1、1逍遥游（节选）北冥有 鱼 ,其 名 为鲲 。 鲲 之大 ,不知 其几千里也。北海有一条 鱼 ,它的名字是 鲲 。 鲲 的大 ,不知道它有几千里。化而 为鸟 ,其 名 为 鹏 。 鹏 之背 ,不知 其几千里也 ;鲲变 化成 为鸟 ,鸟 的名字叫作 鹏 。 鹏 的背 ,不知道它有几千里 ,怒 而 飞 ,其 翼 若垂天之云。是 鸟 也 ,海运 则 将徙奋 起而 飞 ,它的翅膀就像天 边 的云。 这 只 鸟 ,海 动风 起 时 就将于南冥。南冥 者 , 天 池也。迁往南海。南海就是自然造化形成的水池。 怒 :奋 起的 样 子。天池 :自然造化形成的水池。 齐谐 者 ,志 怪 者也。 谐 之 言曰 :
2、“鹏 之徙于南 齐谐 是 记载 怪异之事的。 齐谐 中的 话说 :“当 鹏 迁往南 志 :记载 。 冥 也 ,水 击 三千里 , 抟 扶 摇 而 上者海的 时 候 ,振翼拍水 ,击 起几千里的海浪 ,它趁着旋 风盘 旋 飞 上九万里 ,去以六 月 息 者也。 ” 野 马 也 ,几万里的高空 ,飞 行六个月才止息于南海。 ”山野中的游气 ,空中的尘 埃也 , 生物之以息相吹 也。天之 苍苍 ,其 正尘 埃 ,都是生物用气息相吹拂的 结 果。天色深 蓝 ,是它真正的色邪 ?其 远 而无所至极 邪 ?颜 色呢 ,还 是因 为 天高 远 而看不到尽 头 呢 ?邪 ,同 “耶 ”,疑问语 气 词 。 其
3、 视 下也 ,亦若是 则 已矣。鹏 从高空往下看 ,也像 这样罢 了。且 夫 水之 积 也不 厚 ,则 其 负 大舟 也 无力。再 说 如果水 积 聚得不深厚 ,那么它 负载 大船就没有力量。2覆 杯水于坳 堂 之 上 , 则 芥 为 之 舟 ;置倒一杯水在堂上低凹的地方 ,那么只能拿小草作它的船 ;放上杯焉 则 胶 ,一只杯子就胶着 搁 浅了 , 且 ,连词 。夫 ,句首 语 气助 词 。置 :放。焉 :于此。胶 :粘住不 动 。 水 浅而舟 大 也。 风 之 积 也 不厚 ,则 其 负 大是水太浅而船太大的 缘 故。 风 的 积 聚如果不大 ,那么它承 载 巨大翼 也无 力。故 九万里 ,
4、 则 风 斯在下的翅膀就没有力量。所以 鹏飞 到几万里的高空 ,风 就在它的下矣 ,而后 乃 今培 风 ;背 负 青天 而 莫 之夭 阏 者 ,而后乃面 ,然后才能乘 风 而 飞 。背 负 青天 ,没有什么能阻碍它 ,然后才今将 图 南。打算往南 飞 。 图 南 :图谋飞 往南方。 蜩与学 鸠 笑之曰 :“我起而 飞 ,抢 榆 枋 ,蝉和学 鸠 嘲笑 鹏说 :“我疾速地起 飞 ,碰上 榆树 、檀 树 之 类 的时 则 不 至 ,而控于地而已矣 ;奚以之树 木就停下来 ,有 时 候如果 飞 不上去 ,就掉在地上 罢 了。 为 何要 :疾速的 样 子。 九万里 而 南 为 ?”适 莽 苍 者 ,三
5、餐 而 反 ,飞 上几万里的高空再向南 飞 呢 ?”到近郊去的人 ,一天 时间 就回来 ,腹 犹 果 然 ;适百里 者 , 宿舂 粮 ;回来肚子 还 是 饱饱 的 ;到百里 远处 去的人 ,要舂 捣 一宿的干粮 ;适千里 者 , 三月 聚 粮。之二 虫 又何 知 !到千里 远处 去的人 ,要用几个月 储积 干粮。 这 两只小 动 物又知道什么呢 ?小知不 及大知 , 小 年不 及 大年。 奚 以知其小 聪 明不了解大 聪 明 ,寿命短的不了解寿命 长 的。凭什么知道它是然 也 ?朝菌不知 晦 朔 ,蟪蛄不知 这样 的呢 ?朝菌不知道一个月的开 头 和 结 尾 ,寒蝉不知道一年春 秋 ,此 小年
