他这个忙，最后遇到
30、的是一位在博物馆工作的老人，这位饱经沧桑的老者向他讲述了自己亲身经历过的事情：他年轻时也曾想过自杀，但就在他准备上吊的桑葚园里，他看到了喷薄而出的红日，看到了绿意葱翠的大地，看到了一群快乐的孩子，品尝了甘甜鲜美的桑葚，在通向死亡的道路上发现了生命也许我们无法从伦理学上讨论自杀是否恰当，而应该从实践中让人看到生命的喜悦。,末路狂花的结尾处，两个女人把车开下悬崖，则意味着她们的解脱！海上钢琴师中主人公同船一同沉没，这是他在守护自己的精神家园。花火中两夫妻在沙滩开枪自杀，镜头中只有女孩放风筝的画面，和两声枪响，一切仿佛都很沉寂。歌德的小说少年维特之烦恼中，描述了维特在激情之中自杀而死，维特的人物形象
31、成为当时青年所推崇的偶像。,新闻伦理,新闻伦理是探讨新闻报道中出现的一些伦理问题。电影惊爆内幕改编自美国司法史上诉讼金额最高的烟草诉讼案的真实案例，描述了两个平凡人（一位是新闻记者，一位是烟草科学家）如何合作对抗庞大的媒体与企业官僚体制与恶势力，其中展现了两个矛盾：第一，杰夫（烟草科学家）与烟草公司签订的保密协议和公共卫生安全的矛盾；第二，罗威（新闻记者）的新闻自由理想与幕后黑手所代表的经济利益的矛盾。最后捍卫真相、捍卫新闻自由成了他们共同的选择。水门事件讲述了两位华盛顿邮报记者无畏强权、不受诱惑，历经艰辛排除万难调查真相，最终揭穿了美国当局政治黑幕的全过程。当真相与政府发生冲突时，记者站在了
32、揭露真相的一面，新闻报道很好的起到了监督政府的作用。,电影真相至上的片名就很好的说明了新闻伦理的黄金法则。而新闻伦理的第二个黄金法则则是新闻自由，电影性书大亨讲述了俱乐部老板从开张到发达，从发达到官司的下场，影片极其冷静地阐述了言论和出版自由这一命题。但是新闻伦理也对新闻报道进行了一些限制，例如必须保护合法的个人隐私，在电影楚门的世界之中，就让我们反思传媒能否无限度地渗入个人的私密生活之中，甚至连性生活都不放过。而陈凯歌的搜索中，则是让我们思考网络媒体是否应该为了提高点击率而歪曲、夸大甚至捏造事实，而“人肉搜索”是否合法？,动物的权利,有人认为只要不破坏生态平衡，只要不造成种族灭绝，那么就可以
33、自由的使用动物。而动物权利保护者则范围三类：第一类是不能大规模的屠杀动物，例如藏羚羊；第二类是保护小动物，例如人们生活中的小伙伴：猫猫狗狗等；第三类，反对杀生，例如信仰佛教的人。所谓高等的人类则讲述了人们之所以破坏环境、屠杀动物，是因为人们认为自身比动物高等，则这种观点是错误的。海神密码是国内首部以保护海龟为主题的环保公益电影。而一些电影则用更极端的方式来反对人类的优越地位，例如猩球崛起描绘了一名叫做凯撒的高智商猿猴率领猴群进攻人类，试图统治地球。而白色上帝则一条狗被人类遗弃之后在人类丛林中如何进化成一头凶猛的野兽，从而带领狗族报复人类的故事。,安乐死,安乐死指对无法救治的病人停止治疗或使用药
34、物，让病人无痛苦地死去。在中国安乐死现在不合法，但是一些人认为应该合法化。墨西哥电影深海长眠讲述了一个名叫桑贝德罗的西班牙人的真实故事，三十年来，他一直致力于支持安乐死的斗争中，并且努力争取他自己死的权利。对于主人公来说，选择死亡如同选择生存一样，是充满着爱和希望的。美国传记电影死亡医生讲述了美国密西根州的杰克科沃基恩医生是一个备受争议的人物，他在安乐死问题上大胆得近于反叛和罪恶的行为，他因为大张旗鼓地协助病人结束生命而被称为“死亡医生”。 意大利电影沉睡的美人根据2009年发生在意大利的植物人女子安乐死的真实事件改编，重新演绎了这一曾在意大利社会引起空前反响的事件。法国电影春意短暂也提出了这
35、样一个哲学问题：“不能选择生，能否选择死？”而在电影守法公民之中，则讲述了有人恶意在安乐死死刑用的药剂里添加其他成分，致使犯人死前遭受巨大折磨。,死刑,反对理由：1违背生命价值原则。2处死罪犯也不能令死者复活，只是满足报复的心理，这不是文明情感。3死刑无法遏制犯罪活动。4处死无辜者。5 对改造可能性的否定。 支持理由：1有效遏制罪犯再度杀人。2经济理由，处死罪犯比在监狱里面管理犯人容易。3对其他人的犯罪起到遏制作用。4 改造无效。5报复理由，以眼还眼的公正观。,其他事例,安乐死 堕胎 经济或者分配公正 战争 色情作品 卖淫 病人的权利（例如肝炎、艾滋病）医学伦理学、行政伦理学、环境伦理学等。,
