1、1议论文素材素材一：阅读是一种孤独毕淑敏阅读是一种孤独。几个人共看一本书，那只是在极小的时候争抢连环画。它同看电影、看录像、听音乐会是那样地不同。阅读只是孤灯下的一盏清茶，只可独啜，倾听一个遥远的灵魂对你一个人的窃窃私语。它在不同的时候对不同的人说过同样的话，但你此时只感觉它在为你而歌唱。如果你不听，它也不会恼，只会无声地从书页里渗出悲悯的叹息。你啪地合上书，就把一代先哲幽禁在里面。但忍不住又要打開它，穿越历史的灰尘与它对话。 它有些像吃。头脑需嗷嗷待哺，像荒原上觅食的狼。人愈是年轻的时候，愈是贪吃。随着年龄的增长，我们吃得渐渐地少了，但要求渐渐地精了。读书也是一样，好的书，是人参、燕窝、熊掌
2、，人生若不大快朵颐，岂不白在世上潇洒走过一回？坏的书，是腐肉、砒霜、氰化物，浪费了时间，贻误了性命。关于读什么书好的问题，要多听老人的意见，他们是有经验的水手。也许在航道的选择上有趋于保守的看法，但是他们对于风暴的预测绝对准确。名著一般多是经过了许多年代的考验，是被大师们的智慧之磨研磨了无数遭的精品。读名著的时候，像烈火烹油的满汉全席，为大享乐。 它有些像睡。小的时候，当我忧愁、病痛、莫名其妙烦躁的时候，妈妈总是摸着我的头说，去睡吧，睡一觉也许就好了。睡眠中真的蕴藏着奇妙的物质，起床的时候我们比躺下时信心倍增。阅读是一种精神的按摩，在书页中你嗅得见悲剧的泪痕，摸得着喜剧的笑靥，可以看清智者额头
3、的2皱纹，不敢碰撞勇士鲜血淋淋的创口当合上书的时候，你一下子苍老又顿时年轻。薄薄的纸页和人所共知的文字只是由于排列的不同，就使人的灵魂和它发生共振，为精神增添了新的钙质。当我们读完名著的最后一个字时，仿佛从酣然梦幻中醒来，重又生机盎然。 它有些像搏斗。阅读的时候，我们不断同书的作者争辩。我们极力想寻出破绽，作者则千方百计把读者柔软的思绪纳入他的模具。在这种智力的角斗中，我们往往败下阵来，思维的力度却在争执中强硬了翅膀。在读名著的时候，我常常在看上一页的时候，揣测下一页的趋势。它们经常同我的想象悬殊甚远。这种时候，我会很高兴，知道自己碰上了武林中的高手。大师们的著作像某一流派掌门人的秘笈，记载着
4、绝世的功法。细细研读，琢磨他们的一招一式，会在潜移默化中悟出不可言传的韵律。只是江湖上的口诀多藏于深山之密室，各个学科大师们的真迹却是唾手而得。在阅读中，我们被征服。我们在较量中蓬勃了自身，迸发出从未有过的力量。真正的阅读，可以发生在喧嚣的人海，也可以在冷峻的沙漠；可以在灯红酒绿的闹市，也可以在月影婆娑的海岛。无论周围有多少双眼睛，无论分贝达到怎样的嘈杂，真正的阅读注定孤独。那是一颗心灵对另一颗心灵单独地锤击，那是已经成仙的老爷爷特地为你讲的故事。（知识窗2017 年 9 期）素材二：学以养德陈起兴中国自古就有“以德立身，以诚信得天下”之说。所谓“源静则流清，本固则丰茂” ，唯有提高自我道德修
5、养，培养合乎社会发展的优秀品格，砥砺顽强的意志，铸造积极健康的进取精神，才不枉担负国家社稷之3重任。司马光在资治通鉴中指出：“才者，德之资也；德者，才之帅也。 ”并把德才关系分成四类：一是德才兼备，为上等之人，称之为“圣人” ；二是德胜才者，谓之“君子” ；三是无德无才，称为“愚人” ；四是无德有才，那便是“小人” 。他总结历史经验得出结论：“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足。 ”英国 19 世纪著名的社会改革家塞缪尔斯迈尔斯也有同样的认识，他说人类文明中那些历久弥坚的优秀道德传统，如“诚实公正、耐心仁慈、勤奋节俭”等无论在任何时代、任何社会都不会过时，人生的成功没有捷径可走，只