6、也。楚之南 有冥灵 者 ,把五百 岁的 时间变 化 ,这 是寿命短的。楚国南部有冥灵 这 种 树 ,把五百年当3为 春 , 五百 岁为 秋 ;上古 有 大椿者 ,以八千 岁为 春 ,做春 ,把五百年当做秋 ;远 古 时 有一种大椿 树 ,把八千年当做春 ,八千 岁 为 秋。而彭祖乃今以久特 闻 ,众人 匹 之 ,不亦把八千年当做秋 ;彭祖独 以 长 寿著名 ,一般人与他相比 ,岂 不悲乎 !可悲 吗 ?乃今 :而今。 汤 之 问 棘也是已。 穷 发 之 北 有 冥海者 ,汤问 棘是 这样 的。不生草木的极荒 远 之北 ,有黑色的深海 ,穷发 :不毛之地。 发 :指草木植被。 天 池也。 有 鱼
7、 焉 ,其 广数千里 ,未有知 其 修 者 ,就是大自然的水池。那里有条 鱼 ,它身 宽 数千里 ,没有知道它 长 度的人 ,其 名 为鲲 。 有 鸟 焉 ,其 名 为鹏 ,背 若太山 ,翼它的名字叫 鲲 。那里有只 鸟 ,它的名字叫 鹏 ,鹏 的背像泰山 ,翅若垂天 之云 ,抟 扶 摇 羊角 而上者九万里 , 绝 云气 ,膀像天 边 的云。 (鹏 )乘着旋 风环 旋 飞 上数万里的高空 ,穿 过 云 层 ,羊角 :一种旋 风 。 负 青天 ,然后 图 南 ,且适 南冥也。斥安 鸟 笑 之曰 :“彼背 负 青天 ,然后打算往南 飞 ,将要到南海去。斥安 鸟 嘲笑它 说 :“它 且 奚 适也 ?
8、我 腾跃 而上 ,不 过 数 仞 而下 ,将要 飞 到哪里去 ?我跳 跃 着往上 飞 ,不超 过 几丈高就落下来 ,翱 翔 蓬蒿之 间 ,此 亦 飞 之 至 也。而 彼 且 在蓬蒿中 飞 来 飞 去 ,这 也就是 飞 的最高限度了 ,而它将要 飞 到 奚 适也 ?”此小大之 辩 也。哪里去呢 ?”这 就是小和大的区 别 。 辩 ,同 “辨 ”,分辨 ,分 别 。 故 夫 知 效 一 官 , 行 比 一 乡 ,所以 ,那些才智足以 胜 任一官的 职责 、行 为 能 够顺应 一 乡 的 风 俗人情、 德 合一 君 ,而 征一国 者 ,其自 视道德符合一国君主的心意 ,而取得一国之人的信任的人 ,他
9、 们 看 也 亦 若此矣。 而宋 荣子犹然笑 之。且 举待自己 ,也像斥安 鸟 之 类 一 样 。宋荣子 轻 蔑地嗤笑 这 些人。再 说 全犹然 :喜笑的 样 子。犹 ,同 “繇 ”,喜。 4世 而誉 之 而不 加 劝 , 举 世 而 非之社会的人称 赞 宋荣子 ,他却并不因此而更加勤勉 ;全社会的人都 责难 他 ,而 不 加 沮 , 定 乎 内 外 之 分 ,辩 乎荣辱之 境 ,他也并不因此而更 为 沮 丧 。他能 认 清自我与外物的区分 ,明辨荣辱的界限 ,斯 已 矣。彼其于世未 数 数 然 也。 虽 然 , 犹 有也就是 这样 吧。他在世上 ,没有拼命追求什么。即使 这样 ,还 是有未
10、树 也。夫列子御 风 而行 ,泠然善也 ,旬有五日而后反。没 树 立起来的境界。列子 乘 风飞 行 ,飘 然 轻 巧。十五天后才返回。彼 于 致福者 ,未 数数然也。此 虽 免 乎行 ,犹 有 所待者也。他 对 于求福的事 ,没有拼命追求。 这虽 然不用步行 ,但 还 是要凭借 风 力。若夫 乘天地 之 正 ,而御六气之 辩 , 以 游至于 顺应 天地万物的本性 ,把握六气的 变 化 ,而在无 边 无 际 的无 穷 者 ,彼 且 恶 乎 待哉 !故 曰 :至 人宇宙中遨游的人 ,他 们还 有什么要依 赖 呢 ?所以 说 真 实 自然的人恶 :何 无 己 ,神人 无 功 ,圣 人 无名。没有自我的偏 见 ,神人没有要建立功 业 的偏 见 ,圣人不求声名。
