1、高山仰止,论语选读,高山仰止，景行行止诗经小雅车辖。,“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰； “景行”是“明行”，即光明正大的行为， 是人们行动的准则， “止”是语助词 。,司马迁史记孔子世家专门引以赞美孔子：“诗有之：高山仰止，景行行止虽不能至，然心向往之。”,高山仰止: 品德高尚，令人向往。,本课的具体内容孔子眼中的学生 1、孔子和子路 11.13 7.11 11.15 5.7 6.28 2、孔子和颜渊 11.9 11.10 3、孔子和伯牛 6.10 4、孔子和子游 17.4 5、孔子和其他（家乡学生） 5.22学生眼中的孔子 1、颜渊对孔子 9.11 2、子贡对孔子 19.23 19.2
2、4,孔子眼中的子路,文本研习一：,1113闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”,訚訚（yn）：中正的样子 行行（hng）:刚强的样子 侃侃（kn）：和乐的样子 不得其死：当时俗语，不得善终 然：语气词，表较为肯定的语气，用法同“焉”,孔子眼中的子路,提问：孔子很高兴很满意，却又为何说子路“不得其死然”？,答案：子路这个人勇武过人。孔子一方面为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他不会有好的结果。体现孔子对学生无限关爱、牵挂和担心。,子路是怎样的一个人？,子路（前542前480），姓仲名由，字子路，又称季路，比孔子小九岁，鲁人。出身寒
3、微，个头高大，性情耿直好勇，豪爽粗鲁。随孔子周游列国14年。当过鲁国的季氏宰，做过卫国大夫孔悝的邑宰。据史记仲尼弟子列传记载，子路担任卫国大夫孔悝的家臣，卫国发生内乱，子路闻讯后不顾安危挺身赴险，政敌蒯聩命人挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义，时年63岁。,?,孔子眼中的子路,711子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。” 行：出去做事 舍之则藏：舍，舍弃；藏，隐藏，隐匿 夫：语气词，吧 则谁与：与，共事（在一起，同一起） 暴虎冯
4、河：比喻有勇无谋，冒险蛮干,成语： 用行舍藏：被任用就干起来，不被任用就隐退。（多用于人的态度）暴虎冯河： 暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。临事而惧：遇到事情而有所惧怕。指遇到事谨慎处理。,问：孔子对子路说这话的用意何在？,在学生洋洋得意时，要及时泼冷水让他清醒，而不是一味的赞赏，呵护，让他失去理智。,【评析】孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。,1115子曰：“由之瑟
5、，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”奚为于丘之门：奚，疑问代词，为什么，怎么 ；为，动词，弹奏 登堂入室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。,孔子眼中的子路,提问： 孔子说子路已“升堂”未“入室”的目的是什么？,【评析】这一段文字记载了孔子对子路的评价。他先是用责备的口气批评子路，当其它门人都不尊敬子路时，他便改口说子路已经登堂尚未入室。这是就演奏乐器而言的。孔子对学生的态度应该讲是比较客观的，有成绩就表扬，有过错就反对，让学生认识到自己的不足，同时又树立起信心，争取更大的成绩。,57子曰：“道不行，乘桴浮于
6、海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 浮于海：状语后置句，于海浮 从：跟随，随从 其：语气副词，表推测，“大概、莫非” 无所取材：无所，没有可以用来的东西；材通“哉”，语气词，呀,孔子眼中的子路,提问： 这一“喜”字写出了子路怎样的情状？孔子的话又意味着什么？,答案：刻画出子路扬扬得意的情状。孔子说“好勇过我”，用“我”作比，仍指出子路只是一个有勇无谋之人，但自嘲、爱惜之意溢于言表。,628子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”说：通“悦”，高兴、喜欢 矢：发誓 否：不对，不当，不是，指做了不正当的事,孔子眼中的子路,史记孔子世家记载：灵
7、公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君（南子自称） 。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺（ch)帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”,补充资料,卫灵公夫人南子，美而淫乱。有一天，卫灵公请南子同车出城浏览名胜，召孔子陪乘同行，孔子深感卫君好德不如好色，不久便又离卫去宋了。,提问： 你从孔子的发誓中感悟到了什么是真正的师生平等？,【评析】本章是孔子与子路师生间最有情趣、最出人意料的一段了。学生不高兴，老师赌咒发誓表清白，即使是提倡师生平等的今天