6、有遵循了这些古老的优秀道德品行，人们才能在各行各业取得成功和获得幸福。学习之要贵在养德。 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”即大人之学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。但是“物有本末，事有终始” ，只有“知所先后，则近道矣” 。孰先孰后？程子解释说：“明德为本，亲民为末。 ”故大学道：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身” ，当然还要“正其心，诚其意，致其知” ，这些均为修身之道。并进一步指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 ”意即无论高低贵
7、贱，皆应以修养品性为根本，如若本末倒置，治国平天下便无从谈起。中外人士谈及周恩来总理时，多强调儒家文化对他的影响。美国前总统尼克松指出：周恩来的教养， “来自孔子的修身、齐家、治国、平天下的君子和上等人应具有的品德、智慧、尊严、宽厚、仁慈、决心和刚毅” 。周恩来对名利得失的超然与淡泊，使他“虽有荣观”之高位，依然能够做到“见素抱朴”和“燕处超然” ，不受功名利禄所累，不改自4然朴素本性。他低调谦逊，格外能够忍受劳苦。深厚的道德修养，造就了周恩来兼具温文尔雅、谨言慎行、诚实厚道、彬彬有礼的君子人格和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫形象。不是人人都能成为伟大人物，但是道德修养却是人人
8、必须谨守的为学为人之本。我们应时刻提醒自己傲不可长、欲不可纵、乐不可极、志不可满，学以养德，养成良好的道德行为习惯。（选自思维与智慧2017 年 9 期）素材三：低调之美菜根谭有句名言：“地低成海，人低成王” 。由此可知， “低”既是成功之要诀，又是处世之良方，它演绎出深厚的境界、风范、哲学、修养。 低调的人，如梅花，暗香浮动；如兰花，清幽出尘；如菊花，有淡然的君子之风。竹外桃花三两枝，低调的人虽寥寥，却构成了世界生动的风景，让人赏心悦目。 低调是平和恬淡，对人对己，说话处事，不张不扬，不骄不狂。这样的人，逆境时能忍耐，顺境时知收敛，才高而不自诩，位高而不自傲。宽以待人，藏愚守拙，也就少了许多
9、不必要的纷争，远离了是非漩涡。 左传昭公七年记载，春秋战国时期，宋国的正考父第一次被任命为上卿时，他弯腰受命；第二次被任命为上卿时，他鞠躬受命；第三次被任命为上卿时，他俯身如弓受命，平时顺着墙根小步快走。看起来虽有些夸张，但正考父的这种谦逊、低调精神却值得我们学习。 先贤有言：“方为一事，即欲人知，浅之尤者。 ”越是经历了风雨的人，越懂得低调；越是不谙世事的人，越张牙舞爪。一个人炫耀什么，说明他内心缺少什么。一个人越在意的地方，恰是最令他自卑的地方。 5陈丹青在一次演讲中说：“国外很牛的人站在你面前，害羞得要命。明明弄了四五十年这个专业，他拼命躲，不讲。但我们这边不是。 ”他感叹当下国内很多搞
10、艺术的人，喜欢自我显摆：“我是艺术家，我是雕刻家，我是诗人，我是作曲家我听了，好害臊。 ” 适当放低自己，这不仅是一种清净内敛的处事风格，也是一门做人的艺术。老子讲：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”矜持内敛，谦和有礼，淡泊从容，自然活得平心静气，安稳又踏实。 内心越深邃丰盈，表面越淡然安宁，内心越肤浅匮乏，表面越浮躁不安。低调者无需吹嘘，并不是没有吹嘘的资本，而是有了这个资本，却更懂得拥有一颗平常的心。有内涵、有修养、有自信的人，从不在乎自己低一点而被人瞧不起。 著名学者季羡林，当有人给他各种桂冠之时，他却感到诚惶诚恐，浑身不自在。他说：去掉了“辉煌光环” ，就“还我一个自
