1、2010年辽宁省沈阳四校联合题高二上学期期中考试文科历史卷 选择题 16世纪的法国作家拉伯雷曾说过： “我不相信屋顶以上的事。 ”这反映了他怎样的思想主张 A 追求个人自由 B 追求现实幸福 C 反对禁欲主义 D 反对等级观念 答案： B 下列对文艺复兴性质的认识正确的是 A 它是古典艺术的翻版 B 它突出了神本主义的思潮 C 她是一种封建思想的升华 D 它是资产阶级文化的兴起 答案： D 在中国古代史上，三教共弘的局面出现于 A 先秦时期 B 秦汉时期 C 魏晋时期 D 唐宋时期 答案： D 一部中国古代医书，对所载药物做了清晰分类，被四库全书总目赞为“盖集本草之大成者，无过于此矣。 ”此书
2、为 A 黄帝内经 B 本草纲目 C 伤寒杂病论 D 齐民要术 答案： B 黄宗羲认为： “秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指封建王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？ ”对黄宗羲这一表述正确理解应该是 A 包含朴素辩证法思想 B 古代社会没有法律制度 C 主张为天下人立法 D 蕴含近代民主法治的基本精神 答案： C 董仲舒是汉代新儒学的代表人物，下列言论中反映了董仲舒主张的有 春秋谓一元之意，一者万物之所从始也，文者辞之所谓大也 “为治者用众而舍寡，故不务德而务法 ” “故为人君者 ”“正万民以正四方， ”“四
3、方正 ”则“四海之内闻盛德而皆徕臣 ” “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至 ” A B C D 答案： B “理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概 、道理方泱洽通透 ”这段话提倡的是 A 格物致知 B 发明本心 C 知行合一 D 致良知 答案： A 下列文学形式与市民阶层文化需求无关的是 A 楚辞 B 宋词 C 元曲 D 明清小说 答案： A 年洛克在政府论中指出：政府统治起源于遥远的古代，人们决定共同工作，建立国民社会，指定统治者来保护和提高他们的共同利益
4、，个人将自己的政治权力交给他们的统治者，但保留个人生存、自由和财产的权利，任何侵犯这些权力的统治者都要被废黜。据此材料判断下列评述恰当的是 洛克提出了社会契约论 洛克正确揭示了国家的起源 洛克想以此为英国革命辩护 洛克思想推动了英国革命的发展 A B C D 答案： C 马丁路德说： “我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇，主教、世俗权力都有权束缚他。 ”这段话反映出马丁路德主张： A 倡导 “人性 ”解放 B 否定耶稣基督 C 宣扬圣经精神 D 否定教皇地位 答案： D 早期科学成就是建立在长期观测的基础之上的，比如，人们发现：帆船出海
5、航行时，随着船的渐行渐远，岸上的人们所看到的现象是船体渐渐的消失在水中 ，而桅杆还露在水面上。船返航时情况则相反。下列哪一种科学成就与上述观测直接相关 A 地圆学说 B 日心说 C 自由落体 D 经典力学 答案： A 鲁迅在回忆 20世纪初年的情形时说： “有人说拜伦的诗多为青年所爱读，我觉得这话很有几分真。就自己而论，也还记得怎样读了他的诗而心神俱旺。 ”当时爱国青年喜读拜伦作品，主要是因为它 A 与文学革命运动的方向一致 B 继承了欧洲古典文学的传统 C 具有批判现实主义的精神特质 D 充满追求自由和解放的浪漫主义精神 答案： D “草是绿色的，但如果眺望远方的原野，草却不是绿色，而是青色
6、；如果在晚霞照射下看草，就是红色或灰色。 ”这一画派属于 A 古典派 B 浪漫派 C 印象派 D 现代派 答案： D 18世纪末至 19世纪 30年代，欧洲浪漫主义文学盛行，主要反映了当时的人们 A 对人性解放的歌颂 B 对资产阶级革命的歌颂 C 对社会制度的不满 D 对现实社会的不满 答案： D 大科学家牛顿是虔诚的基督徒；哥白尼、布鲁诺与伽利略虽遭教会迫害却并不影响他们信仰基督；中世纪实验科学的倡导者培根是修士； 15世纪伟大数学家库萨的尼古拉斯是天主教的枢 机主教。上述现象说明 A 宗教与科学水火不容，二者斗争是永恒的 B 上述人物都是不彻底的唯物主义者 C 协调科学与宗教的关系是人类智