8、也是鲜见的。孔子去见南子做什么，本章节没有讲明。据后代儒家讲，孔子见南子是“欲行霸道”。所以，孔子在这里发誓赌咒，说如果做了什么不正当的事的话，就让上天去谴责他。他是为了说服子路而发的誓。,真正的平等：基于内心的纯净，维护信仰的纯洁，彼此心中坦荡荡，无所谓维护师道尊严，因为尊严自然在。,我眼中的子路,从以上几章中，你认为子路这个人的性格怎样？,伉直好勇（直率鲁莽而又争强好胜）、光明磊落，重友情、讲信义、守诺言,【评析】 子路不仅性格独异，而且是政事科之优异者。论语有不少篇章提到他与孔子讨论政治方面的问题，由于热心政治，关注社会政治问题的学习和研究，使得子路在政治方面的才能大有长进。对此孔子不止
9、一次地予以称道。在对待老师方面，子路一方面忠贞不二，极其尊重，但另一方面又不象颜回那样于孔子之言”无所不悦“，总取”不讳“态度。只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，总是直率地提出批评和反驳。这是子路直率、光明磊落性格的又一体现。,文本研习二：,孔子与颜回,颜渊风采,颜渊即颜回，字子渊，比孔子小三十岁，鲁国人。出身贫贱，一生没当过官。他敏而好学，闻一知十。人称复圣 。他死时，孔子说：“他发了怒，很快就会消解，从不把愤怒转移到别人身上；有了错误，马上改正，决不再犯。可惜他短命死了，现在就没有这样好学的人了。”,阅读第11.9、11.10章,11.9颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 噫：痛伤
10、之声，咳丧：使丧,11.10 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” 非夫人之为恸而谁为：夫，指示代词，这个、那；宾语前置句,提问：句中“噫”，这一语气词可表现出孔子对颜渊怎样的感情？答案：表现了对颜渊期望高和痛惜之情。提问：颜渊死，孔子说 “非夫人之为恸而谁为”，体现了他对颜渊怎样的感情？答案：表现了对颜渊的爱惜和赏识。,叠句和反问句表现出哀伤欲绝的感情，足可催人泪下,孔子与伯牛,610伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”亡之：亡，死亡；之，音节助词斯人也而有斯疾也：连词，连接主语和谓语，表强调孔子的举动
11、和感叹表现出对伯牛怎样的感情？表现出孔子对学生生病的痛苦、对天命的无奈和对学生的爱惜之情。,孔子与子游,174子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” 之：动词，到去割鸡焉用牛刀：焉，何必；比喻不必小题大做或大材小用，办小事情用不着花大气力。1.孔子为什么在武城听到弦歌之声，就“莞尔而笑”？子游在武城施行了从孔子那里学来的一套礼乐教化。他重视以仁义为根本，使得武城到处充满弦歌之声。,2.“割鸡焉用牛刀？”是什么意思？孔子在这里为什么要这么说？后来孔子又为什么说他这句话
12、只是一句“戏言”？比喻不必小题大做或大材小用，办小事情用不着花大气力。孔子认为，武城这么小的地方还用得着下这么大的力气施行礼乐教化吗？子游回答说根据老师的教导，对什么人都要施行礼乐教化。孔子郑重其事地声明，承认子游说得对。这才是真实的孔子，他也会犯错误。这是一位可亲可爱的老师，因为他知错能改，但他也会因不好意思而作小小的掩饰。当然也可以作另一种理解，孔子只是考验一下他的学生，没想到学生已对他的精神领会得这么好，并且身体力行予以实践，于是孔子不无得意地说：“我只是开个玩笑，你们看，子游说的做的都很好。”,3.子游说“君子学道则爱人,小人学道则易使也”的潜在含义是什么？我按照你教给我的治国策略去做
13、，在武城施行礼乐教化，做到爱人，难道不是在行仁义吗？这难道是错误的吗？如果是这样，那么是老师教我犯错误的；如果不是这样，那老师笑什么呢？成语：杀鸡焉用牛刀 （割鸡焉用牛刀 ）：比喻办小事情用不着花大气力。莞尔而笑：形容微笑。,孔子与所有学生,522子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”吾党之小子：党，指家乡 狂简：狂，狂放。简，大，指志大【评析】孔子说这段话时，正当鲁国季康子执政，欲召冉求回去，协助办理政务。所以，孔子说回去吧，去为官从政，实现他们的抱负。但同时又指出他在鲁国的学生尚存在的问题：行为粗率简单，还不知道怎样节制自己，这些还有待于他的教养。,提问：孔子为
