1、全国自考（中国法律思想史）模拟试卷 15 及答案与解析一、单项选择题每小题 1 分，在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。1 我国古代神权法思想形成于 ( )（A）唐虞（B）夏（C）商（D）西周2 邓析的法律思想集中体现在 ( )（A）令顺民心（B）以法统军（C）不是礼义（D）明德慎罚3 儒家礼的本质特征是 ( )（A）忠（B）孝（C）等级差别（D）仁4 孔子对周礼的重要修正之一是 ( )（A）强调孝、忠（B）强调差别（C）纳仁人礼（D）将礼客观化5 按照墨家“ 义” 的概念，下列不属于 “不义”的行为是 ( )（A）亏人自利
2、（B）杀人（C）杀盗人（D）党父兄6 “人法地，地法天，天法道，道法自然” 出自 ( )（A）论语（B） 道德经（C） 庄子（D）韩非子7 在法家中，主张“ 弃知去己、无用智贤 ”的思想家是 ( )（A）韩非（B）慎到（C）商鞅（D）申不害8 公元前 221 年，秦统一六国。先秦法家理论在秦的实践者和秦始皇的主要辅佐者是 ( )（A）韩非（B）吕不韦（C）李斯（D）萧何9 试图把儒家礼治理论具体化、制度化、法律化，并力求付诸实践的第一人是 ( )（A）董仲舒（B）贾谊（C）荀况（D）刘安10 对民众的反抗持支持态度的思想家是 ( )（A）刘颂（B）张斐（C）鲍敬言（D）嵇康11 泰始律是一次以
3、_法律思想为指导的大规模的系统性修律 ( )（A）儒家（B）道家（C）法家（D）名家12 王安石变法思想的哲学基础来自 ( )（A）尚书（B） 论语（C） 老子（D）韩非子13 黄宗羲以历史事实为依据，认为造成天下混乱、民不聊生的根本原因是 ( )（A）礼制（B）法制（C）君主制度（D）分封制度14 被杨鸿烈称为“ 中国法系在他手里承先启后 ”，并且又是 “媒介东西方几大法系成眷属的一个冰人” 的是 ( )（A）张之洞（B）杨度（C）沈家本（D）孙中山15 “竹刑”的创造者是 ( )（A）子产（B）邓析（C）韩非（D）管仲16 孟子认为人生来便具有善的本性，即所谓“四心” ，下列不属于“四心”
4、的是 ( )（A）恻隐之心（B）羞恶之心（C）辞让之心（D）恭敬之心17 先秦法家中主张“ 术治 ”的思想家是 ( )（A）慎到（B）商鞅（C）申不害（D）齐国法家18 将儒家的“ 三纲” 法典化的是 ( )（A）春秋决狱（B） 白虎通义（C） 春秋繁露（D）淮南子19 贯彻杜预修律与注律之始终的基本精神是 ( )（A）文约而例直（B）天人感应（C）屈法伸情（D）格之以名分20 三国、两晋、南北朝时期，北方少数民族的改革不仅带来本民族的进步，推动民族融合，促进封建制的发展，而且在法律上 ( )（A）加速了封建法律的儒家化（B）拖延了封建法律的儒家化（C）加速了封建法律的法家化（D）增强了道家思
5、想对封建法律的影响21 用水比喻人民，舟比喻君主，认为“水能载舟，亦能覆舟” 的君主是 ( )（A）杨坚（B）杨广（C）李渊（D）李世民22 柳宗元认为刑、礼关系应是 ( )（A）其用则合，其本则异（B）其本则合，其用则异（C）完全不同（D）完全一致23 理学形成的朝代是 ( )（A）唐（B）宋（C）元（D）明24 庆历新政的主持者是 ( )（A）朱熹（B）王安石（C）范仲淹（D）张居正25 王安石在法治和人治关系上的观点是 ( )（A）法治、人治统一论（B）推崇法治、贬抑人治（C）推崇人治，贬抑法治（D）既不要法治，也不要人治，推崇无为而治26 提出“有治法而后有治人” 的思想命题的是 (