7、慧能够解决的问题 D 在上帝面前科学只有匍匐在地 答案： C 伽利略由于坚持哥白尼的 “日心说 ”并出版关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话，终于激怒罗马教廷，虽然在教廷上他抱着顺从的态度，表示忏悔，但却始终没有放弃科学规律的认识，当其在忏悔书上签字时嘟囔着说： “可是，地球还是在运动啊！ ”这一历史反映了 A当时宗教对科学进步的阻碍 B科学家不畏权势的探索精神 C教廷允许科学作有限的发展 D “日心说 ”得到广泛宣传 答案： A 德国天主教神学家席林（ 1874-1956）认为，为了给人类的生存提供和保障物资资料，人类必须从事经济活动，但是经济活动不是目的本身，毋宁说 “最终目的是为了上帝
8、”这是当时天主教经济伦理学的基本观点之一。以下是对这一观点的分析，其中合理的是： A 已经脱离了社会发展实际 B 是宗教顺应时代的体现 C 成了福利国家的理论基础 D 挑战了西方国家社会形态 答案： B 共产党宣言中说： “资产阶级撕下罩在家庭关系上含情脉脉的面纱，把这种关系变成了 纯粹的金钱关系。 ”下列文学作品中最能体现这一现象的是 A 巴黎圣母院 B 等待戈多 C 玩偶之家 D 母亲 答案： C 苏格拉底倡导 “有思想力的人是万物的尺度 ”据此他主张 A 让每一个成年男子都参与国家管理 B 人类是自然界中最高级的 C 国家应该由少数精英分子来管理 D 人类是有能力认识自然的 答案： C
9、世纪和世纪初，西方人了解中国的历史、艺术、哲学和政治后完全入迷了在世纪末世纪初，欧洲人则对中国自然资源更感兴趣，发生这一转变的主要原因不包括 欧洲国家实力在上升 启蒙运动和工业革命的开展 中国国际地位在下降 中国政府对外政策发生变化 答案： D 美国电影艺术家卓别林主演的摩登时代的主人公查理是一家工厂流水线上的钳工，单调而疯狂的机械劳动使其精神失常，看见人的鼻子，纽扣等圆形的东西就忍不住要用扳子拧紧螺母。这个故事反映的主题是 机器打生产严重摧残人性 革命和战乱造成人类精神危机 一战造成人类心灵创伤 二战造成人类心灵创伤 答案： A 下列人物中 “当举世大乱时，不因人类之残贼凶恶，而怀憎恶厌弃之
10、意，且极力推明人皆可以 尧舜 ”的是 A 孟子 B 孔子 C 老子 D 荀子 答案： A 北宋时期 出现大量描绘市井风情的绘画作品。出现这一现象的最主要原因是 A “重文轻武 是朝廷的基本国策 B 结束了五代十国的分裂局面 C 商品经济的发展和城市的兴盛 D 各民族融合与交流的进一步加强 答案： C 文德尔班哲学史教程说： “在古希腊民主政治确立前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而从不问命令从何而来，是否正当。在智者学派以前，无人曾想到检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。 ”这说明智者学派所起到的社会作用是 A
11、中断了古希腊法律建设 B 促使了古希腊人个人意识觉醒 C 阻碍了古希腊的民主制度 D 使得神学思想逐渐绝迹 答案： B 北魏贾思勰齐民要术里说： “取柳枝著户上，百鬼不入家。 ”是说柳条发芽时节，人们插柳戴柳以辟邪 。汉人有 “折柳赠别 ”的风俗，李白有词云： “年年柳色，灞陵伤别。 ”材料反映的现象应在 A 立春 B 春分 C 清明 D芒种 答案： C 1830年，一位学者发现当一块磁铁放入电线圈中时，会使电流流入线圈，拿出磁铁时，电流则反方向流动。这位学者是 A 爱迪生 B 奥斯特 C 西门子 D 法拉第 答案： D 主张 “明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，和于善
12、也 ”的思想家是 A 孔子 B 孟子 C 韩非子 D 荀子 答案： D 有位历史学家如此评价战国时期 “诸子百家 ”：战国时代，诸子百家风行一时，各家 中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会的。 下列各项中， “想要因势利导，借助权力来改造社会 ”的是 A 道家 B 墨家 C 法家 D 释家 答案： C 杜维运在史学方法论中说： “所谓原始史料，为目击者的陈述、以及事实自身的遗存 ,数者皆与事实同时。 ”依据这一定义，对于研究商朝历史而言，下列各项属于 “原始史料 ”的是 A 封神榜 B 武王伐纣的历史传说 C 甲骨文卜辞 D 周