11、由自在身，泡沫洗掉了，露出真面目，皆大欢喜。 ”这是一种参透人生的清醒，阅尽沧桑的悟见，更有包容与豁达的成熟。 低调，不是退缩，不是无作为，而是一种去留无意的胸襟，一种宠辱不惊的豁达。 总而言之，低调是一种淳朴之美，含蓄之美，大雅之美。（选自思维与智慧2017.11，有改动）素材四：最快的脚步是“坚持”宋 威最近读书，偶然翻到一段记述，颇令人感慨。宋代诗人石曼卿做海州通判时，发现县衙对面“山岭高峻，人路不通，了无花卉点缀映照” 。有一天他突发奇想，叫人用黄泥裹着桃核做成弹丸，闲暇时便一颗颗往山6岭上投。几年下来，竟然“花发满山” 。后来，苏轼游历此地，赋诗赞曰：“坐令空山出锦绣，倚天照海花无数
12、。 ”空山收获繁花似锦，表面上看得益于诗人的奇思妙想和闲雅情趣，本质上则源自日复一日的坚持。数年之间，没人记得清都有谁参加过投掷游戏，也无法计算究竟有多少颗桃核最终落脚山坡。然而，可以确定的是，如果没有坚持不懈的重复播种、静谧无言的守望等待，就不会迎来满山芳华的惊喜。其实，为学立志、干事创业，又何尝不是如此。“事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头，缓步的骆驼继续向前。 ”诚如诗人所言，生活之路迢遥，比拼的并非一时一地的速度。在贵州遵义草王坝村，老支书黄大发挥洒 36 年时光，凭着坚忍不拔的毅力、百折不挠的恒心，最终凿通“绕三重大山，过三道
13、绝壁，穿三道险崖”的水渠，彻底改变了祖祖辈辈缺水的命运。世界上没有一蹴而就的成功，更没有从天而降的“伟力” ；那些不急不躁、朝着既定目标砥砺奋进的人，才能在日积月累中抵达梦想的彼岸。靡不有初，鲜克有终。 “坚持”二字，谈起来容易，做起来不易；做一阵子不难，做一辈子很难。苏格拉底曾给学生们布置作业，要求大家每天甩手上百下。结果，第一天所有学生都能完成，但一个月后尚能坚持者仅剩一半，一年后还在坚持的就只有柏拉图一人了。现实中，不少人在干事创业之初也都意气风发，但在漫长而艰辛的跋涉路途中，逐渐褪去了干劲与激情。殊不知，即使慢，即便遭遇挫折，只要驰而不息、久久为功，终能遇到美好风景。坚持，可说是梦想的
14、生动注脚。当然，坚持不是不辨方向、不顾实际地盲目前进。方向正确，步履再慢也终将抵达；目标缺失，行动再快也难偿所愿。今天，随着经济快速发展， “职业版图”被快速刷新，人们面临着更多的职业选择、更快的生7活节奏。在这种背景下，一些人认为积累和坚持已经落伍，下苦功夫没有前途。于是，他们以最快的脚步追求速成，开网店赚钱就去做店主， “网红”吃香了又匆忙去直播在浮躁中，一步步陷入了低效忙乱的怪圈。对个体来说，不省思自身方位、不注重过程积累，就难免竹篮打水一场空。最慢的步伐不是跬步，而是徘徊；最快的脚步不是冲刺，而是坚持。河北塞罕坝昔日飞鸟不栖、黄沙遮面，如今绿树葱茏、天净水清，这样的绿色奇迹，映照着塞罕
15、坝人超越半个世纪的坚守。 “万事从来贵有恒” 。日拱一卒的坚持，永远是打开梦想之门的金钥匙。 （选自人民日报 ，有删改）素材五：让认真成为一种习惯马祖云1930 年中原大战中，冯玉祥部下的一名参谋未经核实，误将电令会师之地沁阳写成泌阳，导致贻误战机而落败。此战被后人戏称为“败在一撇上” 。多写“一撇” ，是战败的表象；缺失“认真” ，方为失利的实质。何谓认真？它是一种专注、一种投入、一种坚韧，乃为可贵的精神品质，彰显对职守的忠诚、做事的严谨、追求的执著。播种认真，收获品格；播种品格，收获信念；播种信念，收获辉煌。正如一谚语所示：“认真是成功的秘诀，粗心是失败的伴侣。 ”认真之要，在对“毫厘”的
16、极致严格上。事物的质变，往往缘于毫厘的差别和缺失，一丝一毫牵动全盘，认真与否关乎成败。非凡，每每孕育于丝毫的较真之中，无论做好一项工作，还是成就一番大业，皆要有精细、精准、精深的全程投入。上个世纪 60 年代，邓稼先在领军对我国首8颗原子弹设计进行理论计算时，发现一关键资料与苏联专家提供的技术指标有细微之别。于是，这些科研精英们，操作着那时的手摇计算器，耗费了数百公斤资料纸，最终以确无“毫厘”之差的严谨结论，证明了完全可以忽略苏方提及的冲击波波峰值，万无一失地完成了我国原子弹的理论设计。正是这种极其认真的精神品格，成就了昔日的“两弹一星” 、当今的“蛟龙” “天河”等科技明星。认真之贵，在对事