6、)（A）王夫之（B）龚自珍（C）黄宗羲（D）魏源27 近代中国，提出“ 师夷长技以制夷 ”的思想家是 ( )（A）林则徐（B）洪仁玕（C）龚自珍（D）魏源28 洋务派中号称“ 学兼汉宋 ”，在清末督抚中被人称为最有才学的是 ( )（A）曾国藩（B）左宗棠（C）张之洞（D）刘坤一29 沈家本重视用法“ 平恕 ”，执法“得中”。他认为中国古代刑法中，最为 “得中”的是 ( )（A）吕刑（B）汉法（C）唐法（D）隋法30 辛亥革命前后，章太炎将四权作了修正，并增加了 ( )（A）教育权（B）司法权（C）行政权（D）纠察权二、多项选择题每小题 2 分，在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求
7、的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。31 下列说法符合龚自珍思想的有 ( )（A）禁绝鸦片，宜用重典（B）国家、刑法、礼乐起源于“农”说（C）批判封建法律制度，“更法改图”（D）赞赏西方法律制度（E）民主议政、广开言路32 曾国藩强调“ 修身、齐家、治国、平天下，则一秉于礼” 。在他看来 ( )（A）一般人学礼，可以学到“经世之术”（B）士大夫学礼，可以“辅世长民”（C）一般人学礼，就会“循规绳矩”（D）统治者学礼，可学到“经世之术”（E）实行礼治就是要施仁政于民33 资产阶级改良派的代表人物有 ( )（A）康有为、梁启超（B）张之洞、刘坤一（C）谭嗣同、严复（D）
8、孙中山、章太炎（E）龚自珍、魏源34 沈家本认为“ 有其法者，尤贵有其人 ”，至于如何得其用法之人，他主张 ( )（A）所有国家官吏，“ 皆宜知法”（B）司法官吏应具有专门知识（C）设置律学博士，教授法学（D）靠贤人来制定善法（E）法治、人治并重，法律、道德“相须为用”35 孙中山认为人民的“ 政权 ”包括 ( )（A）选举权（B）创制权（C）罢免权（D）复决权（E）监察权三、名词解释每小题 3 分36 不法先王，不是礼义37 “世卿世禄 ”制38 以德去刑39 赏当贤，罚当暴40 抱法处势四、简答题每小题 7 分41 简述墨家“ 一同天下之义 ”的法律起源论。42 简述董仲舒的春秋法统说的主
9、要内容。43 简述韩愈的“ 道统论” 及其在法律思想上的反映。五、论述题每小题 12 分44 试述朱熹“ 以严为本，而以宽济之 ”的法律思想。45 试述张之洞“ 整顿中法 ”的措施。全国自考（中国法律思想史）模拟试卷 15 答案与解析一、单项选择题每小题 1 分，在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。1 【正确答案】 B【试题解析】 神权法思想形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周。2 【正确答案】 C【试题解析】 邓析是春秋时期新必地主阶级的代表，“不法先王，不是礼义”足邓析主张改革、反对周礼的理论基础和思想主旨。3 【正确答案
10、】 C【试题解析】 荀子对儒家的礼作了新的解释，赋予它以封建等级制的内容。4 【正确答案】 C【试题解析】 孔子强调仁和礼，并纳仁礼，以仁释礼，就是想从道德和政治法律两方面来约束人们的行动，使之合乎礼。5 【正确答案】 C【试题解析】 墨家认为，义就是利，“兼相爱”必须表现为“交相利”，义和利是相互结合的。“杀盗人”是利人民的行为，不属于“不义”。6 【正确答案】 B【试题解析】 老子提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然法思想。现存老子又叫道德经。7 【正确答案】 B【试题解析】 史记说慎到早年曾“学黄老道德之术”。从他所主张的“弃知去己”、“无用智贤”等观点来看，他的主张确有与道