13、人有关商朝的记载 答案： C 以下各项中，属于明朝大儒王阳明提出的思想主张 是： A 己所不欲，勿施于人 B 天者，理也 C 饮食者，天理也；要求美味，人欲也 D知善知恶是良知，为善为恶是格物 答案： D 西晋太康年间，文学家左思作三都赋在京城洛阳广为流传，书商竞相刻板印刷，一下子使纸昂贵了几倍。这段表述的错误在于 A 西晋都城不在洛阳 B 西晋没有纸 C 西晋时期没有雕版印刷 D 西晋人们不写赋 答案： C 古希腊智者学派、苏格拉底等人的贡献在于 A 将哲学从天上带到人间 B 打破中世纪神学对人性的束缚 C 动摇天主教会的权威 D 为人类勾画出 “理想王国 ”的蓝图 答案： A 康德在什么是
14、启蒙文中说到： “必须永远有公开运用自己（ ）的自由，并且唯有它才能带来人类的启蒙。 ” 知识 信仰 理性 权利 答案： C 路易十六在狱中阅读启蒙思想家的著作感慨道： “原来是伏尔泰和卢梭毁了法国！ ”以下有关这句话的分析比较恰当的是 伏尔泰和卢梭不爱法国 伏尔泰和卢梭是法国大革命的领导人 伏尔泰和卢梭都主张革命 伏尔泰和卢梭思想与君主专制不相容 答案： D “人不能愚笨的浪费上帝的财富，朴实和节俭是一种美德，每个人应该巧妙的投资以增进上帝的财富。 ”持这 种观点的教派是 天主教 路德教 英国国教 加尔文教 答案： D 世纪一则名人的讣告是这样评价该名人研制的成果的 “它武装了人类，使虚弱无
15、力的双手变得力大无穷，健全了人类的大脑以处理一切难题。它为机械动力在未来创造奇迹打下了坚实的基础。将有助并报偿后代的劳动。 ”这里的“它 ”指的是该名人研制的 蒸汽机 发电机 电动机 计算机 答案： A 伏尔泰认为： “如果全部自然界的一切行星都要服从永恒的规律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼里，完全任意的为所欲为，那就太奇怪了。 ”伏尔泰所说的 “永恒的规律 ”是指 伽利略的自由落体定律 牛顿的万有引力定律 达尔文的进化论 爱因斯坦的相对论 答案： B “较为保守的徒劳无益的抱怨：没有什么是神圣的了；上帝自己也受到审查了，圣经被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。 ”这
16、种质疑一切的情形可能发生在： 古希腊 文艺复兴时期 宗教改革时期 启蒙运动 时期 答案： D 英国哲学家罗素指出：世纪的宗教改革是一场心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是 “每个人都是自己的牧师 ” “当钱币在钱柜里叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心 “上帝的思想并不是毫无分别的把得救的指望赐给每一个人 ” 教皇没有免除任何罪孽的意志和权力 答案： A 下列说法中，流行于文艺复兴时期的是 A “人是万物的尺度 ” B “我是一个凡人，我只要尘世的幸福 ” C “人人都是自己的牧师 ” D “要有勇气运用自己的理智 答案： B 综合题 阅读下列材料并回答问题（ 18分） 材料一
17、孟子认为： “民为贵，社稷次之，君为轻。 ”“君有过则谏，反复之而不听，则去。 ”“人不足与适也，政不足间也，惟大人为能格君心之非。 ”-孟子 材料二 董仲舒认为，君主应 “屈民而伸君，屈君而伸天， ”君主要 “正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。 ” -董仲舒春秋繁露 材料三 熹常谓天下万事有大根本，而每事之中又各有要切处。所谓大根本者，固无出于人主之心术；而所谓要切处者，则必大本既立，然后可推而见也如 -余皆可 见，然未有大本不立，而可以与此者。此古之欲平天下者，所以汲汲于正心诚意，以立其本也。 -朱文公文集 答张敬夫 回答： 根据材料并结合所学知识，概括孟子、董
18、仲舒与朱熹对 “正君心 ”看法的一致处 (2 分） 根据材料并结合所学知识，指出孟子和董仲舒观点的主要差异。并结合历史背景分析产生这种差异的原因（ 10分） 朱熹的著作后来成为明清两代科举考试的必读书，在新文化运动中又成为封建主义的代表，中国进步的思想障碍。结合材料三并结合所学知识对此现象加以分析（ 6分） 答案： 他们都将 “正君心 ”看做 政治生活中的首要大事。（ 2分） 孟子主张民本，而董仲舒则认为君主比民众更加重要。（ 4分）原因：孟子生活在战火纷飞的战国时代，他感受到并同情百姓的痛苦，发现民众的支持对于国家的重要，因而提出 “民为贵 ”的思想。董仲舒生活在相对安定而且力图在政治上有所