17、业的“至拙”专注上。 “天下之至拙，能胜天下之至巧。 ”认真，彰显的是笨功夫、长功夫、真功夫，乃为至拙的内在修炼。有了这种修炼，滴水可穿石，铁棒可磨针，铁树可开花。马克思潜心研究40 年，终成科学巨著资本论 ；李时珍耗费心血二十七载， “读万卷书、行万里路” ，终成医药经典本草纲目 ；钱穆倾尽一生心力，砥砺“虽居乡僻，未尝敢一日废学”的拙功，终成 1700 万言的国学著述。古今中外、千行百业的事实可鉴：做事、治学、成大器的真谛在于， “心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举” 。认真之难，在对成功的默默守望上。成功过程是坚守认真的寂寞远征，不是一事功，而是事事功；不是一阵子，而是一辈子。其
18、间不会躁动、不曾走神，也永远不忘初心、不言放弃。1977 年至今，多少科研奇迹层出不穷、多少名流人物闪烁更迭，但那颗名为“旅行者一号”的空间探测器，依然飞驰在太阳系外的轨道上。漫漫 40 年，这个航天科研团队的成员，从青春到暮年，一直在关注着那么遥远的距离、那么浩渺的太空、那么难测的结果。沉潜事业的认真，多么需要远离红尘熙攘、摈弃功利躁动、抵御炫眼诱惑。否则，何以到达“诗与远方”？然而，一举成名、一鸣惊人的“速成”心态，使一些人变得急功近利、心浮气躁。殊不知，一旦履职分心、做事粗心，厄运便不远了。君不见，一块脱落的塑料泡沫未引起监控发射者的关注，导致美国“哥伦比亚”9号航天飞机的悲惨失事；一个
19、粗心的农林工未灭烟蒂，引起一场森林大火因失于一物之细，而失去天下之大；因疏于一事之微，而导致一场悲剧，这是警世教训。“万物得其本者生，百事得其道者成。 ”干事创业得认真之“道” ，必能事举功成。（选自人民日报 2017 年 08 月 22 日，有删改）素材六：诚信是一种资格“财帛之厚，不能传三代。信誉之重，方可兴百年。 ”如今，很多企业兴盛一时，却犹如昙花一现，为何？很多企业年深日久，却依旧藉藉无名，为何？因为一个企业，十年的发展，靠的是资金和技术。而百年的发展，靠的是诚信与品牌。上海外白渡桥是我国第一座全钢结构的桥梁，是上海外滩的标志性建筑之一。2007 年岁末，一封寄自英国一家名叫华恩设计
20、公司的信函飞到了上海市政工程管理局领导的案头。信中说，外白渡桥当初设计使用期限是 100 年，于 1907 年交付使用，现在已到期，请注意对该桥进行维修。这家设计公司还为上海市政工程管理局提供了当初大桥设计的全套图纸。这些图纸经历了百年沧桑，依然保存得完好如初。图纸是用手工绘制而成，但线条工整，每一个数据、每一个符号，都不差分毫；设计师、审核人、校对员、绘图人的姓名都一目了然，清清楚楚。正是有了英国这家大桥设计公司的郑重提醒，上海市的有关部门这才如梦初醒，原来大桥已“百岁高龄” ，需要给它来一次全面“体检”和维修。英国设计公司保存完好的设计资料，也为外白渡桥的维修提供了完善、充分的科学依据。当
21、初这座大桥的设计施工者早已故去，这家公司也不知经历了多少风雨变迁，机构几经变化，人事几经更迭，对于他们售出百年的“产品” ，10完全不再需要承担任何责任。然而，只要公司存在，诚信就在。他们始终关注着自己的产品，没有忘记在遥远的中国，为他们前辈设计的桥梁做最后的提醒。太值得赞赏了，这样的公司怎能不蒸蒸日上、顾客盈门呢？李嘉诚说：“如果取得别人的信任，你就必须做出承诺，一经承诺之后，便要负责到底，即使中途有困难，也要坚守诺言。 ”显然，这家公司做到了。有一个新疆和田的商人，做了几十年的玉石生意，他还有一个原则，就是自己店里的东西，要亲自指出它的缺点给顾客看。“为什么？辨别玉石需要很专业的眼光，我们