11、家相似之处。8 【正确答案】 C【试题解析】 公元前 221 年，秦统一六国，建立了中国历史上第一个统一的中央集权的封建国家。这个国家的缔造者是秦始皇，而李斯则是先秦法家理论在秦的实践者和秦始皇的主要辅佐者。9 【正确答案】 B【试题解析】 贾谊根据时势的变迁，提出礼治和礼法结合的理论，并要求把它制度化，具体贯彻到实际政治中去。10 【正确答案】 C【试题解析】 鲍敬言的言论中包含这样一个合理的、积极的逻辑：人民反抗是正当的。11 【正确答案】 A【试题解析】 晋武帝司马炎泰始三年修订新律，史称泰始律。这是一次以儒家法律思想为指导的大规模的系统性修律。12 【正确答案】 C【试题解析】 王安石
12、的哲学思想基本上是唯物主义的。他认为，万物的根源是来自脱离人们意志而独立存在的自然界。老子构成了他变法思想的哲学基础。13 【正确答案】 C【试题解析】 黄宗羲以上下几千年的历史事实为据，指出君主制度是造成天下混乱、民不聊生的根本原因。14 【正确答案】 C【试题解析】 沈家本既是清王朝中力图“变法自强”的谋臣，又是近代著名法学家。近代法学家杨鸿烈说：“中国法系全在他手里承先启后，并且又是媒介东西方几大法系成为眷属的一个冰人”。15 【正确答案】 B【试题解析】 邓析私自编定了一部更能适应新兴地主阶级要求的刑法。因为写在竹简上，所以被称为“竹刑”。16 【正确答案】 C【试题解析】 孟子认为，
13、人皆有恻隐、羞恶、恭敬、是非之心。17 【正确答案】 C【试题解析】 韩非进一步发展了申不害的“术治”思想，特别强调要把法和术结合起来。18 【正确答案】 B【试题解析】 在法律思想方面，董仲舒所提出的主张，特别是他所倡导，经白虎通义明确昭示于人的“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的“三纲”，后来成为指导封建立法、司法的基本原则。19 【正确答案】 A【试题解析】 贯彻杜预修律与注律之始终的基本精神是“文约而例直”。20 【正确答案】 A【试题解析】 儒家思想是孝文帝改革的主要指导思想，他通过自己的立法和司法实践，不但推进了改革，而且延续并推进了汉魏以来的法律儒家化。21 【正确答案】 D【试题
14、解析】 李世民对伟大的人民力量身怀畏惧，时存戒心，曾多次以水比喻人民，以舟比喻君主，“水能载舟，亦能覆舟”，“可不畏惧”!22 【正确答案】 B【试题解析】 柳宗元在他的驳复仇议中，明确指出刑、礼“其本则合，其用则异”，意为礼与刑的根本原则是一样的，而它们的用途却迥然不同。23 【正确答案】 B【试题解析】 理学是宋代形成并在我国封建社会后期占统治地位的一种学术思想，其萌发于唐代中后期，中经北宋的周敦颐、邵雍、程颢、程颐，最后由南宋朱熹集其大成。24 【正确答案】 C【试题解析】 范仲淹主持的改革运动，被称为“庆历新政”。25 【正确答案】 A【试题解析】 王安石把法度和贤才的作用统一起来，认
15、为法治和人治是相辅相成的两个重要因素，形成了法治、人治统一论。26 【正确答案】 C【试题解析】 黄宗羲提出了“有治法而后有治人”的思想命题，认为从为民兴利除害的作用上比较，“法”的作用要大于“人”的作用，更应重视“法治”的定立与实行。27 【正确答案】 D【试题解析】 为了战胜侵略者，魏源分析了敌我双方的情况和军事上的优点、缺点，提出了“师夷长技以制夷”的口号。28 【正确答案】 C【试题解析】 张之洞“学兼汉宋”，因此要先有好的法律。在督抚中号称最有“才学”。29 【正确答案】 C【试题解析】 沈家本对中国历代王朝的刑法，几乎都作过考证，特别赞赏西汉文景之世“为汉法最平恕之时”，而“刑法以