14、什么想要回家？又体现了孔子怎样的心情？答案：因家乡的学生狂放不羁，不知节制自己，需要用礼加以约束。体现孔子担心学生和仁德之心的情感。成语斐然成章：斐：文采。形容文章富有文采，很值得看。,如何看出孔子爱学生？,学生 志向高远斐然成章 喜悦之情溢于言表 5.22,子路,争强好胜有勇无谋 循循善诱 委婉告之 7.11,学而未精 惋惜感叹 11.15,得意忘形喜形于色 压其威风 5.7,懂礼知礼 尊重 6.28,刚强自信 担心忧虑牵挂 11.13,颜渊之死,悲伤欲绝催人泪下 11.9 11.10,伯牛之疾,痛苦无奈 6.10,子游礼治武城,由衷赞美 17.4,尊重学生 引导学生 忧学生所忧 乐学生所乐
15、,亦师亦友,学生眼中的孔子,911颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”本章内容是颜渊眼中的孔子。【评析】颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”则成为日后为人师者所遵循的原则之一。1、颜渊用“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”比喻什么？用“仰之弥高，钻之弥坚”比喻老师学问与道德。,2、颜渊眼里的孔子是一位怎样的老师？是一位学问高，道德修养高，又善于引导教育，使学生乐于学习、乐于追随的老师。成语：高山仰止
16、（高山景行）：比喻行为正大光明。后比喻崇高的德行。仰之弥高，钻之弥坚 ：原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。循循善诱 ： 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。卓尔不群：形容才智或道德优秀卓越，超出常人。欲罢不能：想停止也不能停止。喟然长叹：因感慨而叹气。博闻约礼：见闻广博，用礼约束自己行为。,1923叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之 富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”本章内容是子贡眼中的孔子。语大夫于朝
17、曰：状语后置句；语，告诉，相告子贡贤于仲尼：状语后置句，以（之）告子贡：省略句，赐之墙也及肩：至，到夫子之墙数仞：长度单位，七尺或八尺百官之富：房舍得其门 者或寡矣：找到；或许，也许夫子之云：结构助词，用于主谓之间取消句子独立性不亦宜乎：用于委婉的反问句，“不是吗”（语气较轻）或“岂（难道）不是吗”（语气稍重）；宜，合适，相称,1、因为子贡的这段话，后代将“师门”又称为：,门墙,2、子贡擅长辞令，曾有“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”之功，在维护老师的形象上，他是不遗余力的，请你结合本章内容谈谈子贡的说话艺术。,明确：叔孙武叔借提高子贡而贬低孔子，子贡清楚地认识到他的用心，巧妙地以宫墙作比，指出
18、他不得其门而入，对孔子根本不了解，结尾用反语，表面平和，实为坚决。,子贡风采,子贡即端木赐，姓端木名赐，字子贡，比孔子小三十一岁，卫国人。口才很好，雄辩滔滔，又能料事。曾担任鲁国或卫国之相，最善于搞外交活动，曾在齐、吴、越、晋诸国间游说，使吴国攻齐，从而保全了鲁国。子贡很善经商，家境非常富有，是春秋时期著名的富商。孔子器重他仅次于颜回，称赞他是“琏瑚之器”。,1924叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”毁：诽谤，讲别人的坏话 无以为也：以，用；动词，做无得而逾焉：越过，超越 其何
19、伤于日月乎：损害，妨碍；于，对于多见其不知量也：只，只是；显出；衡量，估计,所谓“圣人日月心”。 真正的圣人就像太阳、月亮一样普照天下，不受人间的影响。 你赞美它也好，你毁谤它也好，它还是照样没有偏私地照临你。即使你躲进房子里不要它的照临，那也对它毫无损伤，它还是会一如既往地交替照临人间。 这就是太阳、月亮的品质，圣人的情怀。,【读解】圣人不可毁,仲尼，日月也,成语：不自量力（自不量力）： 不能正确估计自己的力量（多指做力不能及的事情）。,品德高、学问高、热爱学生、尊重学生、循循善诱、诲人不倦（善教、乐教）,孔子为什么能赢得学生们的爱戴呢？,在林语堂看来，孔子的可爱之处甚多，其中幽默和近情是最
20、为突出的 。他說：“夫孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎，好乐，好歌，甚至好哭，皆是一位活灵活現之人的表記。”他概括孔子的杰出之处在于：一是道德感，這是现代人最缺乏的；二是人生态度，是一种对人生和生命的热心肠，知其不可为而为之的格物致知式的悲剧精神；三是捷、达、雅的文体风格，一种智慧的思想风格。,于丹认为论语终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。读论语时我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常使用和缓的，因循有道德，跟人商榷的口气。这是孔子的教学态度，也是儒家的一种态度。 这样的一种从容不迫的气度，这样的一种谦抑的态度，其实正是中国人的人格理想。,