22、不骗人、不自夸、不遮掩它的瑕疵，就已经做得足够了。为什么还要自己指出缺点，这样还怎么做买卖？”儿子接手了他的生意，对此一下子难以理解和接受。有一次，他花 160 万元买进了一块重 4 公斤多的石头。没多久，就有一个老板要买，开价 560 万元，说好第二天来付钱，儿子非常高兴。父亲知道了，非要儿子拿出来给他鉴赏一下。他的眼睛很“毒” ，刚看了一眼，就对儿子说：“这个石头不能卖，皮子有问题。 ”“不可能吧？”儿子经验少，没看出端倪。 “我证明给你看。 ”他端了一盆开水，把石头泡在水里一个多小时，然后放到冰箱冷冻室里。第二天拿出来，果然闻到了浓浓的化学味。虽然这单生意没做成，但这位父亲在业内的声誉日
23、隆，由此而产生的后续效益难以估量。做企业需要诚信，做人更应该这样。孔子说：“人无信不立” “人而无信，不知其可也” 。一次陶行知的儿子陶晓光 22 岁要到成都一个无线电修造厂学习工作，需要一份资格证明书。晓光写信给马副校长要了一张晓庄学校的毕业证书。在重庆工作的陶行知知道此事后非常生气，打电报要晓光将证明书立即寄回。他说：“我们必须坚持宁为真白丁，不做假秀才之主张，追求真理做真人，决不向虚伪的社会学习和妥协。 ”11诚信，能驱散人们心中的阴暗；诚信，将使人类有更多更真诚的爱。我们应该大力弘扬诚信的美德，让人们心灵更高沿，让世界变得更美好。我们无论做企业，还是做人都应该讲究诚信，因为诚信是一种资
24、格。（节选自中国青年报2017、8、5 有删改）素材七：鼓励的力量梅桑榆鼓励不是不切实际的怂恿，而是在精神上给进取者以自信，给犹豫者以果敢，给彷徨者以决心，给灰心者以希望。一言以蔽之，鼓励是一种精神上的援助。鼓励的作用往往无法估量。越王勾践兵败之后，被吴军围困于会稽山，他望着身边仅存的五千余名残兵败将，不禁灰心绝望，喟然长叹说：“难道我的命运就这样完结了吗？”大臣文种闻言，对他说：“商汤王曾被拘留于夏台，周文王曾被囚禁于羑里，晋文公重耳曾到赤狄部落中去逃命，齐桓公姜小白曾经逃奔吕国，最后他们都能成王称霸，陛下何必如此灰心！”文种一番话使勾践振作起来，他被吴王夫差赦免之后，卧薪尝胆，发奋图强，最
25、终灭了吴国。倘若当时文种等人都跟着他长嘘短叹，甚至掩面而泣，勾践说不定会拔剑自刎，而越国恐怕也要随之灭亡。鼓励的力量，在受鼓励者处于困境时最易显现，而于精神之外再加上物质上的援助，就更能使被鼓励者渡过难关，坚定地走向既定的目标，并最终取得成功。徐悲鸿年轻时离开家乡到上海，以求实现自己的抱负。但由于他一时未谋得职业，付不出旅馆费，被旅馆老板扣下行李，赶出大门。徐悲鸿于悲观失望之际，告别了曾帮他谋职未果的商务印书馆的黄警顽，一人悄悄去了黄浦江边，准备自杀。他正在江边徘徊时，黄先生尾随12而至，冲到他身后，将他抱住。黄先生劝他不要灰心失望，更不能寻短见，随后将他带到商务印书馆宿舍同住，并设法为他谋职
26、。黄先生很赏识徐悲鸿的绘画才能，后来又向湖州丝商黄震之推荐。黄震之十分同情徐悲鸿的遭际，在食宿方面对他精心照顾，为他解除生活上的顾虑。徐悲鸿因此为自己取别号为“黄扶” ，从而砥砺发奋，终于成为著名的艺术大师。 一次小小的成功，也是一种鼓励。这种鼓励往往能够决定一个人对某种职业的选择。一位作家说他之所以走上文学之路，是因为他上中学时，一家市级小报发表了他的一篇短文，并寄给他六角钱的稿费；一位巨富说他之所以从商，是因为他早年曾用父母给他的零花钱买了一些小玩意儿，然后卖给一些孩子，轻而易举地赚了八元钱鼓励所产生的力量有时是巨大的，而鼓励者的付出却大多是微小的，或许只是寥寥数语，或许只是几行文字。像文种那样，几句话使勾践从灰心绝望中摆脱出来，立下兴国灭敌之志的故事，历史上毕竟罕闻，但一番鼓励使某个人从挫折中振奋，并从而在某项事业上取得成功的例子，却是不胜枚举。人在处于困境之时，对于一丁点精神上或是物质上的援助，记忆都是深刻的，我们经常会听到某个成功者在回忆往事时，带着感激之情慨叹道：“我那时多亏某某的鼓励(或帮助)，否则”这样的话足以使当初鼓励过他的人感到快慰和自豪。 既然鼓励往往可以产生巨大的力量，当亲友或熟人遇到困难、遭到挫折时，我们切勿吝啬自己的言辞。（摘编自香港大公报 ）