16、唐法为得中”。30 【正确答案】 D【试题解析】 辛亥革命前后，章太炎将四权作了修正，并增加纠察权，主张建纠察院或都察院。二、多项选择题每小题 2 分，在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。31 【正确答案】 A,B,C【试题解析】 龚自珍的主要主张有：批判封建法律制度，“更法改图”；国家、刑法、礼乐起源于“农”说；“不拘一格降人才”；禁绝鸦片，宜用重典。32 【正确答案】 B,C,D【试题解析】 曾国藩强调“修身、齐家、治国、平天下，则一秉于礼”。在他看来，统治者的学礼，可学到“经世之术”；士大夫学礼，可以“辅世长民
17、”；一般人学礼，就会“循规绳矩”。33 【正确答案】 A,C【试题解析】 甲午战争之后，改良主义思想迅速发展成为变法维新的社会思潮，并逐步形成了资产阶级改良主义政治运动戊戌变法。康有为、梁启超、谭嗣同、严复等是这一运动的主要代表人物。34 【正确答案】 A,B,C【试题解析】 对于如何得其用法之人的问题，沈家本主张：所有国家官吏，“皆宜知法”；司法官吏应具有专门知识，才能胜任自己的工作；设置律学博士，教授法学。35 【正确答案】 A,B,C,D【试题解析】 孙中山“五权宪法”的核心是把政权和治权分开，由人民掌握“政权”，政府实施“治权”。“治权”相对于“政权”称作能，故称“权能分治”。人民的“
18、政权”包括选举权、罢免权、创制权、复决权四项。三、名词解释每小题 3 分36 【正确答案】 不法先王，不是礼义，是春秋时期邓析提出的主张。法即效法；是即肯定，“ 不是” 即不承认，反对的意思。这句话的意思是说，“先王”不值得效法，“礼义”也不见得正确，没有必要非遵循不可。 “不法先王，不是礼义”是邓析主张改革，反对周礼的理论基础和思想主旨。37 【正确答案】 世卿世禄制是西周宗法制的产物。在周代的统治中，宗法制下奴隶主贵族一般来说始终是世袭的，发展到后来，不但周王、诸侯和大夫是世袭的，而且作为国王和诸侯手下重要官职的“卿” 也成为世袭的，形成 “世卿世禄”制。38 【正确答案】 儒家代表人物孔
19、子视道德教化为消灭犯罪的有效手段。他认为审判和刑罚的目的在于消除争讼发生的原因，而不在于残酷地制裁。他的这一思想被后人归纳为“ 以德去刑” 。39 【正确答案】 墨家看来，施行赏罚时必须始终贯彻“赏必当(相当)贤，罚必当暴”的原则，国家才能得到治理。“得善人而赏之，得暴人而罚之也。善人赏而暴人罚，则国必治矣。” 相反，如果 “赏不当贤，罚不当暴，其所赏者已无故 (功)也，其所罚者亦无罪”，那么就会使人懒惰，不去做好事，不去努力耕作，即使有了剩余的财物，也不相互资助，有好的学问就隐藏起来而不相互教诲。结果必然导致饥不得食，寒不得衣，乱不得治。赏就起不到鼓励的作用，罚就起不到“惩暴” 的作用。40
20、 【正确答案】 抱法处势，是战国时期法家代表人物韩非的法治理论。指君主治理国家，首先要有权势，势治是法治的前提。若无势，则不能令行禁止。但是，势又不能离开法。离开法治，势治就会变成人治。因此，法和势必须结合。抱法处势，就能治理好国家。四、简答题每小题 7 分41 【正确答案】 墨家否认国家和法律的先天存在，认为人类历史上有过“一人一义，十人十义” 的时期。各有各的是非标准，从而造成了社会的混乱和争夺。国家和法律的产生是为了“ 一同天下之义 ”，消灭混乱。这种法律起源论的目的在于使“兼相爱”、“交相利”成为法律和政策，统一人们的思想，建立对劳动者有利的社会秩序。42 【正确答案】 董仲舒认为孔子