19、作为的汉武帝时代，他希望实现自己的政治主张 6分）。 朱熹的思想中不再有孟子那样强烈的民本色彩，完全将君主看做政治活动的中心。在明清封建君主专制不断加强的时代背景下，因为符合统治者的需要而成为统治思想；但在以 “民主 ”为旗帜的新文化运动中，朱熹的思想就显得格格不入，因而 成为被批判的对象。（ 6分） 阅读下列材料并回答问题（ 28分） 材料一 所以这些（ 18世纪欧洲工业革命时期）技术，包括其改进的策略，都完全可以由中国人在 14世纪时所具有的科学知识中研发出来。但其时的中国人都没有加以制作或利用，以致后来这些机器由于无人使用而消失了。因此，我们必须推断在纺织业的领域中，中国传统的工业技术未
20、能有进一步的开展，基本的阻力不在于缺少更高的科学知识，而在于那些促进工业技术的发明与进步更新的经济动力与智识思想力量的减弱。 -摘自马克尔文中国历史发展的型式 材料二 中国之所以 未能发展出现代的科技，问题不在于中国传统的思维方式缺乏逻辑推论思维的，而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为 “万般皆下品，惟有读书高 ”的社会文化，因而轻视和忽视了工匠在科技领域上的重要性。 -摘自李约瑟中华科学文明史 材料三 当时（ 18世纪）中国经济发展达到饱和点，此时再想创新创业增加投资，不但无利可图，甚或会本钱无归（经济学上的边际获利递减率）；因此富裕人家，多不愿意其子弟外出 “开创 ”新天地。而设计使其安守
21、家园，娶妻纳妾之余抽上大烟，胜于外出生事冒险（这也与明代专制政治和清代异族统治下法网严峻 和地方势力的改变有密切关系）。在此情境下， “浪费人力的文化 ”逐渐成形：妇女裹小脚、坐八抬大轿、妻妾奴婢成行，都是浪费人力的社会文化行径。于此对应，为节省人力而创设的各种机器，便变为 “非当务之急 ”了。 -费正清中国：传统与变迁 材料四 中国的发明创造也是引人注目地随着时间而起伏不定。直到公元 1450年左右，中国在技术上比欧洲更富于革新精神，也先进的多，甚至大大超过了中世纪的伊斯兰世界。中国的一系列发明包括运河闸门、铸铁、深钻技术、火药、风筝、活字、罗盘、印刷、船尾舵和独轮车。接着，中国就不再 富于
22、革新精神。 -摘自戴蒙德 枪炮、病菌与钢铁 人类社会的命运 回答： 上述材料均谈到中国的科技问题，其观点所具有的共识之处有哪些？（ 4 分） 材料二中论及中国科技停滞不前的原因你是否认同？（ 2分） 为什么？（ 2分） 材料一、材料三在中国科技落伍的原因方面做了阐释，其共同认识是什么？（ 2分）你是如何理解的？（ 2分） 综上述材料和所学知识，分析近代中国科技落伍的原因？（ 16分） 答案： 都认为中国古代科技成就卓著，而在近代社会到来之前，科技停滞落后。（ 4分） 认同。中国传统的 “学而优则仕 ”、 “唯有读书高 ”等观念引导大批青年皓首穷经以应科举，是造成科举人才缺乏的一个重要原因。（或
23、者：不认同。中国科技在公元 1400年以前就一直领先西方，期间儒士大夫和儒学一直居于中国社会的主导地位，明代（ 1400年前后）中国科技开始落后西方，而明代则是儒学在传统社会文化中开始衰落的年代）（ 4分） 在 18世纪以后，中国科技发展缺乏社会经济基础，而经济发展是科技发展的基础和来源，中国历史上自给自足的自然经济长期占主体，自然经济的封闭性和分散性决定了对科技发明的需求有限，从而制约了科技的进 步。（ 4分（ 缺乏社会需要和经济发展的推动；中国传统文化和思想观念的制约；专制制度对科技人才的束缚；相对封闭和相对富庶的大陆造成的经济生活方式的影响。（ 16分） 阅读下面材料并回答问题（ 14分
24、） 材料一 欧洲文艺复兴时期的传世名画最后的晚餐反映的是犹大背叛耶稣的情节。 材料二 2006年 4月 6日，美国国家地理学会正式将一份遗失了约 1700年的犹大福音手稿及翻译公之于众。手稿记载，犹大其实是按照耶稣本人的旨意而出卖耶稣的，（注：耶稣授意犹大，完成上帝的救赎计划），犹大实际上是耶稣最喜欢最信赖的门徒。手 稿经过了放射性碳定年、墨水分析、多光谱照射术、内文比对、古字对比等五种方法鉴定后，被认为货真价实。 -摘自欧美文化史纲 回答： 名画最后的晚餐作者是谁？其创作素材源自什么？（ 4分） 根据犹大福音的手稿能为犹大平反吗？理由？（ 6分） 最后的晚餐和犹大福音手稿分别反映了什么时期的历史？ （ 4分） 答案： 达芬奇 圣经 （ 4分） 不能；因为孤证不立，对于历史现象的判断需要多种材料的相互印证。（其他言之有理也可）（ 6分） 文艺复兴时期（ 14-16世纪）； 3-4世纪。（ 4分）