21、作春秋就是为后王立法，将春秋推崇备至，视其为治国理民的法典，依照春秋的理论和精神解决政治法律疑难问题。其春秋法统说有以下内容：春秋“ 大一统”思想。“大一统” 主要指要求统一，并以君主为绝对权威。从秦弊政中吸取教训，提出 “更化论”，用仁、义、礼、智、信“ 五常之道” 调整治国策略，进行 “更化”，制定出有利于维护封建统治长远利益的政策。“ 罢黜百家 ”，统一思想。总的说来，董仲舒的大一统思想，对西汉加强中央集权，维护国家统一起到了积极作用。43 【正确答案】 韩愈提出“道统论” ，主张君权至上。他坚决反对佛教并用传统世系的宗教法与之对抗。他以儒家“道统” 的继承人自居，宣扬儒家的纲常名教，企
22、图用儒家的学说代替佛、道的教义。韩愈“道统论” 的中心思想是儒家一向所倡导的仁义道德，主张博爱和遵行封建纲常来行事，反对假借佛、道等外物来修炼德行。韩愈还对“修齐治平 ”的原理进行了阐述，批评佛、老的遁世无为，忘却天下国家的宗教修养。在这个理论思想的指导下，韩愈提出了维护君权，加强封建中央集权的主张。五、论述题每小题 12 分44 【正确答案】 在刑罚宽严问题上，朱熹力主以严为本，而以宽济之。他认为，“今人说宽政，多是事事不管，某谓坏了这宽 字” 。他分析其原因时说：执法者为佛教祸福报应说所迷惑，“多喜出人罪以求福报” ；或为 “钦恤之说”所迷惑，“ 以为当宽人之罪而出其死” ，凡遇罪当杀者，
23、总为之开脱，以待上奏之后裁决；或对“ 罪疑从轻”之说的曲解，以为凡罪皆可以从轻。他要求纠止这种自利十罪犯、有害于被害者的做法。朱熹主张执法从严，但不等于主张“滥刑” ，有时还强调“慎刑”。朱熹的严刑主张，还具体反映在恢复肉刑、限制赎刑、严惩“奸凶” 等问题上。第一，主张恢复肉刑。“今徒、流之法，既不足以止穿窬淫放之奸，而其过于重得则又有不当死而死，如强暴赃满之类者”。如果恢复肉刑，虽然摧残了人的肢体，却保全了他的性命，且又不能继续作恶。这是“仰合先王之意而下适当世之宜” 的好办法。第二，限制赎刑。他认为，原来规定的赎刑，只适用丁轻罪：“罪之极轻，虽人于鞭扑之刑而情法犹有可议者。”后世出现的“
24、赎五刑法，非圣人之意也 ”。重罪仍适用赎刑，结果是有财者杀人伤人而可幸免刑狱之苦，无辜者又何其不幸。因此，对赎刑的使用必须严加限制。第三，严惩“ 奸凶” 。朱熹主张，对于危害封建统治的“奸凶”，要迅速严厉地加以惩处，决不宽贷。他说：“明正典刑，使奸凶之人，不得以迁延幸免。”以“以严为本 ”为原则，朱熹还要求维护封建纲常伦理，审理案件须先分清尊卑、上下、长幼、亲疏的区别，然后才判断其是非曲直。由此可见，朱熹的“以严为本” ，最终是以维护封建纲常伦理为目的，他不惜抛弃“直” 与“不直”的是非界限，混淆罪与非罪的区分。45 【正确答案】 张之洞整顿中法的措施有：(1)“除讼累”，即革除差役，消除讼累，试行警察制度；(2)“省文法”，即减省诉讼中的繁文缛节；(3)“恤相验”，即官吏勘验命案必须“轻骑简从，不准纵扰”；(4)“省刑责”，即指除命盗案件外，其他案件及各种人证都不得刑讯；(5)“重众证”，即重证据轻口供，除死罪必须有供词外，其他军流以下诸罪只要证据确凿经上司复核即可按律定拟；(6)“改罚锾”，即民事案件甚至轻微刑事案件，皆可缴银赎罪；(7)“修监羁”，即改良监狱的条件和管理。以上各项虽然对封建制度的根本性质毫不触动，但毕竟或多或少地吸取了西方的某些东西，其中“ 省刑责”、“改罚锾”、“修监羁” 几项，显系参照西法而提出的。
